道教是產(chǎn)生于中國(guó)的宗教，形成于公元2世紀(jì)，至今已有1800年的歷史。道教內(nèi)容包羅萬象，它是在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念的基礎(chǔ)上，以黃老思想為理論依據(jù)，承襲了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的神仙、方術(shù)之說而逐漸形成的。道教奉老子為教祖，把《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，以“道”為最根本的信仰，一切教理教義都是由此而衍化產(chǎn)生。道教認(rèn)為“道”無所不包，無所不在，是一切的開始。與道并提的是“德”，即道之在我者就是德，“德”是道之功、道之用、道之現(xiàn)。所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，追求與道合一，與自然、社會(huì)和諧。因此，道和德就是道教的核心和基本的教義。
一般都以東漢末年“五斗米道”創(chuàng)教人張道陵為中國(guó)道教的創(chuàng)立者，稱他為“張?zhí)鞄?#8221;。魏晉南北朝時(shí)，早期道教經(jīng)葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景等改革，在經(jīng)典、教義、戒律、儀軌及組織等各方面趨于完善。7世紀(jì)后，在唐、宋幾代皇帝的倡導(dǎo)下，道教發(fā)展到鼎盛時(shí)期。
12世紀(jì)以后，道教逐漸分為全真道與正一道兩大系統(tǒng)。全真派的道士出家，在宮觀內(nèi)過叢林生活，不食葷，重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，主張“性命雙修”，以修真養(yǎng)性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符箓為主要特征（畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)）。
道教徒活動(dòng)的宗教場(chǎng)所，統(tǒng)稱為宮觀。道教有全真宮觀與正一道宮觀之分，而全真道宮觀又有十方叢林與子孫廟之分。目前，被列為道教全國(guó)重點(diǎn)宮觀有21處。
道教在近兩千年的發(fā)展中，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生過全面而深刻的影響。道教的神仙信仰和道家崇尚自然無為的思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)浪漫主義色彩和自然主義審美觀念的形成，影響尤深；道教的俗神崇拜活動(dòng)與中國(guó)普通民眾的日常生活和文化娛樂水乳交融，息息相關(guān)；道教的服藥煉丹方術(shù)，對(duì)中國(guó)古代化學(xué)和藥物學(xué)的發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以來，在黨的宗教信仰自由政策的引導(dǎo)下，道教擺脫反動(dòng)階級(jí)的控制利用，廢除了教內(nèi)長(zhǎng)期存在的封建特權(quán)與壓迫剝削制度，成立愛國(guó)愛教的團(tuán)體。宮觀內(nèi)實(shí)行民主管理，棄止了與國(guó)家法律相抵觸的一些規(guī)戒習(xí)俗。中國(guó)道教協(xié)會(huì)作為全國(guó)道教徒聯(lián)合的愛國(guó)宗教團(tuán)體和教務(wù)組織于1957年成立，2005年6月中國(guó)道教協(xié)會(huì)召開第七次全國(guó)代表會(huì)議，選舉任法融道長(zhǎng)為新一屆中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
道教信仰目前在臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)仍很普遍，那里信徒眾多、宮觀林立，同時(shí)在亞洲、美洲、歐洲、非洲、大洋洲也都有當(dāng)?shù)厝A僑建立的道教宮觀。
中國(guó)道教歷史及其主要派別
道教正式創(chuàng)立于東漢末年，其標(biāo)志是太平道和五斗米道的出現(xiàn)。
南北朝時(shí)期經(jīng)過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，道教成為與佛教并列的中國(guó)正統(tǒng)宗教之一。
南北朝以后，五代統(tǒng)治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個(gè)皇帝對(duì)每個(gè)教的喜愛、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時(shí)，統(tǒng)治者也加強(qiáng)了對(duì)佛道二教的控制。
        唐宋時(shí)期，道教受到統(tǒng)治階級(jí)的推崇而得到進(jìn)一步發(fā)展，形成了多種流派，元以后逐步形成全真派和正一派兩大流派。明代道教走向衰落，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的影響遠(yuǎn)遜于唐宋時(shí)期。
到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對(duì)道教采取嚴(yán)厲限制的方針，道教更加衰落，活動(dòng)主要在民間。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)淪為半封建半的社會(huì)，道教亦受到帝國(guó)主義的壓迫和西方思想的沖擊。道教進(jìn)一步衰敗，在中國(guó)五大宗教中降為教團(tuán)勢(shì)力和政治影響最弱的一個(gè)。許多道士文化素質(zhì)低下，宗教知識(shí)缺乏。道教組織松散，各地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說，課徒傳戒，使道教法脈得以延續(xù)。
中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，在從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡時(shí)期，道教界配合上地改革，開展了宗教制度民主改革運(yùn)動(dòng)。
經(jīng)過民主改革，中國(guó)道教徒加強(qiáng)了聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，在沈陽(yáng)太清官方丈岳崇岱道長(zhǎng)的倡儀和政府的支持之下，１９５７年４月于北京召開了道教界第一次全國(guó)代表會(huì)議，成立了中國(guó)道教協(xié)會(huì)，由岳崇岱任第一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)道教進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
　　

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