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黃元御在清代發(fā)動(dòng)醫(yī)學(xué)理論大革命，編排樣板戲#四圣心源#，黃帝岐伯扁鵲 仲景高舉伏羲旗幟進(jìn)行大武斗，持續(xù)到現(xiàn)在，很多人入戲了?？靵砜磻?。 樞軸運(yùn)動(dòng)即圓運(yùn)動(dòng)，中氣是樞軸，清氣左旋升，濁氣右轉(zhuǎn)降，跟十二經(jīng)左右對(duì)稱不一樣。五行之氣可相生相克，五行的質(zhì)則不能生克，但后文這種氣質(zhì)概念偷換是瞬間進(jìn)行的，暈。 人之五行，中氣為土，左旋為己土脾，上升為肝心，變成脾生肝心了，太革命了。右轉(zhuǎn)為戊土胃，下行為肺腎，即胃生肺腎。 五味根原：木生發(fā)作酸，金降斂作辛。這與酸收辛散的事實(shí)不符合。 辛金的"辛"是數(shù)，辛味是氣，此辛非彼辛，混為一談，概念偷換。金味辛之說氣數(shù)已盡。 精華滋生：胃以純陽含陰氣，脾以純陰含陽氣。這不是與前面說的，胃右轉(zhuǎn)降屬陰，脾左旋升屬陽矛盾。純陽又含陰，純陰又含陽，革命小將真是人有多大膽，地有多大產(chǎn)。 糟粕傳導(dǎo)：水谷入胃，消于脾陽。脾又屬陽了，忘了前面說脾純陰了，又論證脾陽一通。又說水之消化，較難于谷…脾胃寒郁，但能消谷，不能消水。奇怪了，這與四逆湯證的下利清谷作何解？ 六氣從化：火硬是被拆分為君火相火。為了圓運(yùn)動(dòng)，火能升能降了。此節(jié)突然不講圓運(yùn)動(dòng)了。 六氣偏見：厥陰病則風(fēng)盛，少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛。仲景的六病可不是這樣說的哦。 太繞了，一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕。這是病理。又說土性本濕，這是生理。病理生理都是土濕，病或不病都一樣，土燥的陽明傷寒承氣證例外。造反有理。 六氣偏見：厥陰病則風(fēng)盛土金之虛，少陰病則熱盛少陽病則暑盛金水之虛，太陰病則濕盛水木之虛，陽明病則燥盛木火之虛，太陽病則寒盛火土之虛。故厥陰病該補(bǔ)土金瀉木，少陰少陽病該補(bǔ)金水瀉火，太陰病該補(bǔ)水木瀉土，陽明病該補(bǔ)木火瀉金，太陽病該補(bǔ)火土瀉水。可六氣治法好象不按此法出方！ 治厥陰風(fēng)木法：補(bǔ)土金，按內(nèi)經(jīng)用甘辛味，黃元御出桂枝苓膠湯，應(yīng)去酸味的芍藥才合，但他常說桂枝達(dá)肝，芍藥斂膽清膽火，疏木清風(fēng)（金鼎湯玉池湯）。有矛盾。按湯液經(jīng)法應(yīng)用酸甘味，經(jīng)典名方芍藥甘草湯！這才合疏木清風(fēng)之理。 治少陰君火法和少陽相火法：被強(qiáng)分君相，但都是該補(bǔ)金水，內(nèi)經(jīng)用辛咸味，黃元御給出黃連丹皮湯，和柴胡芍藥湯，根本不靠譜！湯液經(jīng)用酸苦味，就是朱雀湯即黃連阿膠湯或?yàn)a心湯、梔子豉湯。這才靠譜??！ 治太陰濕土法：補(bǔ)水木，內(nèi)經(jīng)該用咸酸味，黃元御給出術(shù)甘苓澤湯，根本不對(duì)味。湯液經(jīng)用苦辛味，經(jīng)方桂枝人參湯，用蒼術(shù)，其中甘味是作佐藥用。蒼術(shù)味苦辛，用術(shù)甘苓澤湯也可以合湯液經(jīng)法。 治陽明燥金法：補(bǔ)木火，內(nèi)經(jīng)該用酸苦味，黃元御給出百合五味湯，五味子對(duì)點(diǎn)味，其它不對(duì)味。湯液經(jīng)該用辛咸味，這也不好配，西方白虎，用大白虎湯即竹葉石膏湯。其實(shí)治陽明燥金法，湯液經(jīng)該用辛甘苦咸，咸味不好配，經(jīng)方少見咸味，西白虎的大白虎湯即竹葉石膏湯恰好接近。 治太陽寒水法：補(bǔ)火土，內(nèi)經(jīng)用苦甘味，黃元御給出苓甘姜附湯，不對(duì)味但靠譜。湯液經(jīng)用辛酸甘味，北玄武，大小玄武湯可用，即真武湯或真武湯加人參甘草。兩者接近。黃元御靠點(diǎn)譜了。 到此可知黃元御把四圣硬揉搓到一起，產(chǎn)生了混亂，圓運(yùn)動(dòng)不圓，說不通，打著紅旗反紅旗般地造反，新創(chuàng)的方子好多不靠譜，靠譜點(diǎn)的方如桔梗元參湯是經(jīng)方的合方變化，有經(jīng)方根的都靠譜，沒經(jīng)方根的不靠譜。流傳下來的醫(yī)案少，第五代傳人麻瑞亭先生獨(dú)步醫(yī)林的下氣湯也是被改革過的。 |
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