121、《鄉(xiāng)村四月》的作者是翁卷。

　　122、趙師秀《約客》中承上啟下、統(tǒng)率全篇的一個字是“閑”。

　　123、周密《觀潮》選自《武林舊事》。

　　124、王沂孫《眉嫵》中“難補(bǔ)金鏡”句比喻國土不能收復(fù)。

　　125、王沂孫的詞集是《花外集》。

　　126、與姜夔并稱“姜張”的詞人是張炎。張炎的詞集是《山中白云詞》。

　　127、張炎《解連環(huán)》“漫長門夜悄”句典故出于陳皇后?！皻垰謸硌本涞涔食鲇谔K武?！俺胀怼必灤囊馐恰肮隆?。

　　128、文天祥的詩文集是《文山先生全集》。

　　129、“山河破碎風(fēng)飄絮，身世凄涼雨打萍”出自文天祥《過零丁洋》?！哆^零丁洋》一詩中的“零丁洋”在珠江口外

　　130、《指南錄》是文天祥的一本詩集。

　　131、文天祥《指南錄后序》全文的中心是“將以有為也”。這句話是韓愈《張中丞傳后敘》中南霽云的話。

　　132、謝翱《登西臺慟哭記》中的“西臺”指嚴(yán)子陵釣臺。本文全篇之眼是“哭”。“故人唐宰相魯公”實指文天祥。

　　133、《快嘴李翠蓮記》的題材是話本。本文塑造李翠蓮形象的重要手段是大量采用順口溜。

　　134、《錯斬崔寧》的題材是話本。本文的思想價值主要在于譴責(zé)昏官庸吏

　　135、根據(jù)《錯斬崔寧》改編的戲劇是《十五貫》。在本文中，用以推動故事情節(jié)發(fā)展的是巧合。
　　136、《吏道》的作者是鄧牧。
　　137、《小山樂府》的作者是張可久。
　　138、《岳鄂王墓》的作者是趙孟頫。
　　139、《項脊軒志》的作者是歸有光。
　　140、“只吹得水盡鵝飛罷”出自王磐《朝天子》。
　　141、《狂鼓史漁陽三弄》的作者是徐渭。
　　142、《望溪文集》的作者是方苞。
　　143、《三元里》的作者是張維屏。
　　詩經(jīng)與楚辭部分
　　詩經(jīng)
　　我國古代最早的一部詩歌總集。它收錄了自西周初年（約前11世紀(jì)）至春秋中葉（約前6世紀(jì)）近500年間305篇作品。它在先秦只稱“詩”，或舉其成數(shù)稱“詩三百”。漢代儒生尊其為“經(jīng)”，故稱《詩經(jīng)》。
　　風(fēng)騷傳統(tǒng)
　　“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。在中國文學(xué)史上他們分別代表了現(xiàn)實主義和浪漫主義精神，發(fā)展、形成了我國詩歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)慣上就稱為“風(fēng)”、“騷”傳統(tǒng)。
　　獻(xiàn)詩說
　　古代關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源一種觀點。這種觀點認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的雅詩主要是周王朝和各諸侯國的卿大夫獻(xiàn)上來的，其目的主要是運(yùn)用詩歌進(jìn)行諷諫或贊頌，表達(dá)對政治的評價。
　　采詩說
　　古代關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源一種觀點。這種觀點認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的民歌（國風(fēng)）部分，主要是當(dāng)時的樂官采集而來的，其目的主要是“觀民風(fēng)”。
　　刪詩說
　　古代關(guān)于《詩經(jīng)》結(jié)集成書的一種觀點。這種觀點認(rèn)為，《詩經(jīng)》中采集、獻(xiàn)上、制作的詩有三千余篇，是孔子按照儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行刪削淘汰為305篇。此說不可信。《詩經(jīng)》的最后結(jié)集成書，應(yīng)該是周朝的樂官。
　　四家詩
　　漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，毛詩創(chuàng)始人為魯人毛亨和趙人毛萇。后三家詩亡佚，毛詩獨(dú)行于世。
　　今文三家（三家詩）
　　漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，毛詩創(chuàng)始人為魯人毛亨和趙人毛萇。其中魯、齊、韓為今文學(xué)家，在漢代立有博士，成為官學(xué)，故又稱為“今文三家”或“三家詩”。
　　六義說
　　所謂“六義”說，又稱“六詩說”，是前人關(guān)于《詩經(jīng)》分類的一種說法，源自《毛詩序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?br>　　“四始”：“四始”是前人關(guān)于《詩經(jīng)》分類的一種說法，說出自司馬遷《史記?孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！?br>　　四始說
　　四始說，為詩經(jīng)分類的一種說法。出自于西漢司馬遷《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！贝怂氖际侵浮讹L(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始。
　　二南獨(dú)立說（四詩說）
　　“四詩”說也稱“二南獨(dú)立說”?！吨苣稀?、《召南》是兩個地域的土樂，北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨(dú)立說”，認(rèn)為《詩經(jīng)》應(yīng)分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風(fēng)》中獨(dú)立出來，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說”難以成立。原因：其一，此南首先是方位詞，其后才以地域之名代指“南音”。其二，《周南》、《召南》當(dāng)是周南風(fēng)、召南風(fēng)的省稱。其三，即便二南是南方土樂，它們也仍是風(fēng)詩之一種，《周南》、《召南》與《國風(fēng)》之間是種屬關(guān)系，不當(dāng)獨(dú)立于《國風(fēng)》之外。故“二南獨(dú)立說”是難以成立的。

風(fēng)雅頌
　　風(fēng)雅頌是前人對《詩經(jīng)》按音樂特點進(jìn)行分類。風(fēng)，本義指樂調(diào)，所謂“國風(fēng)”，便是匯集各地的地方土樂。雅，是正的意思，，雅即朝廷正樂。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。
　　七月
　　《七月》是《詩經(jīng)》中的一首典型的農(nóng)業(yè)生活詩。全詩共88句，380字。創(chuàng)作時期為西周初期。《七月》全面細(xì)致地描寫了一年十二月中的各種物候及農(nóng)活。
　　燕饗詩
　　是直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動的詩，所以可稱之為禮儀詩或宴飲詩，可以具體分為：饗禮詩、燕禮詩、鄉(xiāng)飲酒禮詩等。
　　諷喻詩人
　　指《詩經(jīng)》中諷喻規(guī)諫詩的作者，其作者屬于貴族階層中的“公卿列士”及卿士大夫。作為本階級意識形態(tài)的“思想家”和“代言人”，他們很不幸地生活于末世與亂世之時，這使他們不但難以實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想，還不得不同社會上一切腐朽現(xiàn)象做斗爭，同時不得不面對自己的各種挫折和不幸。于是，他們作詩的目的也不得不因時代的變化由頌美而轉(zhuǎn)向諷喻和怨刺。
　　賦比興
　　指《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三種藝術(shù)手法。賦就是直陳，比就是運(yùn)用比喻。興就是借物起興。
　　疊詠體
　　“疊詠體”亦稱重章復(fù)唱，是《詩經(jīng)》藝術(shù)形式的一個重要特征。這一樣式的最初形成是便于唱歌、記憶和傳誦。因為這樣，在復(fù)唱中不斷的使用一個調(diào)子基或是相同的句式，這時只要換一兩個詞語，也就形成了《詩經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計，這種重章復(fù)唱的形式（或稱“疊詠體”），在《詩經(jīng)》中的305篇中，占了半以上，并多集中在《國風(fēng)》、《小雅》部分。
　　風(fēng)雅
　　這里的風(fēng)雅并不是指的風(fēng)雅體裁，而是指體現(xiàn)在《詩經(jīng)》“風(fēng)”、“雅”中的藝術(shù)創(chuàng)作精神，即詩歌創(chuàng)作的高尚意義和嚴(yán)肅性。用風(fēng)雅來概括《詩經(jīng)》藝術(shù)和創(chuàng)作精神，并不是對它的有意抬高，而是對中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的理論升華；不是對《詩經(jīng)》藝術(shù)精神的曲解，而是通過它對后世詩歌創(chuàng)作進(jìn)行正確的引導(dǎo)。所以，風(fēng)雅才成為后代詩人創(chuàng)作所遵守的藝術(shù)原則，成為那些反對形式主義文風(fēng)的最好武器。
　　比興
　　這里的比興指詩歌創(chuàng)作和批評的一條重要藝術(shù)原則，側(cè)重于藝術(shù)表達(dá)的形式方面。比興既不同于一般的藝術(shù)手法，也不是一種藝術(shù)發(fā)生學(xué)上的概念，而是中國人站在特有的文化立場上對作為藝術(shù)創(chuàng)作手法的“比興”的一種具有民族特色的理性解釋，是指“比興”在詩歌創(chuàng)作中具有的表現(xiàn)健康思想的特殊藝術(shù)功能，是把“風(fēng)雅”之義藝術(shù)化的一條最佳途徑。即“比興”不僅僅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同時還要達(dá)到“托物以諷”、“比類切至”的目的。
　　楚詞章句
　　《楚辭》研究著作。作者為東漢王逸。此書是現(xiàn)存最早的楚辭注本且選用的是劉向集本。
　　楚辭
　　楚辭是戰(zhàn)國晚期在中國南方長江流域楚國產(chǎn)生的一種新型的詩歌形式。內(nèi)容上，記楚事，與楚地的原始神話和宗教活動有密切關(guān)系；形式上，作楚聲，結(jié)構(gòu)宏偉，句式新穎，其奠基人和代表作家是屈原。

天問
　　《天問》是由詩人屈原創(chuàng)作的一篇規(guī)模宏大、體制瑰奇的長詩。全詩三百五十余句，千五百多字，并全采用問句體寫成。全詩由兩部分組成，前半部分通過對自然史的詰問，表現(xiàn)了詩人對宏觀宇宙的思考，對古信仰的懷疑；后半部分通過對復(fù)商周三代興亡的回顧反思，流露出對楚國前途的強(qiáng)烈憂患意識。
　　九章《九章》是詩人屈原的一部短篇抒情詩集，它包括九篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是《惜頌》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》?！毒耪隆犯髌獙η簧瘧K遭遇和苦難歷程的記載。

        辛派詞人
　　南宋詞人辛棄疾以文為詞，進(jìn)一步解放了詞體，擴(kuò)大了詞的思想內(nèi)容和題材領(lǐng)域；另一特點是用典靈活，引前人話語入詞自然暢達(dá)。辛棄疾的詞在南宋詞壇上無疑是一面大旗，在辛棄疾的大旗下，集結(jié)了一大批愛國詞人。