黃蘗山斷際禪師《傳心法要·卷上》：“自如來(lái)付法迦葉已來(lái),以心印心,心心不異。”

   【詞語(yǔ)釋義】

    心，佛心；心意，思想感情。印，印可、印定、契合。原為佛教用語(yǔ)，指?jìng)魇诜鸱ú粦{借言語(yǔ)，以心靈的傳遞而達(dá)到一種默契。意在開(kāi)示迷途，直指人心，見(jiàn)性成佛。后指彼此的心意不用說(shuō)出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

    據(jù)佛經(jīng)記載：印度大梵天王將一枝金色的菠蘿花獻(xiàn)給佛祖，請(qǐng)佛祖為大眾講法。佛祖默然無(wú)語(yǔ)，只拈花環(huán)視大眾。眾人皆不明其意，只有大弟子摩訶迦葉會(huì)心微笑。于是佛祖當(dāng)眾宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉”。為什么佛祖這樣說(shuō)呢？因?yàn)楫?dāng)摩訶迦葉會(huì)心微笑時(shí)，他已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了佛的真諦?？梢?jiàn)佛法傳遞的最高境界是以心印心。

   【健康智慧】

    心與肝、脾、肺、腎合稱為五臟，五行屬火，為“陽(yáng)中之陽(yáng)”，與夏季相通應(yīng)，而冬季屬水，水能克火，一晝夜中正午相當(dāng)于夏，夜半相當(dāng)于冬。所以一般地說(shuō)，心臟病多發(fā)生在夏季或日中，加重或死亡時(shí)間多在冬季或夜半。

    中醫(yī)認(rèn)為心臟有如下生理功能：

    1.主血脈：包括主血和主脈。諸血者，皆屬于心，脈為血府，與心相連，血液依賴心氣的推動(dòng)，環(huán)周不休，營(yíng)養(yǎng)全身，外見(jiàn)面色紅潤(rùn)光澤，若心氣不足，鼓動(dòng)無(wú)力，或血流瘀滯，可見(jiàn)面色無(wú)華，晦暗，唇舌青紫，并可見(jiàn)胸悶憋氣和心前區(qū)刺痛等。若血液虧虛，心失所養(yǎng)，則見(jiàn)心悸不寧。

    2.主神志：是說(shuō)心具有接受外來(lái)事物的作用。心主血而藏神，血是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，心與神志關(guān)系密切。人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)與五臟有關(guān)，而主要是心的生理功能。所謂心為五臟六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，心病則神明失其所主，于是出現(xiàn)失眠、多夢(mèng)、神志不寧，甚至出現(xiàn)譫妄、昏迷等神志癥狀。

    3.心為五臟六腑之大主：心在人體諸臟腑中居首要地位，對(duì)各臟腑功能起統(tǒng)領(lǐng)和調(diào)節(jié)的作用。所以《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉……主明則下安……主不明則十二官危。”

    心的病變主要反映在血脈失調(diào)和神志思維活動(dòng)異常等方面。心氣、心血不足，不能營(yíng)養(yǎng)心神，或因邪氣過(guò)盛擾亂心神，都會(huì)使心主神志的功能失常。汗出正常與否與心的功能有聯(lián)系，中醫(yī)認(rèn)為汗為心液，因此很多汗證可從心論治。  　 

    心保養(yǎng)的主要方法是保持心情平靜、舒暢，不妄耗心神，正如《內(nèi)經(jīng)》所述：“恬惔虛無(wú)”，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。闡明了調(diào)養(yǎng)心的重要性，另外注意適寒溫，慎起居，保持身體健康，配之以導(dǎo)引、吐納等方法，通過(guò)調(diào)整呼吸和適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，使氣機(jī)通暢，血脈調(diào)和，則效果更佳。

   【一用就靈】

    1．盜汗及虛汗不止：浮小麥，文武火炒令焦，為末。每服6g，米飲湯調(diào)下，頻服為佳。

    2．失眠多夢(mèng)，心神不寧：蓮子煮粥食用?；蛴冒俸蠠鯗秤?。

    3．心慌氣短，精神疲乏：紅參泡水飲。

    4．血虛心悸不眠，心動(dòng)過(guò)速，豬心1具，加入少量朱砂蒸熟食。

    5．虛煩，心悸，神志不寧：百合60g，粳米200g，煮粥食。