獨(dú)孤前輩(2011-05-22 00:32:27) 一曲《尋秦記》讓我魂?duì)康焦盘鞓返腗r.cool，再到《神雕俠侶》，重溫14年前的電視，看了才發(fā)現(xiàn)原來自己根本就沒看過多少，劇中的很多情節(jié)早已沒了印象，可是為什么這個(gè)版本的楊過在我已經(jīng)不記得劇情腦海里卻一直被視為完美，為什么腦中可以不用思索就說出最愛的是這個(gè)版本的楊過。他媽的經(jīng)典啊！ 金庸小說中的人物，一直最喜歡的是楊過和令狐沖，他們和喬峰并稱金庸小說三大絕頂人物。不過自己還是喜歡有些叛逆不羈的人物的，所以才對(duì)喬峰這樣完美的大俠沒有感覺，就如逆水寒，愛顧惜朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過俠者戚少商，前二者淡薄瀟灑，顧才高自負(fù)而追名逐利不得。。。由此再牽出一個(gè)人來，獨(dú)孤求敗！ 武學(xué)大師，用劍絕頂高手——獨(dú)孤求敗，一開始喜歡只是從他極富個(gè)性的名字，一深入才曉得原來那些武俠小說中什么極具天賦悟性極高的練武奇才某某們?cè)讵?dú)孤求敗面前也只是個(gè)小loli。楊過和令狐沖就是獨(dú)孤求敗的隔世傳人，可是傳是傳了，卻沒有將武學(xué)最精義的傳給他們，以致這世上也只有一個(gè)獨(dú)孤求??！ 以下文字轉(zhuǎn)載，作者（也是個(gè)高手）不詳： 某決定對(duì)獨(dú)孤求敗的劍學(xué)之道做一番考證，以博諸位一桀，或者換一種說法：供批判用。 既然是考證，就難免要引經(jīng)據(jù)典。而關(guān)于獨(dú)孤求敗最為詳盡且被認(rèn)為是可靠的“文獻(xiàn)記載”的就莫過于他自己在“劍?！鄙系念}字了。 根據(jù)該“文獻(xiàn)記載”，我們知道獨(dú)孤求敗一生用過五種不同的劍，分別為無名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無劍。這五種不同的劍，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗劍學(xué)的五個(gè)不同境界，在此不妨分別名之以：利劍級(jí)、軟劍級(jí)、重劍級(jí)、木劍級(jí)和無劍級(jí)。 首先來考察一下“利劍級(jí)”。 “獨(dú)孤九劍”顯然是屬于這個(gè)級(jí)別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵重劍是根本無法施展“獨(dú)孤九劍”的。而在獨(dú)孤求敗的劍冢題詞中，對(duì)無名利劍又有如下評(píng)語：“凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒?！?/FONT> 古時(shí)男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個(gè)二十歲不到的年輕人能自創(chuàng)出“獨(dú)孤九劍”這樣的劍術(shù)，即便將這一創(chuàng)作的時(shí)間推遲到“軟劍級(jí)”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據(jù)某認(rèn)為，劍術(shù)的創(chuàng)造是一個(gè) 由此不難斷言，“獨(dú)孤九劍”最有可能是獨(dú)孤氏的家傳武學(xué)，正如慕容氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽指”和“六脈神劍”一樣，而且就劍法的名稱來分析，也是家傳武學(xué)的可能性更大一些。獨(dú)孤求敗非常幸運(yùn)地出生在這個(gè)武學(xué)世家，因此在二十歲不到的年紀(jì)就學(xué)會(huì)了這套家傳絕學(xué)，得以仗之“與河朔群雄爭鋒”。 然而，獨(dú)孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時(shí)，便跨入了他劍術(shù)造詣的第二個(gè)境界“軟劍級(jí)”。 關(guān)于這柄軟劍，獨(dú)孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷?！?/FONT> 從表面上看，將“誤傷義士”歸咎于軟劍的“不祥”，并將其“棄之深谷”，似乎實(shí)在有失高手的水準(zhǔn)。然而仔細(xì)推敲一下，仍不難發(fā)覺其合理性。 我們不妨先來分析一下獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。 眾所周知，“獨(dú)孤九劍”是一種很容易達(dá)到“無招”境界的劍法，但達(dá)到“無招”的境界后又會(huì)如何呢？令狐沖在未學(xué)“獨(dú)孤九劍”前就曾問過風(fēng)清揚(yáng)一個(gè)頗有創(chuàng)見性的問題：如果對(duì)敵的雙方都達(dá)到了“無招”境界會(huì)產(chǎn)生怎樣的情況？ 然而凡事有利亦有弊，劍過于快了往往就難以收發(fā)自如，起初獨(dú)孤求敗或許還沒有意識(shí)到自己的劍法已漸入魔道（很有可能還因?yàn)榻腥朔Q他為“劍魔”而沾沾自喜），直至發(fā)生了那樁“誤傷義士”的“惡性事故”。 關(guān)于如何會(huì)“誤傷義士”，書中雖然沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)其產(chǎn)生的結(jié)果（即令獨(dú)孤求敗將“紫薇軟劍”定義為“不詳”之物而“棄之深谷”，并由此開創(chuàng)了“重劍級(jí)”的新境界）來看，該是與“軟劍級(jí)”劍術(shù)無法收發(fā)于心有關(guān)。由此看來，獨(dú)孤求敗將紫薇軟劍“棄之深谷”的行動(dòng)，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗對(duì)“軟劍級(jí)”這段武學(xué)彎路的摒棄，和另起爐灶的決心，頗有一點(diǎn)“覺今是而昨非”的味道。而將“誤傷義士”直書于劍冢之上，又足見其坦當(dāng)磊落之意，非常人所能及也。 （題外話：獨(dú)孤求敗很有可能就在這段時(shí)期，將“獨(dú)孤九劍”傳與了那位“義士”的后人，以致于這套劍法日后能傳到風(fēng)清揚(yáng)手上，而楊過所見到的劍冢卻沒有任何關(guān)于劍譜的記載。）放棄“軟劍級(jí)”這一劍學(xué)歧途之后，獨(dú)孤求敗以多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，終于悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，從而對(duì)其祖?zhèn)鲃Ψㄗ鞒隽说谝淮螌?shí)質(zhì)性的突破。 之所以稱之為“實(shí)質(zhì)性的突破”，是由于作為獨(dú)孤家祖?zhèn)鲃Ψā蔼?dú)孤九劍”最高境界的“無招”，在“重劍級(jí)”這一劍學(xué)新境界中已經(jīng)成為了一個(gè)基礎(chǔ)。 《神雕俠侶》中對(duì)楊過初練玄鐵重劍的情形有如下一段描寫：“如此練劍數(shù)日，楊過提著重劍時(shí)手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時(shí)越來越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留‘重劍無鋒，大巧不工’八字，其中境界，遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。他一面和神雕搏擊，一面凝思劍招的去勢(shì)回路，但覺越是平平無奇的劍招，對(duì)方越難抗御。比如挺劍直刺，只要?jiǎng)帕?qiáng)猛，威力遠(yuǎn)比玉女劍法等變幻奇妙的劍招更大?！?/FONT> 從這一段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂“越是平平無奇的劍招，對(duì)方越難抗御”事實(shí)上正是“無招”境界的自然體現(xiàn)。以楊過這般輕狂跳脫的性格（據(jù)筆者認(rèn)為，楊過的性格極不適合練“重劍級(jí)”的劍法，獲此奇遇者若是換作少年時(shí)的郭靖的話，其所領(lǐng)悟的武學(xué)真諦將遠(yuǎn)多于楊過），在知其然而不知其所以然的情況下由神雕督促著練劍，尚能在數(shù)日之中就達(dá)到了“無招”的境界。（確切地說，楊過終其一生都未能在武學(xué)理念上達(dá)到“無招”的境界，但卻在使用玄鐵劍時(shí)自然而然地把“無招”應(yīng)用到實(shí)踐中去了。）這不能不說是“重劍級(jí)”劍法的奇妙之處。 “重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”這段充滿了自信與豪氣的題字，說明在正當(dāng)壯年之時(shí)創(chuàng)立了“重劍級(jí)”劍學(xué)的獨(dú)孤求敗在當(dāng)時(shí)實(shí)已無敵于天下了。 然而學(xué)無止境，獨(dú)孤求敗開始尋求對(duì)自我的超越。“四十歲后，不滯於物，草木竹石均可為劍?！闭沁@段歷史的寫照。 關(guān)于如何用木劍勝過重劍，曾經(jīng)引發(fā)了楊過如下的思考：“玄鐵劍重近七十斤，這柄輕飄飄的木劍要能以輕制重，只有兩途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱。” 這兩種方法顯然都是不對(duì)的。“劍法精奧，以快打慢”已倒退回了“利劍級(jí)”和“軟劍級(jí)”的水準(zhǔn)，不作考慮；而“內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱”也僅適用于“重劍級(jí)”，倘若對(duì)敵雙方都是“獨(dú)孤求敗”，用這種方法較量的話，敗的必然是那個(gè)使木劍的“獨(dú)孤求敗”，所以也就談不上什么“木劍勝重劍”了。 楊過顯然是照后一種方法練的，所以雖將木劍練得頗有聲色，但成就也就僅止于“重劍級(jí)”而已。這點(diǎn)在他與金輪法王的那場(chǎng)決戰(zhàn)中就得到了證明，當(dāng)時(shí)他空手與金輪法王交戰(zhàn)，又要救郭襄，明顯處于下風(fēng)，于是便開始后悔過于托大沒帶玄鐵劍，可見他當(dāng)時(shí)的武功仍需借助玄鐵劍才能發(fā)揮出最大的威力，所以仍屬“重劍級(jí)”的范疇。 那么怎樣才是真正的“木劍級(jí)”呢？百年后的另一位武學(xué)大宗師張三豐給出了答案，那就是太極劍法的“以柔克剛”、“以我之鈍，擋彼之無鋒”。武當(dāng)山上，張無忌以木劍迎戰(zhàn)方東白的倚天劍時(shí)，就充分體現(xiàn)了這一真髓。但張無忌本人的武學(xué)修養(yǎng)并沒有達(dá)到“木劍級(jí)”的水準(zhǔn)，他和楊過一樣是在他人的指點(diǎn)之下將這些高深的武學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的，所以日后會(huì)被波斯明教的“風(fēng)月三使”以一些奇招怪式殺得大敗。獨(dú)孤求敗當(dāng)年在海潮之中練劍，面對(duì)大海無窮無盡的威力，終于悟出了“以柔可剛”的道理。用木劍與玄鐵劍相斗，使木劍者只要不去直攖玄鐵劍之鋒，一味與之纏斗。時(shí)間一長，使玄鐵劍者必然真力衰竭，此時(shí)使木劍者就必勝無疑了。此即木劍勝重劍之法。由此，獨(dú)孤求敗達(dá)到了“不滯於物，草木竹石均可為劍”的境界。 神雕跟隨獨(dú)孤求敗日久，雖知其練功之法，怎奈口不能言，只能將楊過拉到海邊，讓他自行領(lǐng)悟?？上У氖菞钸^悟性太差，只知一味靠蠻力與海浪拼斗，雖將內(nèi)力練強(qiáng)了不少，但于武學(xué)修養(yǎng)上，卻是一點(diǎn)長進(jìn)也沒有，無怪他始終沒能達(dá)到“木劍級(jí)”的境界。 最后，獨(dú)孤求敗提到“自此精修，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境?！边@所謂的“無劍勝有劍之境”不難理解，當(dāng)是指“無形劍氣”而言的了。 劍術(shù)練到這種程度，與前面提到的幾個(gè)級(jí)別相比，作個(gè)不太確切的比喻可算是洋槍大炮相對(duì)于冷兵器之間的區(qū)別了。而且獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”與段譽(yù)的“六脈神劍”又有所不同。其一，獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”是自創(chuàng)的，與段譽(yù)學(xué)自圖譜的“六脈神劍”相比，其難易程度自不可同日而語；其二，“六脈神劍”尚有劍招，而獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”則顯然是無招的，其高下又有分別。 由此可見，獨(dú)孤求敗真正的高明之處，在于其深不可測(cè)的武學(xué)修養(yǎng)。如果說，《天龍八部》中那位無名老僧是金作中內(nèi)力修為最為高深的人，那么若論武學(xué)修養(yǎng)之最，則非獨(dú)孤求敗莫屬。楊過和令狐沖不過學(xué)了其九牛一毛，就足以獨(dú)步武林，足見所謂“嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”云云，絕非瞎吹牛皮之語。 |
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