[相掌紋]
看人手掌上的紋理，以推測(cè)其命運(yùn)休咎。相學(xué)認(rèn)為掌紋之于人，猶木紋之如樹，察其表相可知其內(nèi)里。
《晉書·陶侃傳》載：侃出身寒門，少時(shí)有善相者師圭相其掌紋，曰："君左手中指有豎理(玉柱紋延伸到中指)，當(dāng)為公。"后來(lái)其果然官至兩州刺史，督領(lǐng)八州軍事。
《孫公·談圃》亦載：藍(lán)大卿知吉州，自念年老，欲辭官，一日忽有相手紋者曰："大卿正做官，何故要閑?"藍(lán)驚曰："吾雖有意而未發(fā)言，何以知之?"相者："手紋所示。"
相書中各類掌紋名目繁多，命理復(fù)雜，各家說(shuō)法也頗不一致。
從《神相全編》的"論掌紋"可見其大要。其曰： "掌有紋者上相，無(wú)紋者下相。紋細(xì)而深者吉，粗而淺者賤。掌中三大紋者，上畫應(yīng)天，定其貴賤也；中畫應(yīng)人，辨其貧富也；下畫應(yīng)地，辨其壽夭也。三紋瑩凈無(wú)紋破者，福祿之相也。縱理多者性亂而災(zāi)，橫理多者性愚而賤，豎理直貫上指者百謀皆遂，亂理散出指縫者諸事破散。紋細(xì)如亂絲者聰明貌秀，紋粗如櫟木者愚蠢貧賤。紋如亂銼者一生困苦，紋如散糠者一生快樂(lè)。"
南唐宋齊邱《玉管照神局》列有掌紋七十二種，并各具圖示，附有詩(shī)文命訣，闡發(fā)其理，該書問(wèn)世后一直為各方相士廣泛采用。
[三才紋]
古代相學(xué)對(duì)手掌中三條大紋理的別稱。對(duì)應(yīng)天、地、人三才關(guān)系，分別謂之天紋、地紋、人紋。天紋，即現(xiàn)代相學(xué)中所謂感情線；人紋，即智慧線；地紋，即生命線。
對(duì)三條紋理所代表的命理要義，《神相全編》的"相三才"曰： "三才紋"乃掌中三大紋，人人有之，乃在母胎受氣成形，擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一紋居火，為天紋，主根基；第二紋居土，為地紋，主財(cái)?shù)?；第三紋居明堂，為人紋，主福德。"
《麻衣相法·論手掌紋》則曰： "掌"上三紋者貴，上畫應(yīng)天，象君象父，定其貴賤也。中畫應(yīng)人，象賢象愚辨其貧富也。下畫應(yīng)地，象臣象母，主其壽夭也。三紋瑩凈無(wú)紋破者，福祿之相也；縱理多者散亂而災(zāi)，直理散者百事破散，紋細(xì)如亂絲者聰明之采，紋粗如砥石者愚粗頑賤，紋亂如銼者一世貧寒，紋如散糠者一生快樂(lè)；有穿錢紋者主進(jìn)資財(cái)，有端笏紋、插笏紋者文官朝列。"
《玉管照神局》亦有詩(shī)贊："三才紋上得分明，一生時(shí)運(yùn)可昌榮。主命與財(cái)主有氣，一紋沖破便無(wú)情。"
[指相]
手指的形象。相學(xué)中有"五指為龍，手掌為虎"之說(shuō)，意謂指相在整過(guò)手相中占有異常重要的地位。
五指在古代相學(xué)中分別代表不同的命理意義。
拇指主父母命運(yùn)，第一骨節(jié)為坤，代表母，第二骨節(jié)為乾，代表父；食指主兄弟姐妹和自身少年時(shí)代的命運(yùn)；中指代表自身的命運(yùn)，同時(shí)主中年時(shí)代的命運(yùn)；無(wú)名指主妻子和自身晚年時(shí)代的命運(yùn)；小指主子女和自身晚年時(shí)代的命運(yùn)。
古代相學(xué)主要從指型和爪甲的狀況來(lái)評(píng)判指相的優(yōu)劣。
指型一般以五指飽滿端正，清秀光直，明潤(rùn)瑩潔，骨節(jié)疏朗，指尖不禿，指縫不露，指長(zhǎng)掌短，食指長(zhǎng)于無(wú)名指為貴相；以指頭歪斜削小，短曲凹傷，骨節(jié)腫大，指頭禿硬，指縫疏露，指短掌長(zhǎng)，食指短于無(wú)名指為賤相。爪甲以纖而長(zhǎng)，堅(jiān)而厚，色黃而瑩者為佳；禿而粗，缺而落，色黑而薄者為厄。
此外，長(zhǎng)江流域在民間還廣泛流傳以指紋談命祿的說(shuō)法，盡管其說(shuō)不一，但信者甚眾。一般將指紋分為箕型和螺型兩大類。大致十螺最佳，二、五螺、七螺次之，四螺平平，一、六螺再次，九螺大厄。
