1996年9月至1998年4月，浙江省文物考古研究所和紹興縣文物保護(hù)管理所等單位，在紹興縣蘭亭鎮(zhèn)木柵村南的印山發(fā)掘清理了一座春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)初期的大型墓葬。印山外形如覆斗狀，平面略呈方形且四周開(kāi)鑿有壕溝，宛若古代印璽，因而得名?，F(xiàn)大墓已成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　大墓位于印山南部，是一座呈東西向的帶有寬大長(zhǎng)墓道的長(zhǎng)方形巖坑豎穴木槨墓。墓坑口大而底部稍小，全長(zhǎng)46米，寬14米，深12.4米。墓室長(zhǎng)34米，面積在160平方米。墓道上大下小，底略平，全長(zhǎng)54米，系開(kāi)鑿在墓坑的東壁正中。墓坑底部正中先鋪墊一層經(jīng)人工粉碎后再夯實(shí)的木炭，其上用長(zhǎng)6.7米、橫截面呈方形的若干規(guī)整平直的大方木橫向平鋪成槨底，兩側(cè)也有眾多的大方木依次緊密排列，互相斜撐成兩面斜坡?tīng)?，橫斷面呈等腰三角形的狹長(zhǎng)形槨室，形制十分特殊。所用大方木均三面髹漆。槨內(nèi)壁合縫規(guī)整平坦，底設(shè)邊框加固，局部仍漆面如鏡，昔日絢麗豪華的槨室仍依稀可見(jiàn)。槨室前設(shè)封門及短甬道，中以橫梁、門檻和板木分隔成前、中、后三室。中室內(nèi)有一口以巨型圓木對(duì)剖為二，再經(jīng)刳制而成、內(nèi)外髹漆的獨(dú)木棺，全長(zhǎng)6米多，寬1.1米，這是迄今為止全國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的古人獨(dú)木棺。

印山越國(guó)王陵出土的隨葬玉器

　　墓雖然被多次盜過(guò)，隨葬品被反復(fù)洗劫，但中室內(nèi)仍出土有石劍、玉鏃、玉鎮(zhèn)、龍首形玉器、小玉管、小玉珠、漆木杖及殘漆器等30多件隨葬品，前后室中也有殘?zhí)掌?、石環(huán)和漆器遺跡。在墓坑填土中還發(fā)現(xiàn)有一件紋飾精美的完整青銅鐸，這成為專家們判定年代、國(guó)別和墓主人身份的依據(jù)。他們認(rèn)為，這墓是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)初期越國(guó)某位君王的陵墓。

　　考古學(xué)家估計(jì)，營(yíng)建此墓時(shí)挖去巖土達(dá)16000多立方米，耗費(fèi)木炭1200多立方米，所用大方木則達(dá)4000多立方米，工程十分浩大。

　　墓主人是誰(shuí)？由于考古中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶有文字或足以證明墓主身份的任何遺跡、遺物，專家們只能根據(jù)自己的看法進(jìn)行探討，所得結(jié)論是不一樣的。

　　林華東和梁志明先生認(rèn)為，越國(guó)的世系從無(wú)余開(kāi)始，但中間沒(méi)有記載，到了夫鐔才開(kāi)始有記錄。夫鐔子允常，允常是勾踐的父親，越國(guó)傳到他手里時(shí)“拓土始大，稱王”，越國(guó)的強(qiáng)大始于允常。所以可以確定，印山大墓的墓主人是夫鐔、允常和勾踐三人中的一個(gè)。

　　根據(jù)《越絕書(shū)》的記載：“獨(dú)山大冢者，勾踐自治以為冢。徙瑯琊，冢不成，去縣九里。”獨(dú)山所在今有二說(shuō)，一說(shuō)在今紹興柯橋獨(dú)山村附近，一說(shuō)在今城南5公里許的南池獨(dú)山村一帶。從前面文意看，應(yīng)在后者，不論勾踐墓是否建成，都可以肯定不會(huì)在印山。夫鐔在文獻(xiàn)中很少有記載，但《越絕書(shū)》說(shuō)他的墓就是若耶大冢，離紹興縣25里，可能就是今天紹興東南郊外禹陵鄉(xiāng)大二房村圣人山上發(fā)現(xiàn)的大型石室墓。因?yàn)槟固幵谌粢?，附近又有葛山等越?guó)史跡。

　　允常執(zhí)政時(shí)期，與吳王闔閭發(fā)生了一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)已與吳國(guó)抗衡，爭(zhēng)雄東南。允常的陵墓據(jù)《越絕書(shū)》說(shuō)就是離縣十五里的木客大冢。木客大冢在今紹興西南的木柵附近，在紹興方言中，“柵”與“客”諧音，“木柵”實(shí)則“木客”的同音異寫。今日所稱的里木柵村原稱木柵，只因后來(lái)人丁興旺，村落擴(kuò)展，才有了里木柵和外木柵之分。印山大墓地處紹興西南13公里的里木柵村南，與古書(shū)記載相符。印山大墓所構(gòu)筑的大型木槨，既耗工巨大，又形制特殊，與允常的身份和越國(guó)的國(guó)力相吻合，而“槨”與“客”同屬五部，古音相近，懷疑“木客大冢”可能是“木槨大冢”之誤。印山大墓的地望、規(guī)模和木槨均與允常相符，因而墓主人應(yīng)該是他?！秴窃酱呵铩氛f(shuō)，勾踐命令士兵在今木柵南部一帶入山伐木數(shù)年，士兵們?nèi)诵乃細(xì)w，“皆有怨望之心，而歌木客之吟”，大概與當(dāng)年?duì)I建印山大墓的工程相關(guān)。

　　不過(guò)有人提出了不同意見(jiàn)，認(rèn)為墓不是允常的。胡文煒認(rèn)為，探究印山墓主者僅注意到《越絕書(shū)》上的獨(dú)山大冢，而沒(méi)有人將其與印山相聯(lián)系。他們認(rèn)為勾踐墓不論是否建成，都與印山無(wú)關(guān)，在紹興是沒(méi)有勾踐王陵的，但他們沒(méi)有給出相應(yīng)的理由。越民族有葉落歸根的習(xí)俗和祖訓(xùn)，勾踐最注重事鬼神、尊宗廟，他不可能離開(kāi)了祖父、父親的墓孤身一人置陵于異地，這于情不通。

　　參加過(guò)大墓考古發(fā)掘的葛國(guó)慶指出，現(xiàn)印山西翼也有一座體貌與印山大墓相同、結(jié)構(gòu)相仿、時(shí)代基本一致的另一大墓，要認(rèn)定哪座是哪一位國(guó)王的，必須嚴(yán)謹(jǐn)。他提出，印山不是木客山，木客山另有其山。木客山真實(shí)所在有其范圍，是指現(xiàn)木魚(yú)山和姜婆山所在的山脈。其西端主峰因古籍“客”與“容”誤刊，使木客山變成了木容山，再經(jīng)民間音、義雙轉(zhuǎn)，使木容山變成了今之木魚(yú)山。最東端的現(xiàn)姜婆山，由于地近木柵村，在木客村轉(zhuǎn)為木柵村的同時(shí)，木客山也就轉(zhuǎn)呼成了木柵山。今西起木魚(yú)山，東至姜婆山，是一條獨(dú)立的小山脈，五個(gè)山包緊緊相依，一字排列，就是古之木客山的范圍。而印山是不包含在木客山山脈之內(nèi)的，因?yàn)樽怨胖两?，不管是山?shì)地理成規(guī)，還是堪輿學(xué)說(shuō)，均認(rèn)定山隨脈行，脈連山依，脈斷山離。印山和木客山之間有澗溪隔離，山脈已斷。木客山山脈的五個(gè)山包一氣呵成，在姜婆山北向稍作延緩后，隱入地表，山脈已終。印山雖與姜婆山儀一小溪相隔，但其東、西兩側(cè)各有流溪夾山北瀉，山南山北落差明顯。印山之脈乃源于正南的裟帽山而止于印山，與近旁的姜婆山并不相干。

　　木客山五個(gè)山包上，中間一峰有一大型土墩墓，形制結(jié)構(gòu)類同于印山大墓，應(yīng)為豎穴巖坑大型土墩墓。從其山體大小、封土厚薄、墓坑可能長(zhǎng)度等方面看，該墓體量明顯小于印山大墓。從其封土土質(zhì)、厚度、外表坡度、青膏泥純度及無(wú)隍壕等情況看，該墓建造規(guī)格、填筑要求等明顯遜色于印山大墓。木客山上有大墓，而且只有這惟一的一座，并與印山大墓結(jié)構(gòu)類同，形制相仿，時(shí)代相近，這座大墓應(yīng)該就是允常的“木客大冢”。

　　印山大墓不可能是木客大冢，因?yàn)槟究痛筅１貞?yīng)建在木客山上。印山大墓的宏大規(guī)模與允常時(shí)的國(guó)力不符，當(dāng)印山大墓發(fā)掘后，以其非凡的氣勢(shì)、宏大的規(guī)模、豪華的墓室以及十分講究的填筑工藝為世人震驚。允常時(shí)期的越國(guó)每年要向吳國(guó)朝貢，是吳國(guó)的附屬之國(guó)。書(shū)中稱允常“拓土始大，稱王”，其實(shí)是指在局部戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)了吳靠近越界的一些土地。此后允常國(guó)力雖有興盛，但一直難與吳抗衡。允常在位的前五年只是謹(jǐn)守父業(yè)，后九年雖國(guó)力漸興，但越國(guó)的治國(guó)重心仍在加強(qiáng)軍務(wù)、嚴(yán)防外犯和提高國(guó)民生活上，它不可能去考慮營(yíng)建印山大墓那樣大損國(guó)力的陵寢工程的。印山大墓的隍壕形制與允常時(shí)的社會(huì)地位也不相符。在陵周設(shè)隍壕是顯示帝王尊貴身份和地位的象征，一般諸侯國(guó)君主是不敢妄為的，而印山越國(guó)王陵卻敢于配建如此寬廣浩大的隍壕，是與陵主當(dāng)時(shí)的身份和地位緊密聯(lián)系的。從越王允常的地位、禮遇排行來(lái)看，是不會(huì)重耗微薄國(guó)力去營(yíng)建印山大墓如此巨制的王陵的。

　　《史記》說(shuō)勾踐平吳后，率兵北渡淮河，與齊、晉諸侯相會(huì)于徐州，致貢于周。周元王使人賜胙，命為伯。勾踐將淮河的土地給楚國(guó)，將吳侵宋的土地歸還給宋國(guó)，還給魯國(guó)土地方百里。這個(gè)時(shí)候，“越兵橫行于江淮東，諸侯畢賀，號(hào)稱霸王”。在勾踐滿腹稱王稱霸的雄心里，他建的陵寢當(dāng)然會(huì)考慮象征帝王尊貴的隍壕結(jié)構(gòu)，營(yíng)造氣勢(shì)獨(dú)尊、規(guī)?；趾甑幕始伊陥@。

　　印山大墓的封土靠近墓道的五分之一部分，及墓道、甬道的全部填土、封土，均為二次填筑。也就是說(shuō)，該墓在道次建造完畢后，曾被有計(jì)劃、有步驟地重新打開(kāi)，然后實(shí)施下葬，這是典型的自治冢特征。勾踐滅吳后，國(guó)力強(qiáng)盛，但自己年事漸邁，營(yíng)建自治冢就提到了議事日程上了。當(dāng)他軍事向北挺進(jìn)時(shí)，將指揮中心遷到瑯琊后，就派人在印山一帶大規(guī)模伐木，全面啟動(dòng)建陵工程。為了不讓外人知道自己的墳?zāi)顾诘?，又特地派出大批土石匠，到現(xiàn)紹興城南九里的大獨(dú)山上，大張旗鼓地佯建自治冢，這就是《越絕書(shū)》稱獨(dú)山大冢“勾踐自治為冢。徙瑯琊，冢不成，去縣九里”的原因。也許勾踐在城南選擇一座與印山地理特征、山形大小均相仿的“獨(dú)山”來(lái)佯建陵墓，其目的是為了轉(zhuǎn)移視線，掩蓋真相。

　　當(dāng)印山大墓全面竣工之時(shí)，史書(shū)記載勾踐曾派人到木客山，“取允常之喪，欲徙葬瑯琊”。他自己不可能將陵墓建到瑯琊去，同樣也不可能將安息在越國(guó)發(fā)祥地的父親之喪遠(yuǎn)遷到異族他鄉(xiāng)去的。勾踐稱霸后，驕橫任性，為了確保日后不被外界知曉在營(yíng)建自治冢，他很有可能派出軍隊(duì)對(duì)建墓人員實(shí)行全殲，并分坑殉埋。印山大墓發(fā)掘中，就曾在墓內(nèi)甬道與墓門接合部位，發(fā)現(xiàn)一大堆武士身上穿戴的漆皮鎧甲片遺存，這是人殉的物證。為了給遷葬的軍隊(duì)有個(gè)說(shuō)法，對(duì)外揚(yáng)言：“三穿允常之墓，墓中生熛風(fēng)，飛砂石以射人，人莫能入。”在今印山東首的大片緩坡中，有數(shù)十處或大或小的圓形土墩，經(jīng)考古勘探，它們是大墓的陪葬墓，或許就是當(dāng)時(shí)的人殉坑。

　　從考古發(fā)掘來(lái)看，印山大墓是座實(shí)葬陵。我們不能以墓內(nèi)是否有尸骨類遺存物作為惟一依據(jù)。因?yàn)槿梭w為有機(jī)質(zhì)，在我國(guó)南方的環(huán)境中一般是很難保存的。墓內(nèi)有大量陪葬物，如中室的漆木柄、玉劍、玉鏃、玉佩飾、玉管珠等與墓主有關(guān)聯(lián)的器物，都是生前的實(shí)用器與隨身飾物，不可能是事先放進(jìn)去的。

　　印山大墓的發(fā)掘在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，對(duì)這座陵墓的研究，是個(gè)較大的學(xué)術(shù)課題。墓主人的確定雖然不太容易，但卻是十分重要，它可以使人們更深入地去解剖越國(guó)的歷史，去挖掘蘊(yùn)藏在陵墓后面的文化積淀。