前幾天讀了一本改琦的《紅樓夢圖詠》?？吹搅主煊竦男蜗缶古c曹雪芹的原著那樣契合，不禁嘆服這位清朝畫家文學(xué)鑒賞能力之高，藝術(shù)表達技術(shù)之精湛?；雌志邮繉Ω溺都t樓夢圖詠》的“人物之工麗”與“布景之精雅”特別推崇，認(rèn)為可與唐寅、陳洪綬抗衡。這自然有溢美的成份，但與某些粗糙的《紅樓夢》插圖相比，確實可稱精品。

　  《紅樓夢》中，林黛玉的服飾究竟是怎樣的，曹雪芹的直接描寫并不多，只有幾回對黛玉穿著打扮有明確的描述。比如“琉璃世界白雪紅梅”一回，黛玉換上羊皮小靴。張愛玲的《紅樓夢魘》說：“通部書不提黛玉衣飾，只有那次賞雪，為了襯托那岫煙的寒酸，逐個交代每人的外衣。黛玉披著大紅羽縐面，白狐里子的鶴氅，束著腰帶，穿靴。鶴氅想必有披肩式袖子，如鶴之掩翅，否則斗篷無法系腰帶。氅衣、腰帶、靴子，都是古裝也有的──就連在現(xiàn)代也很普遍?！绷硪淮?，第八回黛玉到薛姨媽家，“寶玉見他外面罩著大紅羽緞對襟褂子，便問：‘下雪了么？’”，對此，張愛玲寫道：“也是下雪，也是一色大紅的外衣，沒有鑲滾，沒有時間性，該不是偶然的?！劳庀涉拍帧瘧?yīng)當(dāng)有一種飄渺的感覺，不一定屬于什么時代?！辈欧种?，讀書之細(xì)，憑此可以推知張愛玲受人喜愛的原由了。

　  研究《紅樓夢》的文字今日可謂汗牛充棟了，獨獨專門闡究其人物穿衣戴帽之文少得可憐，因此《紅樓夢》人物穿什么、戴什么，莫衷一是，千人千解。貶損者曰“亂彈琴”，褒之者自我寬解云“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。呈現(xiàn)此番景象，自然不能全部歸罪于缺乏“紅學(xué)服飾”，與《紅樓夢》的不普及也有很深的關(guān)系。大學(xué)中文系學(xué)生認(rèn)真讀過《紅樓夢》的能有多少人呢？導(dǎo)演、演員讀過《紅樓夢》的又有幾人呢？

　  一九六三年，紀(jì)念曹雪芹逝世二百周年的時候，阿英先生寫過一篇《漫談〈紅樓夢〉的插圖和畫冊》。雖然這篇文章不是專門談?wù)摗都t樓夢》服飾的，但“插圖和畫冊”卻與之有密切的關(guān)系。林黛玉穿的是什么，戴的又是什么，有沒有額飾，曹雪芹不僅沒有明說，而且無朝代年紀(jì)可考。不標(biāo)明故事朝代，后人馳想的天地就大得很，也硬氣得很。有了“插圖和畫冊”，就不能再沒邊沒沿遐想了，因為線條勾勒出的形象，比單純的文字表述給人的觀感要直接，即使巧舌如簧，也毫無力量。

　  “插圖和畫冊”的功效如此，《紅樓夢》的服飾更不例外。有了科學(xué)的研究，有了合乎情理的界域，無謂的思考和爭論就會顯得毫無必要。當(dāng)然，前提是理解《紅樓夢》，尊重曹雪芹，承認(rèn)曹雪芹比我們偉大，素質(zhì)比自己高強，懂得慎重運用自己話語權(quán)，下苦功研究，而不是飛揚浮躁。