人們談中國教育，往往從孔子談起，認為他是教育家。
　　教育家，是近現代的說法。其實，教育不是始于孔子。教育的問題，自從有了人就有，甚至有了動物就有。
　　豺狼虎豹要教子女覓食打獵。
　　藏羚羊要教會幼仔躲避風險、涉河、尋找草場、回可可西里。如果不是頭羊，它也許不需要學這么多，它只要學會從眾就行了。頭羊帶你過公路，你就跟著過；頭羊在什么地方過河，你也從那里過河；頭羊如何遷徙，你也跟著羊群走就是了。
　　藏羚羊用不著把羊群集合起來，花一個小時，講道理，講重要性、必要性、緊迫性、可行性，講道理沒有用，現身說法就行了、帶頭行動就行了，告訴他怎么做就行了。一個行動勝過一打綱領。

☆　☆　☆

　　整體要從時、空兩個方面看。
　　從時間上看，要從頭到尾，要有全過程，要有來龍去脈。
　　歷史上產生的，一定要在歷史上消滅。
　　孔子的教育理論，是歷史上產生的，所以也一定要在歷史上消滅。
　　五四運動打倒了孔家店。五四運動可能有它的局限性，但五四運動既然打倒了孔家店，就說明孔家店有該被打倒的理由。打倒孔子的教育理論，不是打倒孔子，不是打倒教育；孔子教育活了兩千五百歲了，封建社會已經結束了，中國人不但學孔學，也學洋學了。留學生學成回國，他們也是“學而優(yōu)”，不能只讓讀孔子書的人“學而優(yōu)則仕”，也要讓海歸們“學而優(yōu)則仕”，不能不讓他們也“學而優(yōu)則仕”。
　　新陳必須代謝。過時的丟掉，沒過時的留下，這才是正道。
　　這是新文化關于教育的說法，歷史比孔教還短。
　　五千年的積淀，是厚重的；二百年的積淀，是淺薄的。

☆　☆　☆

　　分層次、級別；從上一層次著眼，從本層次著手；從大處著眼，從細處著手；這是中國人都知道的。
　　講教育，必須從源頭講起，要統(tǒng)觀全局，要有整體觀念。中國教育，是中華民族的五千年，不是孔子之后的兩千五百年。
　　教育的目的，完全是為了用，不是只為了在學者的課堂上進行推衍。
　　從普適的角度看，教育就是教行動。講理論，講道理，沒有用，因為它不是普適的，動物是不講道理的。所有孩子都知道講道理沒有用，你能造出一個道理，他也會造出一個道理。你能講100條道理去說服他，他會用第101條道理反駁你。
　　說白了，所謂道理，無非是一部分人編出來，要另一部分的服從的一種說辭而已。

　　真正的教育，最正確的教育，必須是普適的，不但對人適合，對豺狼虎豹也適合，對藏羚羊還適合。

☆　☆　☆

　　莊子說，“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！保ā兜鲁浞罚?
　　中國文化，是求同的文化；《黃帝內經》說，“智者察同，愚者察異。”
　　中國人是智者，他們說“通于一而萬事畢”（《莊子·天地》）；他們能夠以不變應萬變；一就是不變，萬就是變；能得一則萬事畢。 
　　中國人是智者，他們說“知常曰明”；他們說最基本的，是最簡單、最正確、最重要、最管用的。
　　中國人講教育，就要把五千年的教育一統(tǒng)共論，而不是只講一段。

☆　☆　☆

　　中國人是善于找共同點的，是善于求大同存小異的。
　　人類的所有先進文化，在不同民族形式之下，有著共同的本質。
　　幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸。這就是說，所有幸福的家庭，在不同的幸福形式之下，有著共同的本質。
　　所有成功人工智能士都一樣，未成功的，各有各不成功的原因。這就是說，所有成功人士，在不同的成功形式之下，有著共同的本質。
　　看本質還是看形式，是智者和愚者的差別。

☆　☆　☆

　　教育，就是培養(yǎng)接班人，培養(yǎng)種族延續(xù)的接班人，培養(yǎng)事業(yè)的接班人。
　　人所追求的，都是人自身的解放。
　　人的解放，就是思想的解放，思想的自由；就是個性的解放，人格的充分發(fā)展；就是身體的解放，挑戰(zhàn)生命極限和開發(fā)潛能。
　　世界上的所有先進文化，都是講這三點的。孔子講窮理盡性以至于命，佛家講明心見性，神仙家講大易黃老爐火，法國講民主平等博愛，孫中山講民主民權民生，毛澤東講德智體全面發(fā)展，聯合國講思想、人際關系、身體三健康。

☆　☆　☆

　　一陰一陽之謂道。中國五千年的教育，是思想的活躍和步調一致的統(tǒng)一。
　　我們要目標一致，要共同的目標，我們要步調一致，因為只有步調一致，才能得勝利。
　　我們要大腦風暴，要思想活躍，要解放思想，而不要思想一致。
　　強調思想一致，沒有思想的溝通，沒有思想的交鋒，其結果，只能是兩面派，只能是陽奉陰違，只能是同床異夢。
　　民主集中制是允許有不同意見的，只是一旦形成決議，就不能在行動上有任何反對的表現。

☆　☆　☆

　　一陰一陽之謂道。中國人五千年的教育，是原則與具體操作的結合。
　　以不變應萬變的原則，就是道、經；詳盡、具體的操作，就是角色定位，就是行為規(guī)范，就是像武術套路一樣的標準操作程序，就是像秦始皇時代制造百萬大軍的弩機零件都能互換一樣的“企業(yè)”標準。
　　道就是道路，經就是路徑，都是方法。中國教育，是教漁獵，教打魚打獵的方法；魚和獸則要學生自己去打、去捕。
　　中國教育的教材，是兩千年不變的，是五千年不變的，不像現代教科書，幾年就要出新版。
　　它們之所以不變，是因為它們不過時，是因為它們有生命力，是因為它們不是短命的，是因為它們至今正確，至今管用。

☆　☆　☆

　　中國人五千年的教育，是案例教育。
　　《國語》、《國策》、《左傳》、《資治通鑒》、《25史》，都是案例。
　　中國不但《經》不變，《史》也不變。中國的史官都忠于自己的職守，那怕刀架在脖子上，也不易一字，決不篡改歷史。
　　從經到史，再從史到經，學生自己去悟，自己去歸納總結。

☆　☆　☆

　　教育就是動之以情，曉之以理。
　　理的作用，只在言之有理、合情合理。真正要行動的時候，是來不及思考的，是來不及推理的，來不及做可行性分析的。
　　決定行動的，只有三種因素：
　?、俣床炝?，直覺，靈感。看明白了。
　?、诹晳T，條件反射。
　?、鄹星楹颓榫w。

☆　☆　☆

　　在行動三要素中，洞察力和習慣是在過去、在以前培養(yǎng)出來的。有什么樣的因，就有什么樣的果。臨時抱佛腳是沒有用的。
　　孟子說，天將降大任于斯人，必先增益其所不能。這要增益的，就是洞察力和習慣。
　　成功是因為養(yǎng)成了成功的習慣。習慣決定性格，性格決定命運。
　　勝可待而不可為。孫子說，先為己之不可勝，以待敵之可勝。
　　在中國五千年的教育中，對洞察力和習慣的培養(yǎng)，認為必須有教練、有“師傅”、“太傅”和“少傅”，必須手把手地指導。
　　 《易經·系辭》說，爻者，效天下之動。中國文字學，形、聲都很重要。學，在東北方言中讀作“xíao”，繁體字“學”中有“爻”。學，首先要效仿?！靶А弊种杏小皒iao”，也有“爻”。習慣很難自己養(yǎng)成，所以有要有一個場所，要有一個組織，要有一個制度來規(guī)范，這就是“校”。“?！弊种杏小皒iao”，也有“爻”。

☆　☆　☆

　　在行動三要素中，感情和情緒是魔鬼。人們做錯事，都因為感情用事。
　　古人非常注重陶情，他們說難得糊涂；他們說制怒；他們說忍是心上一把刀。
　　莊子說，“失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，使鼻不靈；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰取舍亂心，使性飛揚。此五者，皆性之害也?！?
　　去掉感情因素，坐忘，知止，忘我，超然物外，無物無我，無為，不自見、不自是、不自伐、不自矜、不自長、不自生、不自為大，是古人修身的要求。
　　修身，就是修道，修行，修德，修心。
　　中國古代教育，始于修身，修身就是忘我。忘掉了“我”，才有家、鄉(xiāng)、邦、國和天下。心里裝著自我，就裝不了別人，裝不了家、天下。中國人的出發(fā)點是家，是集體主義，不是個人。中國人是不吃獨食的。中國人要分享。他們的著作，是在封底上印“歡迎流通”，而絕不是“版權所有”。
　　中國人的教育，是齊家，安邦，治國，平天下。
　　中國人的教育，不是以我為中心，不是個人主義；而正是去掉個人主義，是換位思考。

☆　☆　☆

　　世界最不該具有的，就是人的格式化；最不該具有的，就是千人一面。
　　世界上最應該定制的，是定制個性教育。
　　孔子是有教無類的。
　　在行動三要素中，培養(yǎng)洞察力和習慣，以及去除以我為中心和個人主義，都必須有針對性的進行，要“定制”。教育者的愛心和耐心，是不可缺少的。

☆　☆　☆

　　教育中，EQ比IQ重要。
　　教育應該授“漁”，而不是售魚。知識都是孩子自己汲取的。
　　人格決定人的認知。
　　人格決定人的成??；態(tài)度決定一切。
　　不知并不可怕，可怕的是不為；不知可以學習，拒絕學習就不能進步?！　?

☆　☆　☆

　　忠孝教育，是EQ教育的核心。
　　忠孝教育，第一是孝。何為孝？孝者，笑也。
　　孝，就是讓父母微笑，讓父母能發(fā)自內心的微笑。在孩子幼年的時候，孝就是不讓父母為孩子擔心，讓父母不為孩子著急上火；在父母衰老的時候，就是不要讓父母感到孤獨，父母缺少的不是金錢，而是孩子?；丶铱纯?。孝，就是讓孩子自小就學會換位思考；孝，就是讓孩子自小就學會從集體出發(fā)；孝，就是讓孩子自小就學會心中不能只裝著自己，不能總是以我為中心，而要從關心父母開始，學會關心人。
　　小時候能讓父母微笑，上學時就能讓老師微笑，能讓同學微笑。
　　能讓父母微笑，工作時才能讓領導微笑，才會有貴人提攜；才能讓同事微笑，才能讓朋友微笑，才會有一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，才會有團隊精神。
　　能讓父母微笑，做領導時才能讓部下微笑，才能讓員工微笑。
　　能讓父母微笑，作企業(yè)時，才能讓服務對象微笑，才能讓客戶微笑。
　　能讓父母微笑，做管理層時，才能讓人民微笑，才會有成功的基礎，才會有靠山，才會有江山不變色的銅墻鐵壁。
　　只有養(yǎng)成了孝道，我們才會有和諧社會。否則，不但不會有和諧社會，甚至可能夫妻反目為仇，兄弟反目為仇，父子反目為仇。父子、兄弟、夫妻，都會因為一點財產，打上公堂。

☆　☆　☆

　　忠孝教育，是EQ教育的核心。
　　忠孝教育，第二是忠，忠于祖國，忠于人民，忠誠于自己的事業(yè)。
　　忠誠是人力資源的第一原則。 企業(yè)選擇人才，第一是忠誠。
　　古今中外，無不如此。
　　培養(yǎng)接班人，最重要的是忠誠。如果不忠誠，他就會做“內鬼”，而他一旦接班，他就把企業(yè)改姓。
　　歷史上，這改姓、改變顏色的例子太多了。狼子野心，是很可怕的。
　　忠孝是我們民族的兩大特質。
　　在忠孝不能兩全的情況下，只能舍小家，顧大家。
　　作為家長，培養(yǎng)了不孝子，到老年你就沒有好日子過；作為企業(yè)，不培養(yǎng)出忠誠，你的企業(yè)也一定好景不長。

☆　☆　☆

　　教育是終生的事業(yè)。
　　一個企業(yè)也必須不斷地培訓員工。
　　企業(yè)開頭是比較容易做的，但是根據經濟規(guī)律，企業(yè)七八年就有一個坎，邁不過去，企業(yè)就完了。
　　而企業(yè)要永遠立于不敗之地，就必須不停頓地進行內部培訓。
　　這對于一個員工學歷層次不等，甚至有文盲、小學學歷員工的企業(yè)，就更是如此。

☆　☆　☆

　　我教了一輩子英語。
　　同最民族的就是最國際的一樣，教外語可以反射出所有的教育。
　　我教外語，首先是培養(yǎng)習慣。
　　語言是習得的。有誰不知道畫圓就是畫圈？但要把圈畫得和畫規(guī)畫得一樣，可不容易，得靠練習，靠日復一日地練習。
　　葉圣陶說，教育就是培養(yǎng)習慣。我們的教育，就是養(yǎng)成教育。
　　學生的外語水平，不是老師講出來的，是在老師指導下，學生自己練出來的。
　　中國人都知道行萬里路，讀萬卷書。
　　行就是行動，就是練，就是習。
　　曲不離口，拳不離手，是培養(yǎng)習慣的基本原則。
　　當外語學得出口不錯、下筆不錯之后，就要讀萬卷書。
　　世界上所有人，在學母語的時候，都不是始于學語法、都不是始于背單詞。
　　說母語，始于模仿和聽故事。寫作，必然是始于讀書。讀書破萬卷，下筆如有神。
　　外語要學好，每天必須拿出20分鐘，大聲朗讀外語。只要能夠堅持不懈，一天讀一篇，三年讀一千篇，外語不可能不好。
　　外語學習，還有一個特點，三個月后才見成效。你堅持做了一百天，可能在一百天內，你一直都覺得賣了力氣，但毫無效果，只有在三個月后的某一天，你會突然發(fā)現“我變樣了”。老天在考驗你能不能堅持。誰堅持到最后，誰就是贏家。