道家思想的影響

    道家在中國史上時(shí)間不長(zhǎng)，且很快被道教所代替，但道家思想在各個(gè)方面融入了社會(huì)中。道家思想在西方也傳播很廣，不論是叔本華的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義生活態(tài)度還是海德格爾的本體論與存在主義都受到了不同程度的影響，而關(guān)于自然無為的生活態(tài)度也被很多西方人所接受。

哲學(xué)影響

    與儒家強(qiáng)烈關(guān)注倫理學(xué)中道德實(shí)踐問題不同，老莊思想覆蓋了哲學(xué)的各方面，且從本質(zhì)上說兩者是互補(bǔ)的。

    老莊思想在宇宙觀、本體論上提出了“道”這一無法被言說而只能被體悟的終極概念，也奠定了道家思想的主基調(diào)，即我們所能體驗(yàn)的只是有限存在，而作為非存在而存在的“道”只能被體悟而無法感知。

    在知識(shí)論上老莊都主張以辯證思想考察世界，莊子提出以一種超越知識(shí)的態(tài)度來認(rèn)識(shí)知識(shí)。

    倫理學(xué)上莊子人生哲學(xué)的齊物論和逍遙觀對(duì)后代產(chǎn)生了深刻影響，至今在中西方都有人以莊子人生哲學(xué)處世。老子則對(duì)儒家的道德觀進(jìn)行了批判，主張一種原始樸素主義。

政治影響

    道家在在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌。漢初，以黃老學(xué)派為代表的道家思想占據(jù)了歷史舞臺(tái)，自漢文帝、漢景帝由上至下到陳平、田叔等大臣都推崇道家思想。最有代表性的是曹參，在齊國時(shí)，他以“清靜無為而民自定”的政治方針治國，百姓安寧，齊國大治。蕭何去世后繼任相國時(shí)期無一創(chuàng)新，皆以蕭何所訂律法為準(zhǔn)。即便如此在民間被贊為“載其清靜，民以寧一”，又被史學(xué)家評(píng)為“蕭規(guī)曹隨，守而勿失”。

    道家思想的政治高峰出現(xiàn)在漢文帝、漢景帝兩朝時(shí)期，史稱文景之治。將漢朝從“自天子不能具均駟，將相或乘牛車。”發(fā)展到“京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！保ā稘h書·食貨志》）維持這一政策方針的關(guān)鍵人物是竇太后，由于她的堅(jiān)持這條路線才一直執(zhí)行到漢武帝初年她去世以后。

    在此期間，崇尚黃老學(xué)派的淮南王劉安謀反失敗而自殺，此后黃老之學(xué)開始走向衰落。到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，道家思想從此走下政治舞臺(tái)。三國魏晉以后，道家逐漸轉(zhuǎn)變成道教，在政治上再?zèng)]有任何作為。

藝術(shù)影響

    老子、莊子本身從未談過關(guān)于藝術(shù)的問題，也沒有表述過藝術(shù)是否具有價(jià)值的觀點(diǎn)。老子、莊子對(duì)于后代藝術(shù)的影響在于他們的思想所展示的人生境界是一種藝術(shù)化的人生（尤其以莊子的人生哲學(xué)為甚）。道家思想主要通過魏晉玄學(xué)對(duì)中國藝術(shù)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響。

繪畫上的影響

    在人物繪畫上，改變了以描寫人物道德的主題，而是以個(gè)人風(fēng)采個(gè)性代之，顧愷之主張的“傳神寫照”的畫風(fēng)興起。