人類有三種有效的思維方法分別是動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維.
動(dòng)作思維，其特點(diǎn)是邊想邊做。把所想直接用于實(shí)踐并直接觀察結(jié)果。這種思維的優(yōu)點(diǎn)是大腦比較輕松，缺點(diǎn)是思考問題比較局部，容易出現(xiàn)問題，因?yàn)檫@種方法不像形象思維和抽象思維那樣，可以在大腦中想象各種方案的結(jié)果從而避免不必要的實(shí)踐。

形象思維，其特點(diǎn)是將實(shí)踐在大腦中進(jìn)行模擬，通過模擬預(yù)見實(shí)踐所得結(jié)果。與抽象思維不同，這種方法的模擬是以感性材料為基礎(chǔ)。這種方法的缺點(diǎn)是比較消耗腦力，因?yàn)樾枰浅＜?xì)致的進(jìn)行模擬。

抽象思維，這種方法以形象思維為基礎(chǔ)，根據(jù)需要有意地把需要關(guān)注的部分提取出并往往用特定符號(hào)來表示這些需要關(guān)注的部分。相對(duì)于形象思維，這種方法減少了腦力的消耗，因?yàn)闇p少了需要模擬的內(nèi)容。但是這種方法由于缺乏像形象思維那樣完整的感性材料，容易出現(xiàn)思考中斷，即卡殼，因此需要以感性材料為基礎(chǔ)進(jìn)行來克服這個(gè)問題。

一般來說，抽象思維需要經(jīng)過以下幾步：
①觀察需要研究的問題，這種觀察往往帶有一定目的性，這一階段是感性認(rèn)識(shí)階段，稱為感性階段。
②將所觀察到內(nèi)容抽象出關(guān)鍵要素，在這一階段合理的抽象方法非常重要。這一階段是感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡階段，稱為過渡階段。
③將抽象所得內(nèi)容進(jìn)行整理，整理的方法非常重要。這一階段是理性認(rèn)識(shí)的整理階段，稱為理性階段。

下面分別談?wù)勅绾巫龊眠@三步：
在感性階段，是通過人或儀器對(duì)所需研究問題的觀察獲取感性材料。人和儀器所獲取的感性材料各有其特點(diǎn)。儀器所獲取的感性材料比較可靠，也能獲取一些人獲取不到的感性材料。通過儀器所獲取的感性材料一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠?yàn)榇蠹宜蚕恚瑥亩鵀檫M(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。但要注意，人本身也是一個(gè)非常精密的儀器，能夠獲取很多儀器無(wú)法獲取的感性材料。由于不同人的知覺能力所差異，這就造成有的人獲取的感性材料是其它人無(wú)法獲取的，導(dǎo)致感性材料無(wú)法共享。而且人的認(rèn)知容易受各種因素干擾而發(fā)生偏差。這些都是通過人獲取感性材料的缺點(diǎn)，但是這些缺點(diǎn)不能成為排斥進(jìn)行深入研究的理由。很多通過人所獲取的感性材料并非不可靠，而是無(wú)法被大家所認(rèn)識(shí)，很多人把無(wú)法共享的感性材料簡(jiǎn)單地排斥為不可靠，這是十分有問題的。實(shí)際上驗(yàn)證一個(gè)結(jié)論可不可靠的最終標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐。很多人由于排斥人獲取的感性材料導(dǎo)致研究問題的效率大大降低，這是十分可惜的。我們可以對(duì)由人獲取的感性材料存疑，但不能糾結(jié)于可靠性，一個(gè)感性材料是否應(yīng)該用于深入研究應(yīng)該看它是否有利于研究問題，幫助多大。為了充分發(fā)揮人這個(gè)儀器的作用，應(yīng)該做到兩個(gè)方面。第一，平時(shí)應(yīng)該注意人的感受而不是壓抑，人的感受是人這個(gè)儀器測(cè)量的結(jié)果，具有很大的價(jià)值；第二，應(yīng)該研究認(rèn)知心理學(xué)，了解人的認(rèn)知規(guī)律，從而能夠用好人這個(gè)儀器并且減少認(rèn)知上的偏差，同時(shí)也需要研究情緒心理學(xué)等會(huì)影響人的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)科。最后要指出的是根據(jù)研究需要獲取感性材料往往帶有一定的目的性，明確這種目的十分重要。
在過渡階段，首先應(yīng)該明確研究的著重點(diǎn)，不同的著重點(diǎn)用同一抽象方法得出的結(jié)果是不同的。在計(jì)算機(jī)科學(xué)中的OO思想是種很好的抽象方法，它適用于能夠細(xì)致觀察的系統(tǒng)。它把感性材料分解成若干對(duì)象以及若干對(duì)象間聯(lián)系。以對(duì)象為核心，根據(jù)抽象出的對(duì)象的不同特征劃分出不同的狀態(tài)，根據(jù)同一對(duì)象狀態(tài)的不同變化區(qū)分出不同的運(yùn)動(dòng)。在OO中分別稱為屬性和操作。通過這種方法就把感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行了分解，是分析過程，為下一階段打好基礎(chǔ)。很多方法往往只是簡(jiǎn)單的把同一事物的幾個(gè)方面，并沒有作深入的分析，因此到了下一階段運(yùn)用邏輯思維所得結(jié)果也是有限的而且也容易發(fā)生偏差。對(duì)于無(wú)法細(xì)致觀察的系統(tǒng)，可以用常規(guī)的方法提取，然后在下一階段運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法作進(jìn)一步分析。
在理性階段，就需要運(yùn)用各種方法對(duì)之前所得結(jié)果進(jìn)行整理。邏輯學(xué)在這一階段起到很大作用。運(yùn)用邏輯學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)在于明確研究幾個(gè)問題。每個(gè)問題都應(yīng)該有明確的線索，不同問題之間不應(yīng)互相牽扯。常見的一個(gè)問題就是在研究一個(gè)問題時(shí)不知不覺地跑到另一個(gè)問題，造成所得結(jié)果不能說明原來的問題。對(duì)于一個(gè)問題的研究成果應(yīng)該是顆樹。也就是說把大問題分解為小問題，小問題分解為更小的問題，最后一起說明大問題。研究問題的角度非常重要。考慮一個(gè)問題的解決方案往往需要從多個(gè)角度分析，然后統(tǒng)籌兼顧制定合適的方案。按OO思想，角度其實(shí)就是從各種不同對(duì)象組合來研究問題。只考慮一方面就作決定，也是經(jīng)常容易犯的錯(cuò)誤。實(shí)際上不僅僅需要多角度看問題，也需要從多個(gè)抽象層次看問題。高抽象層次上所得結(jié)論往往只能提供方向，而低抽象層次上所得結(jié)論才能和實(shí)際很好結(jié)合起來。把高抽象層次上所得結(jié)論和低抽象層次上所得結(jié)論等同起來也是經(jīng)常容易犯的錯(cuò)誤。
在理性階段，一個(gè)十分重要的工具是語(yǔ)言。語(yǔ)言其實(shí)是把雙刃劍，使用不當(dāng)會(huì)妨礙研究，使用得當(dāng)會(huì)促進(jìn)研究。語(yǔ)言的最大問題在于容易通過一句話中的某些詞產(chǎn)生聯(lián)想，然后去思考和原問題無(wú)關(guān)的問題。還有一個(gè)問題就是容易為詞的名相所惑，使人忘記了詞所指代的內(nèi)容，造成只做表面文章而沒有研究實(shí)際問題。這兩個(gè)錯(cuò)誤是經(jīng)常容易犯的。語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)在于我們每天使用，十分熟悉，因此使用起來思維比較流暢，有利于加快問題的思考速度。很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些看起來很難的問題，剛表達(dá)出來就產(chǎn)生了解決方案，與別人討論則有更好的效果，這充分說明語(yǔ)言在活躍思維方面的作用。人思考問題需要有個(gè)出發(fā)點(diǎn)，只有熟悉的東西才能成為出發(fā)點(diǎn)，語(yǔ)言正是這樣的東西，這是語(yǔ)言能活躍思維的一部分原因。而數(shù)學(xué)則不然，很少人能夠把數(shù)學(xué)學(xué)到作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)程度，因?yàn)閿?shù)學(xué)缺乏這方面的內(nèi)容，很多人數(shù)學(xué)學(xué)了不會(huì)用原因就在此，運(yùn)用數(shù)學(xué)需要有語(yǔ)言這樣的作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)程度的東西來引路，數(shù)學(xué)的精華在于把一些常見的需要邏輯推理的東西給做了然后得出結(jié)論，這樣就避免了很多重復(fù)思考，我們要做的就是利用數(shù)學(xué)減少不必要的思考。

關(guān)于將研究成果表達(dá)的問題這里也略帶提一下，將成果進(jìn)行表達(dá)也應(yīng)該通過感性材料為基礎(chǔ)然后上升為理性認(rèn)識(shí)然后進(jìn)行邏輯推理。如果無(wú)法拿出感性材料，可以通過類比的方法進(jìn)行說明。在表達(dá)上應(yīng)該把研究所關(guān)注的內(nèi)容表達(dá)出來，突出重點(diǎn)，而不是一味的使用語(yǔ)言。語(yǔ)言本身是具有冗余性的，包含著一些不必要的信，這容易使讀者抓不住關(guān)鍵。但是語(yǔ)言所具有的活躍思考功能使得其在表達(dá)需要思考的內(nèi)容有很好的效果，能啟發(fā)人思考。在使用語(yǔ)言時(shí)要盡量使讀者明白表達(dá)幾個(gè)問題，每個(gè)問題在哪表達(dá)。

最后要提醒的是研究一個(gè)問題要以感性認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，這是十分重要的。很多人研究問題往往喜歡從概念性的文字入手，然后大量運(yùn)用邏輯。需要知道，知識(shí)的基礎(chǔ)是感性認(rèn)識(shí)，在抽象成理性認(rèn)識(shí)的過程中有很多細(xì)節(jié)被抽象掉了，這些被抽象掉了的東西往往包含著一些的信息，因此如果直接使用理性認(rèn)識(shí)的文字性概念來進(jìn)行邏輯推理，所得信息會(huì)十分有限。而且文字的含義往往不能為我們所理解，如果理解有偏差，研究所得結(jié)論的問題就更大了。因此通過實(shí)踐獲取感性材料應(yīng)該是第一位的，經(jīng)過別人研究所產(chǎn)生的二手材料僅僅是輔助作用，起到的是使我們可以不去研究已經(jīng)研究過的問題從而提高研究速度的作用。

有些讀者看完這篇文章可能會(huì)覺得這篇文章的內(nèi)容只是拿來研究用，跟自己沒有關(guān)系。這就誤解了本文研究的概念。現(xiàn)在人們常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是做事不會(huì)思考，然后造成不良后果。有些人雖然有思考的意愿但是不得法，還是無(wú)法思考。本文所說的研究指的就是做事的思考過程，本文所講的就是做事的思考方法，這一點(diǎn)讀者是需要明白的。