人有的時(shí)候很奇怪，許多事，當(dāng)初寧肯辛苦地咬碎了嚼爛了，忍著千般疼萬(wàn)般苦，和著眼淚一起咽進(jìn)肚子里去永不再提起的東西，到某個(gè)時(shí)候，又莫名其妙地會(huì)涌上心頭，從嘴里自然而然地說(shuō)出來(lái)，彼時(shí)總以為，訴諸于口會(huì)是如何了不得的驚天動(dòng)地，好似漏出一個(gè)字就要天塌地陷永不超生。

　　不經(jīng)意間提起，才驀然發(fā)覺(jué)，也不過(guò)是這么一種淡淡如許的口吻。不見(jiàn)凄楚，不曾怨恨，不會(huì)落淚，頂多是對(duì)光陰匆匆的一種感慨。所謂時(shí)過(guò)境遷，所謂，此一時(shí)彼一時(shí)。

　　人會(huì)千般感慨，說(shuō)明感覺(jué)還存在。如何了不得地處心積慮怨天尤人，倒不如自己看個(gè)透徹自在。一個(gè)長(zhǎng)大的人往往會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊可以怨懟的人越來(lái)越少。每個(gè)人都有自己的情非得已，都有自己的難處，都有自己難以言說(shuō)的存在。

　　生存于世，對(duì)于人生真理未能明了，實(shí)在是一種負(fù)擔(dān)。但就其所以蔽障者，不外因于心地散亂不寧，思想不能集中。若能從定慧培養(yǎng)，日久功深，俟得力時(shí)，便如明鏡一般，照了一切。生命在于凝神，在游走中思考。

　　繼而，生命亦是一種儀式，而人是一種游走的姿態(tài)。“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖睨于萬(wàn)物。不譴是非，以與世俗處。”在游走中沉淀心靜，認(rèn)真行言，慎獨(dú)而行。與世俗之中，摒棄妄言。于心中悟得貞靜，于行中習(xí)得自我。認(rèn)真做自己應(yīng)該做的事，盡著自己的本分，享受自己的樂(lè)趣，靜止與內(nèi)心淡淡的歡喜。也許這并非禪意，只是心內(nèi)一種寧和的偏執(zhí)。

　　于其如此糾纏內(nèi)心困擾，不如退一步海闊天空。于靜中完成這道儀式。程序與過(guò)程，在往后的行跡中慢慢咀嚼。靜靜地來(lái)，靜靜地去，天地之間，仿佛萬(wàn)物都是自在的擺設(shè)或者是賞心悅目的過(guò)客。靜靜地生活，靜靜地看待，似乎少了一份偏執(zhí)與偏見(jiàn)，才有真切自在的人生。靜中觀人，切忌喧嘩。

　　莊子說(shuō)過(guò)，“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”人生其實(shí)很短暫，一如人常在感慨蜉蝣朝生暮死，憐憫生命的一瞬即逝。卻不曾想過(guò)自己亦只是造物主的彈指一揮間?？嗫喟径鹊陌倌?a target=_blank>時(shí)光，常常自覺(jué)乏累，常常力不從心，常常感慨時(shí)間走得太慢又太快。倘若心靜，倘若氣閑，不必錙銖必較，只要心甘情愿，都是再簡(jiǎn)單不過(guò)。

　　六祖慧能說(shuō)，“世界虛空，能含萬(wàn)物色相，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山。”人生世界之凈潔，旨在于心。一念成佛，一念成魔。故云救世必先救心。蒼茫何經(jīng)，能解其妙者，曾幾何人。得隨緣之因，如空谷之傳聲，人生本是一場(chǎng)越行越遠(yuǎn)越迷茫的清空。走一段路，遇一些人，看一處風(fēng)景，不計(jì)較得失隕落，那么最后剩下的，是一種詩(shī)意的棲居。

　　獨(dú)濯于逍遙之外，靜處說(shuō)動(dòng)，動(dòng)中靜己。凝神于心，禪意斐然。如廓落長(zhǎng)空，寒潭皎月，豎不只三際，橫何但十方，放之則俗世俱含，收之則毫端有剩。以心為鏡，蓋謂鏡能照物，鏡無(wú)流滯，常寂常照，三際空寂，究極而論，鏡實(shí)無(wú)知，心果若是之無(wú)知乎。