什么是太極拳的“懂勁”？
吳煥庭
余將逾花甲從未以武為業(yè)，數(shù)十年來雖從學(xué)者眾，余只以朋友相稱，有志于斯技者誠心投于門下亦婉言謝絕。然非余有藏私之心，皆因余俗務(wù)纏身恐有誤后學(xué)。因時(shí)間和精力之故，平日里很少細(xì)研先輩經(jīng)典拳論，更無暇閱讀當(dāng)代名人的著述文章。僅籍切身體驗(yàn)對太極拳的學(xué)習(xí)奉一私之己見，書不盡言，言不盡意，太極拳是武術(shù)、是文化、是藝術(shù)，余學(xué)淺斷不敢以偏概全矣！
傳說中古人掌握了“懂勁”技術(shù)可以不露形跡發(fā)人與丈外，近代也有太極拳宗師打人如掛畫的傳說，即使今天也會在電視節(jié)目中或互聯(lián)網(wǎng)上看到諸多名人輕松發(fā)人于數(shù)米之外，或被數(shù)人同時(shí)用力推不倒的神功絕技。可在實(shí)際和實(shí)踐中又有誰遇到和驗(yàn)證過這些神功絕技呢？傳說終歸是傳說，表演終歸是表演，真正的學(xué)武者應(yīng)該揭掉武術(shù)中虛假神奇的迷信色彩外衣，在“傳說”這種文化現(xiàn)象下還原“懂勁”的真實(shí)面目。
“懂勁”非太極拳所獨(dú)有，武術(shù)愛好者除勤奮之外，還需要悟性，堅(jiān)持傳統(tǒng)并善于學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代優(yōu)秀的搏擊技術(shù)。因所有的搏擊技術(shù)都要求懂勁，均有各自的訓(xùn)練方法和手段。就像登峰選擇的路徑不同，但目的都是相同的。懂勁是階梯是過程不是結(jié)果，無論傳統(tǒng)武術(shù)還是當(dāng)代拳擊、散打、摔跤，只要涉及技擊都必須懂勁。
孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！币馑际钦f：在軍事紛爭中，既了解敵人又了解自己，百戰(zhàn)都不會有危險(xiǎn)；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人又不了解自己，那只有每戰(zhàn)都有危險(xiǎn)。武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)時(shí)要隨著與對手在空間、速度、力量的變化中搶得先機(jī)。一個(gè)真正的武者臨敵時(shí)不僅僅是能夠搶得先機(jī)，同時(shí)也必須具備陷入危境時(shí)制造先機(jī)的能力?！岸畡拧本褪峭ㄟ^太極拳的學(xué)習(xí)和鍛煉去掌握“知己知彼”的基本技術(shù)。
若要知己知彼，先要得機(jī)得勢；若要得機(jī)得勢，先要舍己從人。什么是舍己從人呢？就是能順應(yīng)環(huán)境和對手的變化，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，也就是主觀適應(yīng)客觀。舍己從人的能力要先從“知己”開始，那就是先把太極拳最基本的架子盤活練好，蓋因太極拳所有的技術(shù)動(dòng)作和要領(lǐng)均已包含在“架子”之中。每招每式、每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)節(jié)序延至整套架子無不體現(xiàn)太極拳的“十三字”，也就是“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”。掤捋擠按為四正，採挒肘靠為四隅，四正四隅為太極圖中的八卦方位，八個(gè)字用一條線相連形成了一個(gè)圓環(huán)，這就是人們常說得太極圈。進(jìn)退顧盼定為前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，即太極圖中的五行。八卦與五行相合為整體，遂稱之為“太極十三勢”。
若要舍己從人，先要明“粘連黏隨”之理，也就是說先要明白舍己從人的道理，繼而掌握和必須具備舍己從人的能力。有學(xué)生問余：“要想掌握好“十三個(gè)字”在架子和招式動(dòng)作中如何體現(xiàn)的，要先從哪里入手呢？” 余以為首先要從身法入手，諸多經(jīng)典拳論均有詳細(xì)論述，不復(fù)贅言。余僅以平時(shí)練拳心得簡要說一下，在所有對身法的要求中“立身中正”最為重要，在行功走架中每一舉動(dòng)都得刻刻留心做到立身中正。
何謂立身中正？人體脊柱有四個(gè)生理性彎曲，其中，胸彎曲和骶彎曲是原發(fā)性的，其彎曲由前凹入；頸彎曲和腰彎曲是續(xù)發(fā)性的，其彎曲向前凸出。立身中正的關(guān)鍵在于領(lǐng)起精神。實(shí)質(zhì)上就是通過身法鍛煉，使脊柱的四個(gè)生理性彎曲對拉拔長，調(diào)整成為一根自然正直而富有彈性的軀體支撐中軸。行功走架過程中始終保持身體自然正直，重心穩(wěn)固，不能前俯后仰，左右歪斜。身軀中正不偏不倚，方能 “中正安舒，支撐八面”。八面指的是四正四隅八個(gè)方向，支撐八面是在立身中正的要求上經(jīng)過長久練習(xí)產(chǎn)生的功夫。理論上說支撐八面就是不怕外力從自己周身任何地方侵犯。立身不正則行功走架必有缺陷；凹凸；斷續(xù)，推手則必出“頂匾丟抗”之病。也可以說：做到了立身中正不偏不倚，就能更好的去體悟“前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定”騰挪閃戰(zhàn)之勢，也就能在太極拳立圓和平圓不停的折疊轉(zhuǎn)換中更好的去表現(xiàn)太極十三勢，從而為太極拳的“懂勁”夯實(shí)基礎(chǔ)。
萬般事物過猶不及，在實(shí)際中我們會看到有些練習(xí)者片面而又教條地強(qiáng)調(diào)立身中正，盡顯呆板滯澀，少了靈動(dòng)與圓活之趣。太極拳是一項(xiàng)整體運(yùn)動(dòng)，一切都在不停的運(yùn)動(dòng)和變化中，通過整體運(yùn)動(dòng)求得“懂勁”繼而去了解和認(rèn)識自己，立身中正及所有太極拳對身法的要求是我們學(xué)習(xí)的過程，我們的目的是通過這個(gè)程序去學(xué)習(xí)和掌握太極拳的八種勁路方法和步隨身換的靈動(dòng)騰挪之勢，是為了“知己正己”。學(xué)者不可不詳察耳！
“知己”通過一招一式和行功走架的過程去實(shí)踐身法的要求而獲得，那么“知彼”就要通過太極拳“推手”這種獨(dú)有的特殊訓(xùn)練方式方法去學(xué)習(xí)和掌握。推手包括：定步單推手、定步雙推手、動(dòng)步雙推手、動(dòng)步大履手，四種固定套路練習(xí)。待熟練掌握后用“定步散推”和“活步散推”兩種方式交叉進(jìn)行練習(xí)。
需要強(qiáng)調(diào)的是：推手是太極拳學(xué)習(xí)的一個(gè)必須過程，是同門或拳友之間一項(xiàng)基本功的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是為了在追求“懂勁”的過程中不停的去“知彼和修正自己”，它不是太極拳技藝追求的結(jié)果。這種切磋和揣摩的特有訓(xùn)練方式不適應(yīng)競技比賽，因?yàn)樗揪万?yàn)證不了比賽雙方真正放手一搏的功力。把推手列為競技比賽項(xiàng)目實(shí)乃舍本逐末，也與競技體育最高之道德精神背道而馳。
“沾連粘隨”是推手訓(xùn)練的基本原則，也是訓(xùn)練的方法和手段。要想在推手過程中保持“粘連黏隨”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，就要求我們在行功走架過程中，始終保持一種形神兼?zhèn)涞囊庾R。培養(yǎng)出隨機(jī)而動(dòng)、應(yīng)物自然、順勢借力的本能反應(yīng)。動(dòng)作與動(dòng)作間的銜接處，沒有呆板滯澀和停頓的痕跡．節(jié)節(jié)貫串，一氣呵成。要表現(xiàn)出拳勢間銜接、轉(zhuǎn)換、折疊、往復(fù)、連綿不斷的運(yùn)動(dòng)變化軌跡。逐漸明白腰身的轉(zhuǎn)換、手法的運(yùn)用、虛實(shí)的變化、勁力的體現(xiàn)。拳架基礎(chǔ)夯實(shí)后還要通過各種推手的訓(xùn)練方法，在以粘連黏隨為動(dòng)作規(guī)范要領(lǐng)的原則下，雙方肢體間進(jìn)行一種你來我往、連續(xù)不斷地對抗、纏繞、切磋、揣摩的運(yùn)動(dòng)練習(xí)。這種練習(xí)是以不傷害對方身體，破壞對方重心為目的。通過肌膚的接觸來感知對方勁力大小、速度變化、角度實(shí)施．以及對方所使用的攻防技術(shù)和方法。訓(xùn)練人體“懂勁”的感覺，培養(yǎng)進(jìn)攻防守的感知力。通過千錘百煉產(chǎn)生身體而不是簡單的大腦記憶，激發(fā)人的潛在本能，有感而應(yīng)一觸即發(fā)。從而熟練的掌握這項(xiàng)古老而又先進(jìn)的搏擊技術(shù)。
在太極拳的實(shí)戰(zhàn)中，要按照對方變化的實(shí)際態(tài)勢和粘連黏隨的要求，隨感而應(yīng)，以順應(yīng)攻防實(shí)戰(zhàn)的需要，而達(dá)到制勝對方的目的。太極拳是一種技擊術(shù)，攻防是太極拳的本質(zhì)屬性，在太極拳的行功走架中，處處體現(xiàn)出攻與防的對抗形式和戰(zhàn)術(shù)意識的應(yīng)用。只有深刻理解攻防之間的辯證關(guān)系，把握運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，才能在太極拳技擊實(shí)戰(zhàn)中攻無不克，守?zé)o不固，奇正相變，變化無窮。
“粘連”是虛、是守、是收、是合；“黏隨”是實(shí)、是攻、是放、是開。無論盤架子還是推手練習(xí)，“粘連黏隨”無所不在貫徹始終?！罢尺B”與“黏隨”在折疊往復(fù)的銜接處不得有停頓和呆板滯澀?！罢尺B黏隨”四個(gè)字雖各有寓意，但卻又是不可分割的整體。在運(yùn)動(dòng)中始終以腰為主宰，力發(fā)于脊，保持圓和橢圓的隨曲就伸，折疊往復(fù)變化，不得出隅?！罢尺B黏隨”的運(yùn)行軌跡蘊(yùn)含了豐富的哲理，無處不存在著動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)?、攻防、開合等各種對立形式。開中有合，合中寓開，開即是合，合即是開，開合互融盡顯拳術(shù)之妙。從身體重心、勁力變化、戰(zhàn)術(shù)意識等方面無不體現(xiàn)著虛實(shí)變化的規(guī)律。 “彼不動(dòng)、己不動(dòng)，彼微動(dòng)、己先動(dòng)”。對方稍微有一點(diǎn)動(dòng)作意識．甚至通過眼神．就可以判斷出對方的意圖，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。至此已漸近“太極無招，周身是招；太極無法，周身是法”之妙境也！
靜如山岳，動(dòng)如脫兔，不頂不抗，不丟不匾，隨方就圓，隨風(fēng)而動(dòng)，如影隨形，見縫插針，無孔不入。彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意在先。正所謂人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵蓋皆由此而及。遺憾的是很多太極拳愛好者亦經(jīng)過多年苦修苦練，有關(guān)粘連黏隨的經(jīng)典拳論、拳訣拳諺背誦的滾瓜爛熟，可實(shí)際應(yīng)用終不得其竅要。所以很多的道理需要用我們的心去感悟，需要在實(shí)踐中反復(fù)的去驗(yàn)證并找出真理。
清代醫(yī)學(xué)家尤在涇在所著“傷寒貫珠集”一書中言道：“夫振裘者必挈其領(lǐng)，整綱者必提其綱，不知出此，而徒事區(qū)別，縱極清楚、亦何能適用。方法雖備，而適用尤在乎人，茍非平時(shí)精研，何來虛心明辨。千頭萬緒總歸一貫，比于百八輪珠，個(gè)個(gè)在手矣”。
