當(dāng)你累了，身心精疲力竭，你停下來，棲息著，拿一本老子或莊子，在一個(gè)垂釣的地方，慢慢地讀，心靈瞬間放松。什么都會(huì)放下，世俗的，名利的，一切的一切，你感覺輕松，像一抹微云輕輕飄進(jìn)你心里。 如果說孔子孟子給我們一個(gè)入世顯現(xiàn)自我政治人生價(jià)值的話，那么老子莊子則是我們的一個(gè)心靈棲息的地方。達(dá)則兼治天下，窮則獨(dú)善其身。前者學(xué)而優(yōu)則仕，把當(dāng)官作為所有人生的追求，作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的獨(dú)木橋，走在這路的千千萬(wàn)萬(wàn)人，靠的只是運(yùn)氣，是命運(yùn)的安排又有幾個(gè)能隨心所欲呢？后者仕而差則避，以一種瀟灑的姿態(tài)從容地從官場(chǎng)逃避，遁入山水和田園，給心靈一塊自由的空間。 老子五千言是天籟之音，此言只應(yīng)天上有，人間千古只一家。想當(dāng)時(shí)，他出關(guān)，那毛驢馱著一個(gè)輕飄的身影，消失了。只是因?yàn)橐玻艚o我們5000字，字字珠璣，然后永遠(yuǎn)消逝，到了天國(guó)或永生的地方吧，留給我們無(wú)數(shù)的迷， 莊子的逍遙是大氣的，誰(shuí)還能有逍遙游？與天地同遨游，與日月共永存。 因?yàn)樘^超前，所以令人迷。一種思想的反動(dòng)，其底線是思想的絕對(duì)自由，心靈的絕對(duì)開放。老莊談“道”、談“玄”，談一切只可言傳不可意會(huì)的東西，他輕輕擦拭我們心里的灰塵，還你一個(gè)心明澄凈，還你一個(gè)虛空無(wú)為，把所有的壓力化為烏有。 這思想輕飄，反其道而行之。我們迷醉，我們追尋，但古今能懂能真懂的，體味的有幾個(gè)？ 討厭那些注釋的書籍，一定要從中概括出一二三四個(gè)什么觀點(diǎn)出來才罷休，一定要套上幾個(gè)大道理才放你走。那里能懂得其中之“趣”呢？ 老莊是拈花微笑的佛，你只是無(wú)心地來讀著念著就可以了，不說一句話。 因?yàn)槊蕴啵覀冎荒苷鲆恍?，慢慢體會(huì)：老子說，師之所出，荊棘生焉。老子說，大直若屈，大巧若拙，大辯若鈉。老子說，強(qiáng)行者有志。老子說，天下難事，必做于易。老子說，知足不辱，知止不殆。老子笑了，輕諾必寡信，多易必多難。老子靜謐著， 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子的告誡， 圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。 執(zhí)古之道，以御今之有。民不畏死，奈何以死懼之？；老子指著你說，合抱之木，生于毫末；九尺之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下"。 "知人者智，自知者明"。 莊子跟著老子，學(xué)生超出了老師，說得更多，更自信了。他說， 大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》一種哲學(xué)的闡釋，如禪意般。他告誡你，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》這是學(xué)習(xí)的真諦，你慢慢體會(huì)。他微笑著，且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》這是自然的規(guī)律，辯證的法則，懂了這一切，也許道就在你心中。他強(qiáng)調(diào)，以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物 論》汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。不以物挫志。——《莊子·天地》天地萬(wàn)物，無(wú)一不是說理的平臺(tái)。他神秘地說，夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子·天運(yùn)》他痛心，夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》他通靈，臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說?！肚f子·知北游》荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》他悟到，知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?！蹲屚酢反蠛戎?，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》他世俗，指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子·養(yǎng)生主》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》他逍遙，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》他現(xiàn)實(shí)，名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》他玩笑，圣人不死，大盜不止。彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。故絕圣棄知，大盜乃止。他說了，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?br> 悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?br> 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻繁庾釉唬?#8220;……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》他還要說，昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。他圣人般的姿態(tài)悠悠說出，圣人法天貴真，不拘于俗。 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。形固可使如槁木，心固可使如死灰。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。他辯論，子非我，安知我不知魚之樂名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。） 天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 他說理，談玄，論道，我們聽，我們悟，我們或悲或喜。 像一抹微云，輕輕擦拭我們內(nèi)心的塵埃。在這個(gè)圣人輩出的時(shí)代，老莊是道異樣的風(fēng)景，深深地印在我們的精神田園，生根發(fā)芽。