摘要：語文意識是我們在聽、說、讀、寫的過程中，對如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識的關(guān)注。語文意識是培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)的橋梁和階梯。要在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文意識，就要構(gòu)建有效的語文知識體系，就要關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的非認(rèn)知因素，教師就要起主導(dǎo)作用。我們還要樹立“大語文”教育觀，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的語文意識。只有這樣，我們才能培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。

　　關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；語感；語文素養(yǎng)；語文意識。

語文意識是新近流行起來的一個概念，追溯其源，最早提出應(yīng)是語文教育家王尚文。王先生在《語文意識：語文教學(xué)的階梯》一文中指出：“朱光潛先生在《談文學(xué)》中的一段回憶：‘從前我看文學(xué)作品，攝引注意的是一般人所說的內(nèi)容。如果它所寫的思想或情感本身引人入勝，我便覺得它好，根本不注意它的語言文字如何。反正語文是過河的橋，過了河，橋的好壞就不用管了。近年來我的習(xí)慣幾已完全改過。一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了些。我并非要求美麗的詞藻，存心裝飾的文字令我嫌惡；我所要求的是語文的精彩妥貼，心里所要的字句安排在最適應(yīng)的位置。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，便不是那么一回事……這樣精確妥貼的語文頗不是易事，它需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過且過，到大致不差時便不再苛求。’我把朱先生的后來這種對如何運(yùn)用語言文字的自覺關(guān)注稱之為‘語文意識’。”

①那么什么是“語文意識”呢？要正確、深刻領(lǐng)會理解它，我們還得先看“意識”一詞。意識是哲學(xué)中的一個基本范疇、重要概念。在中國古代哲學(xué)中指“心”“精神”?，F(xiàn)代“意識”一詞于西方翻譯來，它與“物質(zhì)”“存在”相對，與“精神”“思想”“思維”“觀念”等概念近義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識是指高度發(fā)展、高度組織起來的人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對客觀世界的主觀反映。馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。”

②也就是說，意識是人對現(xiàn)實(shí)的反映形式，是客觀存在的主觀映象，是感覺、是思維等各種心理過程的總和。

“意識”還有多種解釋，醫(yī)學(xué)上指人對自己和周圍環(huán)境的一種“感覺”。具體地說，意識主要是指人對自身狀態(tài)的理解水平——自我意識水平，以及對周圍環(huán)境的理解水平——環(huán)境意識水平，也即人的清醒度和人理解自己與環(huán)境的完整度。在心理學(xué)上，意識一般指人的自覺的心理活動，即人對客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映。另外，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及人們交往中，也經(jīng)常使用“意識”一詞，古漢語中把“意識”用作動詞，指“認(rèn)知”“感覺”“覺察”，如漢王充《論衡·實(shí)知》云：“眾人闊略，寡所意識，見賢圣之名物，則謂之神。”用作名詞，指“思想意識”、“意向見解”，如《北齊書. 王唏傳》邢子良與唏兄書：“賢弟彌郎，意識深遠(yuǎn)，曠達(dá)不羈。”平時我們用“意識”多指“覺察”“感到”，如“我意識到……”等等，《現(xiàn)代漢語詞典》釋“意識”為覺察，《新華詞典》釋為“感到”，即通常用法。

以上引用，意識一詞概念復(fù)雜、意義多樣，但有一個共同地方，那就是都指人的“精神狀態(tài)”，可見“意識”與人的心理、精神有密切的聯(lián)系。從“義項(xiàng)”上看，語文意識的“意識”涵義更與心理學(xué)上的含義接近，應(yīng)指一種自覺的心理活動。具體地說，語文意識是指我們在聽、說、讀、寫過程中，對如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識的心理活動，即對語文的自覺關(guān)注。

王尚文先生為什么要提出“語文意識”這個新名詞呢？筆者認(rèn)為，王先生長期從事語文教學(xué)與研究，是“語感論”的積極倡導(dǎo)者，著有《語感論》、《語文教育導(dǎo)論》、《語文教學(xué)對話論》等書。他在書中指出：“語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。”何謂語感？他說：“就是社會的人對語言的感覺。”“……就是在視聽當(dāng)下不瑕思索地從感知語音、字形而立刻理解語音、字形所表示的意義的能力。”③可見語感是對語言文字的直覺、直接感知、自動化的人的心理活動。語感是“語言的無意識”，而“語言無意識”是“無法用明晰的語言展開教學(xué)活動”的，也就是說，“語感”不是知識、不是技能，無法傳授，無法教會。那如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？這是語文教育專家、語文一線教師苦苦思索的問題?，F(xiàn)在王先生給了我們答案，那就是培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”。王先生在《緊緊抓住“語文”的韁繩》中說：“應(yīng)把語文意識視為語文教育的階梯。對提高語文教育的效果而言，這個語文意識一日不可或缺。它就是語文的韁繩。缺少這個意識，語文課就難以上成語文課，就要‘跑野馬’。”“現(xiàn)在，在語文教學(xué)中，語感的作用已經(jīng)越來越引起大家的重視。但是怎么培養(yǎng)語感，大家并沒有一致的認(rèn)識。我認(rèn)為，語感就是語文意識的直覺形式，它就是語文意識不斷豐富、提高、強(qiáng)化的結(jié)果。語文意識的養(yǎng)成對正確、豐富、敏銳的語感的養(yǎng)成會起到極大的促進(jìn)作用。”④由此可見，王先生提出：“語文意識”的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生語感能力尋找“階梯”“韁繩”“抓手”的，學(xué)生語感能力培養(yǎng)好了，學(xué)生的語文素養(yǎng)也就提高了，這是語文教學(xué)的根本、終極目標(biāo)。

九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想情感，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》又指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素質(zhì)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”一句話，語文課程目標(biāo)，是為了培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，即聽、說、讀、寫的能力，即語感能力，即語文素養(yǎng)。

換句話說，語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)最重要的就是語文能力，語文能力最重要的就是語感，因此可以說，語文教學(xué)最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的語感。而前文已說過語感屬“語言無意識”（無意注意）難以用語言表達(dá)、傳授，要培養(yǎng)語感，就得先培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”。語文意識是人們對語言文字的有意關(guān)注，是人們“有意注意”的心理活動。只要強(qiáng)化“有意注意”，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，就會成為“無意注意”，成為對語言文字的敏銳知覺，即語感。因此，語文意識是語感培養(yǎng)的“橋梁”“紐帶”，是語文素養(yǎng)培育的“抓手”“階梯”，是提高語文教學(xué)效率的有效手段和途徑。

那么如何培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”，從而提高語文教學(xué)水平呢？

首先，要在語文課堂教學(xué)過程中培養(yǎng)語文意識

1、構(gòu)建有效的語文知識體系。不知從什么時候開始，語文界興起一股“淡化語法”教學(xué)、“淡化知識”教學(xué)的風(fēng)，以為語文教學(xué)質(zhì)量個高是因?yàn)?/SPAN>“語文知識”造成的，這是極大的誤解。作為一門學(xué)科，它必定要有系統(tǒng)的知識體系，不然就不成“學(xué)科”。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，任何一門學(xué)科都有一個基本結(jié)構(gòu)，即具有其內(nèi)在的規(guī)律性。它反映了事物之間的聯(lián)系，包含了“普遍而強(qiáng)有力的適應(yīng)性”。不論教什學(xué)科，都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，而學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)即各門學(xué)科的基本概念、基本原理和規(guī)律。⑤說得通俗點(diǎn)，就是要學(xué)生掌握該學(xué)科的基本知識，因?yàn)檫@些知識有“普遍而強(qiáng)有力的適應(yīng)性”，可為今后學(xué)習(xí)及能力形成起“遷移”作用。錢呂明指出：“20世紀(jì)語文教學(xué)研究的最大貢獻(xiàn)，就是建立了一套語文知識體系，這一套知識體系經(jīng)過幾代人的努力，來之不易，輕易否定是不負(fù)責(zé)任的。……問題的關(guān)鍵是應(yīng)該用語文知識，而不是被語文知識所用。”⑥語文知識教學(xué)并沒有錯，關(guān)鍵是要教有用、有效的語文知識，如程序性知識、策略性知識等等，通過知識訓(xùn)練，達(dá)到“遷移”為能力的目的。知識是可教的，語文知識是形成語文意識的必要條件，構(gòu)建有用、有效的語文知識體系，仍是語文教學(xué)研究的一個重要課題，用有效的語文知識提高學(xué)生的語文意識、語感、語文素養(yǎng)，也是今后語文教學(xué)的一個方向。

2、強(qiáng)化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“非認(rèn)知因素”。非認(rèn)知因素，也叫“非智力因素”，它是指人的智力因素（觀察力、記憶力、注意力、思維力等）以外的一切心理因素，主要是指人的動機(jī)、興趣、習(xí)慣、情感、態(tài)度、意志、性格等心理因素。語文教學(xué)知識、能力很重要，但事實(shí)已證明，僅僅重視知識、能力并不能學(xué)好語文，要提高語文水平，還得重視學(xué)生學(xué)習(xí)的“非智力因素”，即重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。這一點(diǎn)與新頒布的“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”是相符合的。（1）動機(jī)是語文意識培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。動機(jī)是個體需要和學(xué)習(xí)的誘因，教師通過引導(dǎo)，讓學(xué)生明白語文的重要性，有利于學(xué)生主動、自覺、積極地學(xué)習(xí)語文。（2）興趣是語文意識培養(yǎng)的“最好老師”?？鬃釉缇驼f過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，杜威曾十分明確地指出：“興趣是生長中的能力的信號和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對于教育者是重要的。”⑦語文教師要通過翻新教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)方法手段、增加活動機(jī)會、激發(fā)學(xué)生需要和疑問，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣以鞏固學(xué)習(xí)的動機(jī)，改變學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（3）習(xí)慣是語文意識的直接表現(xiàn)。語文意識形成的過程就是語文良好學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的過程。葉圣陶先生早在20世紀(jì)初期就多次提出“教育是養(yǎng)成良好習(xí)慣”的觀點(diǎn)，他說：“教育這個詞兒……就粗淺方面說，養(yǎng)成好習(xí)慣一句話就說明了它的含義。”⑧又說：“教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。”⑨語文學(xué)習(xí)中預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、閱讀課外書的習(xí)慣、寫日記的習(xí)慣、查字典的習(xí)慣、勤于練筆修改文章的習(xí)慣、自學(xué)的習(xí)慣等等，對提高學(xué)習(xí)語文水平有直接的關(guān)系。（4）情感是語文意識培養(yǎng)的催化劑。人的成長需要情感，“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”⑩語文課程的目標(biāo)就是要培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情、正確理解和運(yùn)用祖國語文的能力。不難想象，一個不喜歡祖國語文的人，他能很好地學(xué)好語文。

3、教師起主導(dǎo)作用。語文教師除了運(yùn)用有效知識、開發(fā)非認(rèn)知因素來培養(yǎng)學(xué)生語文意識外，在語文教學(xué)過程中還要言傳身教，做語言文字使用的“示范者”“榜樣”；還要啟發(fā)誘導(dǎo)、點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)；還要反復(fù)督促、暗示、提示學(xué)生，讓學(xué)生形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣；還要及時反饋，與學(xué)生交流、對話，使學(xué)生形成優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法，以更快、更好地形成語文意識和語感。

其次，樹立大語文觀念，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的“語文意識”

當(dāng)代“大教育觀”認(rèn)為，教育不僅僅是學(xué)校的課堂教育，更是課外、校外的家庭的、社會的非正規(guī)、非正式教育。學(xué)習(xí)也不僅僅是學(xué)校的學(xué)習(xí)，更是學(xué)前的、畢業(yè)后的終身學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)社會初步確立，建立一個“學(xué)習(xí)型社會”的呼聲越來越大。在這樣的歷史文化背景下，語文教育更要強(qiáng)調(diào)開放性的教育、終身化的學(xué)習(xí)。在日常生活中讓學(xué)生看電視、聽廣播、讀報(bào)紙、上互聯(lián)網(wǎng)……做一個語言文字學(xué)習(xí)的“有心人”，有意思考“文本”（包括電子文本）寫什么？怎么寫？為什么這么寫？寫的怎么樣？……王尚文說：“語文意識關(guān)注的是言語本身的物質(zhì)存在，就是要認(rèn)真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的‘體溫’……把它擺在它和整體的關(guān)系中，擺在它的語境的關(guān)系中反復(fù)審觀、掂量、咀嚼、玩味，從這里出發(fā)走上正確的語文學(xué)習(xí)之路。”（11）只有這樣才能形成語文意識，才能形成語感，才能提高語文素養(yǎng)。

綜上所述，語文意識是我們在聽、說、讀、寫的過程中，對如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識的關(guān)注。語文意識是培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)的橋梁和階梯。要在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文意識，就要構(gòu)建有效的語文知識體系，就要關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的非認(rèn)知因素，教師就要起主導(dǎo)作用。我們還要樹立“大語文”教育觀，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的語文意識。只有這樣，我們才能培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。