 時間秘密類別：百家雜談 作者：zhongli510 [個人雜文集] 日期：2011-9-19 21:57:41
編者按：這是一篇思辨性很強的雜文，作者借助對時間問題的探討，讓我們明白了一些生活的道理。時間的不可逆性的討論中，我們明白了“勞”與“獲”的辯證關(guān)系；對時間的相對性論述中，我們明白了記憶的一些問題。推薦！
以下討論在假設(shè)“時間是不可逆的為真理”的前提下展開。
時間的不可逆性即是時間的永不息止的狀態(tài)，伴隨的問題是忙碌與索取的關(guān)系問題，也是人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)心的也是總會遇到的勞與獲的關(guān)系問題。忙碌依附時間的存在，是時間的一種表現(xiàn)形式，其實時間本身就可以代表忙碌。根據(jù)時間的不可逆性（時間將一直處于忙碌狀態(tài)），我們將無法在“某一時刻”之前索取更多，而從“某一時刻”開始之后所記錄的“忙碌”狀態(tài)，不過是“某一時刻”之前狀態(tài)的重復(fù)表現(xiàn)，因此，單從“某一時刻”即一個“時間節(jié)點”看待忙碌所帶來的索取，顯得并不明智。而這恰恰是人們看待“勞與獲”問題的方法，因為對于人們而言，習(xí)慣性地從功利主義的立場出發(fā)，也就是從“獲”的角度來看待“勞”，這是一個相對片面的主觀的方法。比方說，某些重大的如高考之流的考試和一些重大的決策，都是人們對“某一時刻”的價值判斷，它否認了“勞”這個動作的連續(xù)性，這是一個否認時間不可逆性觀點的一種靜止看待問題的方式。 忙碌是一種對索取產(chǎn)生需求的狀態(tài)，并不代表索取的有無和多少。而人們卻常受此困擾，繼而產(chǎn)生“勞而不獲”和“不勞而獲”這兩種相對極端的說法。從時間宏觀的角度看，我們所做的任何事件，比如發(fā)呆、玩兒、睡覺、讀書等都是時間忙碌的一種現(xiàn)象，從客觀的角度來說，“勞而不獲”和“不勞而獲”這兩種說法都是不存在的現(xiàn)象，因為“勞必獲”、“不勞則不獲”，這兩種說法的產(chǎn)生是人們的主觀判斷所產(chǎn)生的假設(shè)，是功利主義的表現(xiàn)形式。但這種理論也會產(chǎn)生一些困惑的假設(shè)，比如一個人若是睡一輩子覺，或者發(fā)一輩子呆，這樣的“勞”會有“獲”嗎？當(dāng)然這是一種良性的假設(shè)，現(xiàn)實中雖不可能發(fā)生，但卻不能否認這些假設(shè)的價值?；蛟S另外一種良性的假設(shè)可以解救這個觀點，那就是發(fā)明類似“讀腦器”的這種工具。而通常情況下，人們在“勞”后會自動完成“讀腦器”這種功能，即是“獲”的輸出。這些想法都是在時間不可逆的情況下完成的。我認為，這種理論有一個前提，人類的生命維度需要與時間維度等同，這就是為什么我們寧可認同“勞而不獲”，否定“不勞而獲”的原因，其實只是人們對自己受時間限制（即有生老病死）的一種妥協(xié)。 時間的不可逆性還可以衍生出一個觀念，即時間的相對性，可以理解為“記性問題”。也就是說，我們在記住一些東西的同時，會失去記錄另外一些東西的機會。單就同一個人而言，記性的好壞只是主觀角度的判定?？陀^地說，這種“不好的記性”應(yīng)該是記錄了一些目前看來是無法與此時產(chǎn)生因果效應(yīng)的事件，丟失了一些被認為是應(yīng)該與此時產(chǎn)生因果效應(yīng)的事件。這可以稱為“無效記憶”，這其實是根據(jù)此時的因果效應(yīng)不夠，導(dǎo)致對此時的狀態(tài)產(chǎn)生主觀上的困擾。因果效應(yīng)是因果聯(lián)系的一種現(xiàn)實反應(yīng)，因果聯(lián)系通常是人們無法挖掘和發(fā)現(xiàn)的。因此，記性不好是這種因果聯(lián)系未被認知而產(chǎn)生的必然焦慮?？梢哉f，“記性不好”是由諸多“無效記憶”而產(chǎn)生的一種惡性循環(huán)，是一種類似“焦慮癥”的表現(xiàn)形式。 我們應(yīng)該忘記主觀上這種“無效記憶”的判定，根據(jù)時間的相對性，非此即彼，我們會在某一“時間節(jié)點”得到需要的因果效應(yīng)。 |
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