 寶萊塢電影《阿育王》（Ashoka）劇照。  寶萊塢電影《阿育王》（Ashoka）劇照。  聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)，庫杜布塔（Qutub Minar），72.5米，世界最高的伊斯蘭磚制宣禮塔（minaret，也譯光塔）。建造者庫杜布（Qutb-ud-din Aibak）是，奴隸出身的將軍，第一個占領(lǐng)德里的穆斯林統(tǒng)帥，他建立了連續(xù)五個德里蘇丹國（Sultan of Delhi）中的第一個王朝，史稱奴隸王朝（Slave dynasty）。1210年，他在現(xiàn)在的巴基斯坦的拉合爾打馬球時落馬受傷身亡。庫杜布建造了庫杜布塔和德里第一個清真寺等建筑，印度北部的歷史記載是穆斯林占領(lǐng)德里后開始的：此前的印度歷史大都或者缺少文字證據(jù)，或者被入侵的穆斯林破壞了。 印度的歷史缺少文字記載 在12世紀(jì)穆斯林入侵之后，印度歷史的很多文字記載或考古證據(jù)，都被穆斯林毀滅了。 一般認(rèn)為，比較有根據(jù)的區(qū)分和描述如下： 公元前3300-1300：印度河谷文明（Indus Valley Civilization），這個文明徹底消失的原因至今不明。 公元前2000-325年：雅利安人（Aryan，來自伊朗地區(qū)）逐步入侵。前325年，亞歷山大大帝入侵。 公元前324-前185年：孔雀王朝（Maurya Empire），鼎盛時期包括整個印度次大陸，印度古代史上最強(qiáng)大的王朝。在阿育王時代達(dá)到巔峰。孔雀王朝滅亡后，印度次大陸長期分裂為很多大小國家。 12-16世紀(jì)：在印度北部建立過五個穆斯林王國，均以德里為首都而統(tǒng)稱為德里蘇丹國（Sultan of Delhi），疆域都包括阿富汗和巴基斯坦，但是不包括印度南部。 1526-1858：莫臥兒帝國（Mughal Empire）基本統(tǒng)一印度。17世紀(jì)歐洲各國在印度南部建立貿(mào)易據(jù)點。 1858-1947：英屬印度（British India 或者British Raj）。 1947- 至今：印度共和國，獨立主權(quán)國家，英聯(lián)邦成員國。 說明與名詞解釋： 英屬印度在1947年獨立之前的狀況：存在600多個土邦，合計面積占印度的45%，人口占印度的24% 左右。印度的土邦的大小不等，小的只有幾平方公里，最大的土邦（Hyderabad State）面積超過20萬平方公里。 中文：土邦。 英文：Princely State。 日語：藩王國。 英屬印度：這段歷史采用British Raj（英國統(tǒng)治）的說法更為準(zhǔn)確，領(lǐng)域包括印度，巴基斯坦，孟加拉，緬甸等地。斯里蘭卡則直屬英國。早在1612年，英國就建立了東印度公司（East India Company）。1857年印度起義（Indian Rebellion）以后，已經(jīng)經(jīng)營印度將近250年的大英帝國干脆攻占德里，終結(jié)了早已名存實亡的莫臥兒帝國。 印度聯(lián)邦：初為印度聯(lián)邦，后改為印度共和國。建立過程不順利。例如，最大的土邦Hyderabad State 當(dāng)時擁有2.2萬軍隊和20 多萬民兵，不想加入印度或巴基斯坦。1948 年，印度獨立第二年的9月13-17 日，3.5萬印軍發(fā)動“馬球行動”（Operation Polo），武力迫使其并入印度。由于面積多達(dá)20多萬平方公里，這場沖突雙方傷亡不算大：印軍32人死亡，97人受傷，土邦軍隊490人死亡，122人受傷，民兵1373人死亡。同一時期，印度獨立伊始，就與巴基斯坦爆發(fā)傷亡很大的激烈軍事沖突，雙方的爭端至今沒有結(jié)束。不述。 綜上所述：孔雀王朝是印度古代最偉大的統(tǒng)一的王朝，也是唯一統(tǒng)一過整個印度的王朝。 所以，阿育王的故事和形象，成為印度人民的精神支柱和歷史楷模。  華氏城（Patna，舊譯華氏城，現(xiàn)譯巴特那），位于印度東部。長期的印度政治和文化中心。 孔雀王朝是希臘的亞歷山大大帝入侵印度（前325年）的第二年起家的：這個王國擊敗了其他各個印度王國，趕走了亞歷山大大帝留下的駐軍，統(tǒng)一了整個印度（包括巴基斯坦，尼泊爾，孟加拉）。 世界上歷史最長規(guī)模最大，延續(xù)長達(dá)1600多年的一所大學(xué)，就在華氏城（Patna）東南85公里處。這所大學(xué)的唐朝譯名為那爛陀寺，英語：Nalanda University（那爛陀大學(xué)）。詳見后述。  寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。  寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。  寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。  寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。  歷史記載： 孔雀王朝先后九個君王，阿育王是第三個君王。 阿育王的爺爺，Chandragupta Maurya（前340-？，在位時間：公元前320-298年），信仰耆那教，半路出家修行耆那教，把王位丟給了阿育王的爸爸。阿育王的爺爺Chandragupta Maurya 到底是什么時候在耆那教寺廟里去世的，至今是一個謎。 阿育王的爺爺和父親已基本征服了整個印度次大陸。但是，他們都多次征戰(zhàn)，沒有征服羯陵伽王國。羯陵伽戰(zhàn)爭（Kalinga War）前的形勢如右圖所示：整個印度次大陸都是孔雀王朝的領(lǐng)域（藍(lán)色），只有右邊海岸邊的一小塊半圓形的土地幾十年中始終沒有屈服。 阿育王：Ashok 或Ashoka the Great 生卒：前304-前232 （秦滅六國統(tǒng)一之前）  在位：前269-前232年=37 年 他繼承了爺爺和父親的王朝后，統(tǒng)一了印度次大陸。最后一次著名的戰(zhàn)役是公元前265年的羯陵伽戰(zhàn)爭（Kalinga War）：阿育王的軍隊經(jīng)過殘酷的戰(zhàn)爭，征服了他的爺爺和父親沒能征服的羯陵伽王國，死亡的羯陵伽的軍民超過10萬人，戰(zhàn)后被驅(qū)逐的百姓超過15萬人，阿育王的軍隊也陣亡10萬人以上（各種來源的數(shù)據(jù)不一樣），尸橫遍野，羯陵伽都城附近的河水也染紅了。 阿育王自己也被慘烈的場面，深深震撼了。 史稱“人類歷史上很少有這樣的戰(zhàn)爭結(jié)果”：獲勝阿育王在羯陵伽戰(zhàn)爭之后沒有歡慶，反而宣誓不再殺生，不再戰(zhàn)爭，皈依佛教。他還雕刻了很多石刻的銘文，宣傳他的“不殺生不戰(zhàn)爭”的意旨。右圖是出土這種“阿育王銘文”（Edicts of Ashoka）的地點示意圖：黑色方框是大型石刻銘文，黑色三角是立柱形的銘文，白色方框是小型石刻銘文：包括印度，阿富汗，巴基斯坦，尼泊爾和孟加拉等地。 阿育王大力推廣的佛教，從此流傳到其他國家。 佛教研究教育設(shè)施在印度很多，最大一處是首都華氏城郊區(qū)的那爛陀寺（Nalanda University），吸引了亞洲所有國家的留學(xué)生，包括唐朝的玄奘，詳見后述。 羯陵伽戰(zhàn)爭發(fā)生的公元前265年： 中國：春秋戰(zhàn)國，過了43年后，公元前221，秦滅六國統(tǒng)一。 羅馬：基本統(tǒng)一了意大利半島，正在與迦太基爭奪地中海霸權(quán)。 希臘化國家：這一年，阿基米德發(fā)明了提升水的阿基米德螺旋抽水機(jī)（Archimedes screw）。  阿育王的銘文中說（原文）：“對于殺死軍民10萬多人，戰(zhàn)后驅(qū)逐軍民15萬多人，感到深深的懊悔”。 阿育王的立柱形狀的銘文之一：阿育王銘文中，造型最為優(yōu)美的是立柱形狀銘文，印度已發(fā)現(xiàn)了33 個。 佛教八大圣地之一，Vaishali 的阿育王立柱銘文。Vaishali 是當(dāng)時的大城市，法顯和玄奘都描述過這座古城。 立柱形狀的銘文，在印度各地已發(fā)現(xiàn)33 個。此外，還發(fā)現(xiàn)了很多石刻銘文。右圖是阿富汗喀布爾博物館（Kabul Museum.）里的阿育王石刻銘文，出土于阿富汗的坎大哈（Kandahar），用希臘語和亞拉姆語（Aramaic）兩種文字雕刻。 巴基斯坦和阿富汗等地，當(dāng)時也屬于孔雀王朝。 孔雀王朝（前324-前185年），在阿育王去世47 年后衰亡了：孔雀王朝的將軍巽伽（Pusyamitra Sunga）篡位，建立巽伽王朝（Sunga Empire，前185-前73年）：印度分裂為很多國家，分裂狀態(tài)一直延續(xù)到英屬印度時代。 阿育王的故事，通過他的大量銘文和希臘學(xué)者的記載，流傳下來。 似乎“輪回”的說法有道理：在羯陵伽戰(zhàn)爭（Kalinga War）中失敗的羯陵伽王國（Kalinga），很快又東山再起了：阿育王勝利后一百多年，羯陵伽王國的一位新的國王Kharavela（他的名字沒有中文譯名）的英雄事跡，也被刻成了銘文，見下圖： 大象洞穴銘文（Hathigumpha inscription）。 這個銘文位于印度奧里薩邦（Orissa）的佛教綜合建筑群Udayagiri 的一座小山南邊的天然洞穴里。Hathigumpha 的意思是“大象的洞穴”。 這個天然洞穴里共有17 段銘文，記錄了羯陵伽王國（Kalinga Kindom）的新國王Kharavela 的13年里的征服和功績。銘文說：王Kharavela（在位大約前193-前170年之后）建立了新的羯陵伽王國（Kalinga Kindom），他不僅收復(fù)了羯陵伽的領(lǐng)土，還占領(lǐng)了孔雀王朝很多領(lǐng)土等等。 更加令人驚訝的是，銘文稱：他建立了強(qiáng)大的海軍遠(yuǎn)航到斯里蘭卡，緬甸，泰國，越南，柬埔寨，印度尼西亞的爪哇和蘇門答臘等地。 Kharavela 的王國最強(qiáng)盛時期的版圖，如右圖所示。 銘文稱：Kharavela 獲得了轉(zhuǎn)輪圣王和法王等尊稱。印度的歷史上，羯陵伽地區(qū)崛起過多個驍勇善戰(zhàn)的強(qiáng)大王朝。一般認(rèn)為，Kharavela 是羯陵伽王國的Chedi 王朝（又稱Maha-Meghavahana Dynasty of Kalinga，公元前250-公元400年）的第三位君主。 距離這個銘文不到15 公里是阿育王的一個銘文和新建的佛塔建筑群： 古戰(zhàn)場的佛塔，和平塔（Shanti Stupa），位于奧里薩邦（Orissa），布巴內(nèi)斯瓦爾市（Bhubaneswar），陶利（Dhauli）附近的山上。這個建筑群是日本與印度的合作項目。這座佛塔的所在地點，正是發(fā)生在公元前265年極其慘烈的羯陵伽戰(zhàn)爭（Kalinga War）的古戰(zhàn)場。 這里的2300 年前的阿育王的和平銘文，規(guī)模巨大，保護(hù)完好，至今基本無損。 和平塔（Shanti Stupa），面向著公元前265年的羯陵伽戰(zhàn)爭（Kalinga War）的古戰(zhàn)場。 寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。 印度孔雀王朝時代的歷史，主要來自于各種銘文和希臘學(xué)者的記述。 當(dāng)時，印度沒有紙張，很多歷史或者學(xué)問都是口頭流傳，寫在樹葉或木板上，無法長期保存。 所以，印度當(dāng)時各個國家的歷史，都來自雕刻在石頭上的銘文：主要分布在洞穴，寺廟等處。例如，印度各地已發(fā)現(xiàn)了5.5萬處泰米爾語（Tamil language）銘文，3萬處埃納德語（Kannada language）銘文等等。 右圖中藍(lán)色是孔雀王朝，綠色是塞琉古帝國。 塞琉古帝國是亞歷山大大帝死后，他的部將建立的諸多國家之一（右圖），這些國家后來都被羅馬帝國兼并。其間300多年，史稱希臘化時期。 希臘學(xué)者M(jìn)egasthenes 的《印度誌》已失傳，但是很多其他學(xué)者引述了其中的內(nèi)容：Megasthenes 參與了塞琉古帝國與孔雀王朝之間的外交活動，他在孔雀王朝的首都華氏城（Patna）逗留了大約10年以上。 當(dāng)時Megasthenes 曾經(jīng)游歷了孔雀王朝的很多地方，他非常驚訝印度的民族數(shù)量眾多。他在《印度誌》中記載：“印度有118個不同的民族”。孔雀王朝建立之初就與羯陵伽戰(zhàn)爭不斷。Megasthenes 在《印度誌》中記載：“忠于羯陵伽的城市叫作Parthalis，他們的國王有60,000步兵，1,000騎兵，700頭戰(zhàn)象”。 也就是說，當(dāng)中國處于春秋戰(zhàn)國的混戰(zhàn)時代，印度就形成了統(tǒng)一的帝國，孔雀王朝。據(jù)考證：孔雀帝國的面積鼎盛時期大約500 萬平方公里，超過波斯帝國的世界性大帝國。對比如下： 波斯帝國 220年=前550-前330年，鼎盛時約400萬平方公里，50多個民族或國家。 孔雀帝國 139年=前324-前185年，鼎盛時約500萬平方公里，100多個民族或國家。 秦帝國 15年=前221-前207年，面積和民族數(shù)據(jù)不詳：秦始皇焚毀很多文字記載。 漢帝國 422年=前202-220年，鼎盛時約600萬平方公里，很多民族融合為一個漢族。 從上面的對比可見，孔雀王朝比統(tǒng)一中國的秦漢王朝早了一百多年，鼎盛期的公元前265年達(dá)到約500萬平方公里，漢帝國鼎盛期的公元前50年達(dá)到約600萬平方公里。 此外，中國和日本都沒有宗教時，阿育王在印度已經(jīng)開始推行佛教。佛教不是印度最早的宗教，而是阿育王最為推崇的宗教。印度教起源于大約4000年前，比誕生于公元前6 世紀(jì)的佛教，早了一千四五百年。 阿育王推崇的“不殺生不戰(zhàn)爭”的思想和佛教，在漢朝時期引進(jìn)中國： 漢朝中期（公元1 世紀(jì)），佛教和印度的文化藝術(shù)，通過這些絲綢之路，傳到了中國。 唐朝（618-907）時期，佛教在中國得到政府的大力支持，從此長期成為中國主要的宗教。 佛教流傳到中國的故事，版本很多，最著名的是漢明帝永平十年（公元67 年）建造洛陽白馬寺的故事。后來的大量史實證明，佛教和印度教，早在民間以多種形式和渠道，進(jìn)入中國，時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢明帝時代。不述。 穆斯林的入侵之一：德里蘇丹國時期 從孔雀王朝的公元前4 世紀(jì)到12 世紀(jì)，印度的歷史文字記載，幾乎都被穆斯林毀滅了。 1191年，信仰伊斯蘭教的古爾王朝（Ghurid Dynasty，位于阿富汗）的12萬穆斯林軍隊入侵印度。當(dāng)時印度北部的拉其普特人（Rajput）建立的Chauhan dynasty 王朝出動了20萬軍隊迎戰(zhàn)。1191-1192年，穆斯林軍隊?wèi)?zhàn)勝拉其普特人，1193年穆斯林軍隊占領(lǐng)了德里：穆斯林首次武力成功侵入印度。 此后，穆斯林以德里為首都，建立了五個蘇丹國，外加莫臥兒帝國，合計六個穆斯林王朝： 1206-1290年：奴隸王朝（Slave Dynasty） 1290-1320年：卡爾吉王朝（Khilji dynasty） 1320-1413年：圖格魯克王朝（Tughlaq dynasty） 1413-1451年：賽義德王朝（Sayyid dynasty） 1451-1526年：洛迪王朝（Lodi dynasty） 1526-1858年：莫臥兒帝國（Mughal Empire） 德里（Delhi）是一座古城：考古發(fā)現(xiàn)人類居住超過四千年，公元前6 世紀(jì)人類開始連續(xù)定居，公元前3世紀(jì)孔雀王朝時代開始建立過很多居民定居點。在德里，存在所謂的“七座城”（Seven Cities）的說法： 1. 736 年，Tomara dynasty 建造了Lal Kot 城（相當(dāng)于中國的唐朝）。 2. 1180年，Chauhan dynasty 王朝打敗Lal Kot 人，更名為Qila Rai Pithora：13 個門的城堡。 3. 1193年，穆斯林打敗Chauhan dynasty 王朝，第一個蘇丹國建造了Mehrauli 城堡。 4. 1303年，第二個蘇丹國卡爾吉王朝（Khilji dynasty）建造了Siri Fort 城堡。 5. 1321–1325年，第三個蘇丹國卡爾吉王朝（Khilji dynasty）建造了第一座城堡，Tughluqabad 。 6. 1325–1351年，第三個蘇丹國卡爾吉王朝（Khilji dynasty）建造了第二座城堡，Jahanpanah 。 7. 1351–1388年，第三個蘇丹國卡爾吉王朝（Khilji dynasty）建造了第三座城堡，F(xiàn)erozabad 。 8. 1538–1545年，莫臥兒帝國的胡馬雍（Humayun）建造了Shergarh（但其首都在阿格拉）。 9. 1451–1526年，第五個蘇丹國洛迪王朝（Lodi dynasty）建立了洛迪綜合建筑群，Lodi Complex。 10. 1638-1649年，莫臥兒帝國建立了Shahjahanabad。這里后被稱為舊德里（Old Delhi）。 11. 大英帝國建立的Lutyens' Delhi，現(xiàn)在被稱為新德里（New Delhi）：印度的首都。 以上的建筑遺址都存在，或是世界文化遺產(chǎn)，或是名勝古跡，或是旅游參觀點。只有最后新建的新德里，現(xiàn)在是印度的總統(tǒng)府，政府和議會等國家機(jī)構(gòu)的所在地和重要紀(jì)念建筑物所在地。 1193年，穆斯林軍隊入侵印度后，幾乎全部摧毀了印度北部原有的文化和宗教設(shè)施等。 1206-1526年的320年里，五個蘇丹國定都德里，使得德里成為印度最著名的城市。他們建造的6 座城堡（王宮）加上原來的印度古城，合稱“七座城”（Seven Cities）。此外，穆斯林還留下了很多清真寺等。 1206-1526年大體上對應(yīng)中國南宋（1127-1279），元朝（1271-1368），明朝（1368-1644）初期。 在此期間，印度的中部和南部，仍然控制在分裂的大小邦國手里，整個印度沒有統(tǒng)一過。 穆斯林留下的建筑中，最著名的是庫杜布塔（Qutub Minar），聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。 庫杜布塔（Qutub Minar），世界文化遺產(chǎn)。 聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)，庫杜布塔（Qutub Minar）實際上是一個綜合性遺址：這里存留著大約27個伊斯蘭教和各種印度教寺廟建筑的混合遺址。圖為印度的穆斯林，正在庫杜布塔附近的穆斯林遺址朝拜。 庫杜布塔（Qutub Minar），世界文化遺產(chǎn)。 庫杜布塔（Qutub Minar），世界文化遺產(chǎn)。 庫杜布塔（Qutub Minar），世界文化遺產(chǎn)。 穆斯林的入侵之二：莫臥兒帝國時期 穆斯林的第二波大規(guī)模入侵印度是莫臥兒帝國（Mughal Empire，1526-1858年）。 莫臥兒帝國是蒙古-突厥后裔，也是穆斯林。Mughal是“蒙古人”的意思。創(chuàng)立于阿富汗的莫臥兒帝國，首先占領(lǐng)了德里蘇丹國的領(lǐng)土：印度北部。然后逐步南侵，最強(qiáng)盛時期幾乎占領(lǐng)印度全境。 1526-1858年大體上對應(yīng)中國明朝（1368-1644）后期，清朝（1644-1912）前期。 這是印度歷史上，繼孔雀王朝之后，印度的第二次“統(tǒng)一”。 莫臥兒帝國的這種成功的原因是宗教包容：五個德里蘇丹國320年無法征服印度的各種教派和土邦，莫臥兒帝國則對各種印度教派采取了寬容的政策，包容了大批土邦（藩王國）。 莫臥兒帝國的首都，也在德里，但是曾經(jīng)定都阿格拉（Agra）。所以，現(xiàn)在印度的幾個著名的世界文化遺產(chǎn)，在德里南部的阿格拉，包括泰姬陵，紅堡等。我們用另一個博文介紹莫臥兒帝國的這些建筑。 莫臥兒帝國無法有效的控制印度中部和南部。 葡萄牙，荷蘭，法國，英國等歐洲國家在印度南部和沿海登陸，建立貿(mào)易據(jù)點，最后發(fā)展出加爾各答，孟買等新興大城市。英國先是趕走了其他歐洲人，最后把莫臥兒帝國趕下臺，但是英國殺人很少。不述。 印度的宗教和那爛陀寺 穆斯林入侵的最大罪行之一，就是焚毀了位于印度的世界最古老的，存在時間最長的一所大學(xué)。 這件罪行的后果：穆斯林入侵以前，甚至阿育王以前，公元前5世紀(jì)-12世紀(jì)的大約1700年里，“印度的文字記載全部被穆斯林損毀了”。印度人認(rèn)為：“徹底焚毀世界最偉大的大學(xué)是穆斯林最大的罪惡”。 印度的這所世界最偉大的大學(xué)，唐朝譯為那爛陀寺，英語：Nalanda University。 印度的宗教數(shù)量很多：300 余種。 阿育王銘文：公元前3世紀(jì)，印度最早的石刻宗教記錄。 那爛陀大學(xué)：公元前5世紀(jì)，世界最早的綜合性宗教大學(xué)。 空頭的流傳：印度口頭流傳的史詩等文化起始于雅利安人進(jìn)入的印度的四千年前，即約公元前2000-1500年左右。印度的宗教和文化的歷史不僅悠久，而且非常發(fā)達(dá)：印度歷史上從未出現(xiàn)“大統(tǒng)一”或絕對君主制，各種思想和文化非常活躍地探索了幾千年，直到今天。 中國有三個著名取經(jīng)者（留學(xué)生）：法顯，玄奘，義凈。 這三人留下的文字成為研究被穆斯林損毀的歷史的補(bǔ)充參考。 法顯（337-422年），東晉和尚：399年出發(fā)，405年抵達(dá)印度，在印度游歷約8年后，413年乘船回到山東，著作《佛國記》（又稱《歷游天竺記傳》）記錄了強(qiáng)大的笈多王朝（Gupta Empire，約為320-550年，右圖）。法顯的著作現(xiàn)在成為研究已失傳的印度笈多王朝的重要參考之一。 玄奘（602-664年），唐朝和尚：訪問印度19年后回到唐朝的長安，編著12卷的《大唐西域記》，記載了110個親歷的國家，28個傳聞的國家，在附記里又記錄了16個國家=合計154個國家：全部是中亞和印度的國家。玄奘在那爛陀寺（Nalanda University 大學(xué)）待了15年。玄奘的著作現(xiàn)在也成為印度歷史研究的主要參考資料之一。 義凈（635-713年），唐朝和尚：出國游歷25年，在那爛陀寺（Nalanda University）待了10年。他回到中國之后受到武則天的接見，他帶回了400多部佛經(jīng)和其他梵文著作，他翻譯和出版了多部著作，詳細(xì)描述了那爛陀大學(xué)。他的《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》是最著名的兩部游記。 事實上，這所世界最古老的大學(xué)，大量的國際留學(xué)生來自韓國，日本，中國，西藏，印度尼西亞，土耳其，希臘和波斯（Korea，Japan，China，Tibet，Indonesia，Turkey，Greece and Persia）等許多國家。歷史的真相：中國和日本的留學(xué)生都是一張長長的清單，不僅僅只有一位“唐僧”玄奘。 說明： 1. 梵語（Sanskrit）類似拉丁語，一種已經(jīng)消亡學(xué)術(shù)語言，屬于印歐語系，曾經(jīng)被印度教，佛教，耆那教（Jainism）作為文字記錄用的宗教用語言（liturgical language）。 2. 耆那教（Jainism）是印度的一種宗教，出現(xiàn)時間與佛教相同：大約公元前7 世紀(jì)。 帶著波斯語和阿拉伯語的穆斯林，摧毀了梵語的很多文明。 公元1193 年，庫杜布（Qutb-ud-din Aibak）占領(lǐng)德里，下令建造庫杜布塔（Qutub Minar）。 公元1197 年，庫杜布下令焚毀那爛陀大學(xué)，“那爛陀大學(xué)的圖書館，燃燒了整整三個多月”。 公元1210 年，庫杜布去世，他的后繼者繼續(xù)破壞，“很多印度歷史文化的文字記錄不復(fù)存在”。 那爛陀大學(xué)（Nalanda University，中國稱那爛陀寺），位于孔雀王朝的首都，華氏城（Patna）東南85公里處。根據(jù)記載：始建于公元前5世紀(jì)，共建有八個獨立教學(xué)建筑群，十幾個寺院和僧院，圖書館藏書500萬冊以上。 這是已知的世界最古老，規(guī)模最大的學(xué)院式研究教育設(shè)施。學(xué)生數(shù)萬人，教師數(shù)千人。 那爛陀大學(xué)（Nalanda University）遺址。 那爛陀大學(xué)（Nalanda University）遺址。 那爛陀大學(xué)（Nalanda University）遺址。 那爛陀大學(xué)（Nalanda University）遺址。 那爛陀大學(xué)（Nalanda University）遺址。這所大學(xué)的教職員工，在躲過穆斯林的燒殺搶掠后，大部分人逃避到西藏，在西藏建立了一個同樣名稱的大學(xué)，那爛陀大學(xué)。所以西藏佛教非常發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)播到蒙古高原。不述 唐僧玄奘翻譯的很多佛經(jīng)，現(xiàn)在已經(jīng)沒有梵文原本，只有玄奘的譯本存世。 如果用現(xiàn)代的語言來描述： 唐僧玄奘是印度那爛陀大學(xué)的一個中國留學(xué)生。他在這里逗留了大約15年，完成了博士和博士后之后，擔(dān)任了這所大學(xué)的教授，并且成為最優(yōu)秀的教授之一，多次在佛教的論證答辯中獲得第一名。他還旅游了一百多個當(dāng)時的大小國家。后來這個中國留學(xué)生回到故鄉(xiāng)長安。國家主席李世民多次接見玄奘教授，授權(quán)和資助他組織翻譯和整理了有關(guān)印度的各種資料。 由于玄奘的經(jīng)歷激勵，后來又有大批中國留學(xué)生前往印度求學(xué)，其中在海外著名的是義靜。但是義靜在中國沒有那么有名。原因不詳，可能兩點： 1. 玄奘是受到李世民的接見，義凈是受到武則天的接見，武則天篡唐立周，義凈受到牽連。 2. 義凈的海上經(jīng)歷描述，難以置信。例如義凈曾經(jīng)描寫三佛奇（Srivijaya，右圖）的人們很多是裸體，但是那里的人們非常熱衷佛教。 義凈是從廣州乘坐波斯人的船，通過馬六甲海峽，輾轉(zhuǎn)來到印度。他途徑很多海島國家，西方將這些地方稱為“印度化國家”。三佛奇正是其中一個印度化國家：公元8-12 世紀(jì)的一個重要的海上大帝國，包括現(xiàn)在的馬來西亞，印度尼西亞和東南亞的南部。Srivijaya 是梵文：Sri=閃耀或者放射光芒，vijaya=勝利或者出類拔萃。這個帝國延續(xù)了四五百年，但是沒有紙張，沒有墨水，義凈曾經(jīng)專程前往廣州，給這個大帝國帶回了中國制造的紙張和墨水，以供當(dāng)?shù)氐乃聫R書寫各種資料和經(jīng)典。 現(xiàn)在，我們看看長年埋在火山灰下面的世界文化遺產(chǎn)：這些遺跡證明義凈的描述是真實的。 下面是印度尼西亞的一個佛教建筑群和一個印度教建筑群：都是聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)時，這些小國的最高統(tǒng)治力量正是三佛奇（Srivijaya）帝國：印度宗教流傳遙遠(yuǎn)，當(dāng)時的人們也沒有嚴(yán)格的“國家”“民族”觀念。 聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)，印度尼西亞，爪哇，婆羅浮屠（Borobudur）。夏連特拉王國（Sailendra）時期建造，建設(shè)持續(xù)了約75年，完成于Samaratungga 統(tǒng)治的公元825年。后被火山灰淹沒，近代出土，幾乎完好無損。 佛教，起源于印度，一直向東流傳到緬甸泰國東南亞直至印尼諸島。這座巨型佛教建筑群就是一個例證：合計九層（六層四方基座，三層圓形平臺），2,672 塊浮雕，504 座佛像。 婆羅浮屠（Borobudur）前的文藝表演，背景就是婆羅浮屠。 聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)，印度尼西亞，爪哇，巴蘭班南印度教寺廟群（Prambanan Temple Compound）。始建于馬打蘭王國（Mataram Kingdom，8-10世紀(jì)）的850 年左右，經(jīng)過多次擴(kuò)建。10世紀(jì)，馬打蘭王國遷都，這個寺廟群被1549年的火山爆發(fā)和地震幾乎完全毀滅和埋葬。1937年開始，日本出資組織修復(fù)這個建筑群。 三座最大的寺塔分別祭獻(xiàn)給印度教的三大主神：中間最大的寺廟=毀滅主神=濕婆（Shiva=Destroyer），北邊的寺廟=維持主神=毗濕奴（Vishnu=Sustainer），北邊的寺廟=創(chuàng)造主神梵天（Brahma=Creator）。中間的最大寺廟高度47米，世界最高的印度教寺廟建筑之一。 巴蘭班南印度教寺廟群（Prambanan Temple Compound）為背景的藝術(shù)表演。這個聯(lián)合國文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在成為印度尼西亞的一個旅游熱點，每天晚上都有露天表演：印度古代史詩《Ramayana》（中文譯名：羅摩衍那）。 似乎“輪回”的說法確實有道理： 當(dāng)年，正是阿育王推動了那爛陀大學(xué)建設(shè)。 后來，這所大學(xué)被穆斯林毀滅了。 現(xiàn)在，這所舉世聞名的大學(xué)新生了：2006年，印度開始實施重建一所全新的那爛陀國際大學(xué)（Nalanda International University）的計劃：比哈爾邦（Bihar）提供443公頃土地。建設(shè)資金約10 億美元，包括來自日本，新加坡，美國，中國等國的捐款…… 這項計劃的首倡者和推動者是印度著名學(xué)者阿馬蒂亞·森（Amartya Sen，1933-至今，右圖），1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者，長期擔(dān)任劍橋大學(xué)的教授。他的研究方向正是如何解決貧困和貧富不均等經(jīng)濟(jì)難題……英國BBC對他獲得諾貝爾獎的報道標(biāo)題：《諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎授予對貧困和饑餓的研究工作》（The Economy Nobel prize for work on poverty and hunger）。 目前，這所舉世瞻目的那爛陀國際大學(xué)正由日本和新加坡負(fù)責(zé)施工，“第一期工程預(yù)計2013年完成，屆時將有第一批七所學(xué)院建成并投入教學(xué)”。 古代印度的那爛陀大學(xué)，研究的不僅是佛教，還研究哲學(xué)，數(shù)學(xué)，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)和其他各種學(xué)科。他們研究的不僅是宗教，還有其他各種問題：人，人生，社會，宇宙等等。 統(tǒng)而言之，各種印度教派，都離不開“創(chuàng)造-維持-毀滅-再創(chuàng)造”的輪回，所以印度教的三個主神為： 1. 創(chuàng)造主神=梵天（Brahma） =Creator 2. 維持主神=毗濕奴（Vishnu）=Sustainer 3. 毀滅主神=濕婆（Shiva） =Destroyer 如何“創(chuàng)造-維持-毀滅”，如何“輪回”或輪回多少次，則是各個教派的爭論議題并因而形成很多流派。按照印度教的說法，釋迦摩尼是毗濕奴（Vishnu）的第九個阿凡達(dá)（化身）：印度教和佛教的關(guān)系。不述。 圍繞著“創(chuàng)造主神-維持主神-毀滅主神”，印度教的各個教派，給他們賦予了妻子，子女，下屬，還給他們分配了其他的各種職責(zé)，智慧和能力等等（有些說法是重復(fù)的或者互相矛盾的），經(jīng)過幾千年的故事和神話的增加和演繹，成為今天包羅萬象流派眾多的印度教。本博文不擬涉及印度宗教的具體問題。不述。 印度現(xiàn)在有一種說法：“那爛陀國際大學(xué)，將是印度的文藝復(fù)興運動”。 印度人形容（原文）：“一所歷史長達(dá)1600 多年的印度大學(xué)，在消失800 多年之后恢復(fù)重建”。 美國的哈佛大學(xué)，英國的劍橋大學(xué)等等，也都加入了印度這所那爛陀國際大學(xué)的建設(shè)。因為這所大學(xué)，無論歷史還是規(guī)?；蛘呱婕暗膶W(xué)科范圍，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘的各個學(xué)院。這所大學(xué)影響深遠(yuǎn)：印度的文化從這里傳播到了韓國，日本，西藏，蒙古，緬甸，泰國，馬來西亞，印度尼西亞等無數(shù)大小國家。 胡適說：“歐洲有今日的燦爛文化，差不多全是中古時代留下的幾十個大學(xué)的功勞。近代文明有四個基本源頭：一是文藝復(fù)興，二是十六七世紀(jì)的新科學(xué)，三是宗教革新，四是工業(yè)革命。這四個大運動的領(lǐng)袖人物沒有一個不是大學(xué)的產(chǎn)兒。而在我們這個不幸的國家，一千年來沒有一個訓(xùn)練領(lǐng)袖人才的機(jī)關(guān)……” 從古印度對各種宗教的探索，到今天的那爛陀國際大學(xué)，印度人從未停止探索。 印度人的探索，目的始終非常明確：從宇宙到人生，旨在和諧社會。不述。 對比之下，其他亞洲國家，或是沒有發(fā)明宗教，或是沒有印度宗教發(fā)達(dá)而從印度引進(jìn)宗教。不述。 印度的語言 印度的官方語言合計：24種語言。 印度憲法規(guī)定：官方語言為印地語和英語，不過僅規(guī)定“在聯(lián)邦一級以印地語和英語為官方語言”，地方政府允許使用其他語言作為“地方官方語言”。印度憲法沒有限定使用哪些“地方官方語言”，只是列舉出22種語言。 也就是說，印度的憲法提及了合計24種語言：印度的語言和方言數(shù)量，迄今難以統(tǒng)計。 國際有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計了印度“正在使用的語言”（living Language）：415種。 例如，印度寶萊塢的電影，每年都用多種語言拍攝和放映。 寶萊塢電影《阿育王》女配角，王妃Kaurwaki。這個女演員“出生在孟買，一個說孟加拉語的家庭”。 印度寶萊塢每年生產(chǎn)1200-1300部電影，比美國好萊塢多一倍（450-500部）以上。雖然印度的法定語言是印地語和英語，但是寶萊塢的電影則采用了很多種語言拍攝。例如，2009年印度的電影及其語言的數(shù)據(jù)如下： 名次 電影數(shù)量 語言 1 235 Hindi （印地語，在巴基斯坦稱為“烏爾都語”） 2 218 Telugu （泰盧固語） 3 190 Tamil （泰米爾語） 4 177 Kannada （埃納德語） 5 99 Marathi （馬拉地語） 6 94 Malayalam（印度西南部的方言） 7 84 Bengali （孟加拉語） 8 64 Bhojpuri （比哈爾邦方言） 9 62 Amateur （業(yè)余者拍攝的電影，采用的語言不詳） 10 17 Oriya （奧里亞語） 11 15 Punjabi （旁遮普語） 12 9 English （英語：法定官方語言，“說英語的印度人數(shù)超過整個美國”） 13 5 Assamese（阿薩姆語） 14 5 Rajasthani （拉賈斯坦語） 15 4 Konkani （孔卡尼語） 16 2 Santali （桑塔利語） 17 1 Haryanvi （哈里亞納邦方言） 17 1 Kodava （卡納塔克邦，Kodava的方言?！坝《裙韫取?/span>班加羅爾在這個邦） 17 1 Maithili （邁蒂利語） 17 1 Nagpuri （那格浦爾語，又稱薩德里語=Sadri。印度很多語言有多種名稱） 17 1 Nepali （尼泊爾語） 17 1 Rajbanshi （意思是“王室社區(qū)”=royal community，Koch dynasty王朝的部落） 17 1 Sambalpuri（又稱Kosli Language語，也有人認(rèn)為是Oriya=奧里亞語的一種方言） 17 1 Mishing （藏緬語系，少數(shù)民族，主要分布在阿薩姆邦=Assam） 合計：1,288部電影，使用了23種語言。 印度的憲法提及的語言或者寶萊塢投資電影的語言，與實際使用的語言人數(shù)并不一樣，但差別不大。 根據(jù)2001年的統(tǒng)計（當(dāng)時印度總?cè)丝?0.8億人），使用人數(shù)3000萬人的印度語言有11種： 語言 使用人數(shù) 占人口比例 1. Hindi=印地語 422,048,642 41.03% 2. Bengali=孟加拉語 83,369,769 8.11% 3. Telugu=泰盧固語 60,002,856 7.19% 4. Marathi=馬拉地語 71,936,894 6.99% 5. Tamil=泰米爾語 60,793,814 5.91% 6. Urdu=烏爾都語 51,536,111 5.01% 7. Gujarati=古吉拉特語 46,091,617 4.48% （國父甘地的第一語言） 8. Kannada=埃納德語 37,924,011 3.69% 9. Malayalam=西南方言 33,066,392 3.21% 10. Odia=奧里亞語 33,017,446 3.21% （又稱Oriya） 11. Punjabi=旁遮普語 29,102,477 2.83% 現(xiàn)在重點介紹一下印地語（Hindi）：使用人數(shù)占印度人口40% 以上。 這種語言的故事要從德里蘇丹國說起。如前所述：印度長期分裂，只是在五個穆斯林王朝時期，印度北部得到統(tǒng)一。這五個王朝都以德里為首都，統(tǒng)稱德里蘇丹國，加上莫臥兒帝國合計六個穆斯林王朝，如下： 1206-1290年：奴隸王朝（Slave Dynasty） 1290-1320年：卡爾吉王朝（Khilji dynasty） 1320-1413年：圖格魯克王朝（Tughlaq dynasty） 1413-1451年：賽義德王朝（Sayyid dynasty） 1451-1526年：洛迪王朝（Lodi dynasty） 1526-1858年：莫臥兒帝國（Mughal Empire） 這些王朝都是遜尼派（Sunni Muslim），蘇丹國王年表和大事記也比較清晰。例如在圖格魯克王朝時代，1398年帖木兒（Timur）的蒙古-突厥軍隊攻陷德里，洗劫并夷平了整個城市，8天屠殺10萬人以上。帖木兒攻打這個德里蘇丹的理由居然是他們沒有嚴(yán)守伊斯蘭教義，對印度教太姑息寬容放縱了：其實，誰都對印度宗教也沒有辦法。 事實上，1026-1973年=950年里，遜尼派穆斯林（Sunni Muslim）在南亞地區(qū)（印度-巴基斯坦-阿富汗-孟加拉-斯里蘭卡等地）曾經(jīng)建立過大大小小34個王朝，但是都沒有征服印度的宗教和人民。 穆斯林留下了很多遺產(chǎn)，最大的遺產(chǎn)之一就是印地語。 德里蘇丹國的疆域與印地語使用區(qū)域（右圖）幾乎重合。 事實上，印地語原本并不存在。 事實上，印地語就是穆斯林帶來的“官方語言”波斯語和阿拉伯語以及突厥語言等等，與當(dāng)?shù)氐挠《日Z言“混血”形成的。 這種語言，又稱印地-烏爾都語（Hindi-Urdu）： 1947 年，印度與巴基斯坦，按照穆斯林和非穆斯林分離而成為兩個獨立的國家之后，這種語言也“變成”兩種語言： 在印度，稱為印地語，并被盡量“梵語化”。 在巴基斯坦，稱為烏爾都語，并被盡量“穆斯林化”。 這就是印度的主要語言，印地語的真實來歷。 在英國取代莫臥兒王國之后，英語成為印度官方語言。 現(xiàn)在“誰也不知道多少印度和巴基斯坦人說英語”。 首先，說印地-烏爾都語的人口，印巴合計超過5億。 其次，僅僅印度，“說英語的人口超過整個美國”。 還有，“巴基斯坦的官方語言是烏爾都語和英語”。 亦即，這兩國官方語言一樣：印地語就是烏爾都語。 印度，巴基斯坦，這兩個國家分治初期就爆發(fā)了戰(zhàn)爭。 戰(zhàn)爭原因既復(fù)雜又簡單：巴基斯坦是一個長條形狀，中間有一條大河流：巴基斯坦的命脈，印度河（Indus River）。 這條河流的發(fā)源地位于克什米爾（Kashmir）：如果印度控制了克什米爾，就控制了巴基斯坦。 于是，雙方圍繞克什米爾爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，直到今天這個爭端還沒有解決。在分家的時候，英國無論怎么劃分，也無法從地理上同時滿足兩個政權(quán)的要求：克什米爾發(fā)源了多條河流，其中一些河流到了印度，所以印度也不允許巴基斯坦控制。 印度和巴基斯坦的爭端，已不是宗教爭端。 德里蘇丹國，莫臥兒帝國的時代，都已成為歷史：留在印度的穆斯林?jǐn)?shù)量巨大難以統(tǒng)計。很多印度人說幾種語言，尊崇幾種宗教。印度，幾千年來都是多民族的多元文化綜合體。 這樣的國家互相做鄰居，可以選擇戰(zhàn)爭以外的關(guān)系處理方式。不述。 印度文學(xué)藝術(shù)及其影響 在藝術(shù)領(lǐng)域，印度的雕塑亞洲最發(fā)達(dá)，中國日本等地現(xiàn)存的雕塑全部是模仿印度的宗教雕塑。 在文學(xué)領(lǐng)域，首先，讓我們看一看印度尼西亞首都雅加達(dá)的一座群雕的照片： 地點在印度尼西亞的首都雅加達(dá)的市中心，大型噴泉中央，背景是印度尼西亞銀行大廈（Bank Indonesia Towers），描述的故事是印度的古代史詩《Mahabharata》的情節(jié)。這個史詩的文字?jǐn)?shù)量是希臘荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》總和的10倍以上，描述了3500年以前的一場戰(zhàn)爭（比特洛伊戰(zhàn)爭還早大約200-300年）。 這部史詩影響到整個亞洲繼而世界，就像荷馬史詩影響了整個歐洲繼而世界。 在“世界第一大的穆斯林國家”印度尼西亞的首都，矗立著這樣一座大型雕塑，本身已經(jīng)說明了一切…… 這座大型雕塑名為《Arjuna Wijaya chariot statue》（阿周那勝利四輪戰(zhàn)車雕塑），Wijaya是印度尼西亞語“勝利”的意思。這件雕塑表現(xiàn)了印度史詩《Mahabharata》中的兩個核心英雄人物：Krishna（中譯名：黑天，梵語意思是黑色，他是三大主神之一維持主神毗濕奴=Vishnu=的化身之一）在駕駛戰(zhàn)車，Arjuna（中譯名：阿周那，梵語意思是白色或銀色，他是世界上最偉大的武士）手持著弓和箭，11 匹戰(zhàn)馬在牽引著這部四輪戰(zhàn)車。如果類比等級，阿周那有些類似希臘神話中的阿喀琉斯，黑天有些類似阿波羅。 史詩的簡況 全書18卷，100,000 詩節(jié)（verse），超過200,000行，《圣經(jīng)》的四倍。傳統(tǒng)上認(rèn)為這部史詩作者為Vyasa（右圖），真實作者不詳，可能不是一個人。 1. 中國古代翻譯：史詩名稱=摩訶婆羅多，作者=廣博仙人。 2. 在文字長度上，這部史詩是世界三大史詩的第三位。另外兩部特大型史詩，分別是第一長度的藏族的《格薩爾王傳》（Epic of King Gesar，作于約12世紀(jì)）和第二長度的吉爾吉斯族（Kyrgyz）的《瑪納斯》（Epic of Manas，作于約18世紀(jì)，記錄傳說中的吉爾吉斯民族英雄瑪納斯。吉爾吉斯斯坦政府1995年舉行了慶祝瑪納斯1000年的官方活動）。 3. 這部史詩是印度的兩大史詩之一。另外一部印度史詩是《Ramayana》，中國古代翻譯為《羅摩衍那》，產(chǎn)生于公元前3-前2世紀(jì)。 這個最初口頭流傳的史詩約起源于3500年前，故事描述兩個王族， Kauravas 王族和Pandavas 王族之間長達(dá)幾十年的王室內(nèi)部戰(zhàn)爭的過程，印度的神仙們也參與了這場戰(zhàn)爭。史詩的故事和論述涉及到宗教，哲學(xué)，神話和無法證實的歷史。 英文：The great tale of the Bharata dynasty 翻譯：婆羅多王朝的偉大故事 舊譯：摩訶婆羅多 這個婆羅多王，并不存在，只是神話傳說。如果按照史詩《婆羅多王朝的偉大故事》的說法：婆羅多王征服的疆域巨大，南到東盟十國地區(qū)，北到中亞五國以及整個印度次大陸。顯然，這些神話是不真實也是不可能的。 歷史至今，印度文化已經(jīng)形成了一個巨大的“印度文化圈”又稱“大印度”（Greater India）。此外亞洲還存在一個“中國文化圈”又稱“大中華”（Greater China）：中國和印度在亞洲的歷史影響最大。 有關(guān)這兩個文化圈的爭議很多。不述。 日本學(xué)者按照“使用什么文字記錄歷史”來區(qū)分兩種文化圈（右上圖：Character-sphere=字符圈）：綠色是用印度梵文類文字記錄歷史的地區(qū)，紅色是用中國中文類文字記錄歷史的地區(qū)，藍(lán)色是其他地區(qū)。日本學(xué)者的這種中性的表述是客觀事實：例如，日語就是漢語字符，以及漢語字符的偏旁部首“創(chuàng)造”的日本平假名和片假名構(gòu)成的文字。韓國和越南也曾經(jīng)使用漢字記述自己的歷史。不述。 如果按照宗教起源區(qū)分，印度文化圈更大：中國蒙古韓國日本也都包含在內(nèi)。不述。 2006年，泰國舞蹈團(tuán)在德國法蘭克福表演印度的第二大古代史詩《Ramayana》（中文翻譯：羅摩衍那）。這部史詩主要歌頌和描述理想和責(zé)任，包括：理想的父親，理想的仆人，理想的兄弟，理想的妻子，理想的國王等。 2009年，印尼，爪哇，巴蘭班南（Prambanan），爪哇舞蹈（Javanese dance）演員正在表演印度的第二大古代史詩《Ramayana》（中文翻譯：羅摩衍那）?！斑@些史詩表演不僅是娛樂，也是南亞各國的一種道德教育”。 結(jié)語 愛因斯坦說過：“如果你不能簡單說清楚，就是你還沒有完全明白”。這篇博文試圖以簡單的脈絡(luò)，具體的數(shù)據(jù)回復(fù)一個問題：“為何在印度的土地上會有甘地？乃至影響了后來緬甸有了昂山素季？為何德蘭修女會以國禮下葬？印度的民族精神實質(zhì)是什么？也許在這些問題里有著終極思考的脈搏……” 關(guān)于這些問題，迄今無法找到一個簡單的完整答案，只能翻譯整理背景參考：部分?jǐn)?shù)據(jù)，基本脈絡(luò)。 因為，印度文明歷史悠久，博大精深……本博文試圖通過一部電影，一所大學(xué)，幾個世界文化遺產(chǎn)，介紹印度概況，不擬深入探討。所有的故事和數(shù)據(jù)都經(jīng)過幾種文字（不包括中文）交互核實，屬于編譯。 幾點說明： 1. 本博客的所有文章，均按照國際翻譯的有關(guān)規(guī)定，附上其英文原文，以利于讀者查核或檢索。 2. 巴基斯坦分到的土地是印度最富庶的土地：印度河兩岸。這里正是古代印度河文明的發(fā)祥地。巴基斯坦許多知識分子屬于明智階層，他們對于印巴沖突的看法非常清醒：只是為了爭奪印度河的發(fā)源地。事實上，無論印度還是巴基斯坦，很多知識分子都是非常理性和睿智的。 3. 印度地區(qū)的很多王朝，土邦，民族的歷史，都是非常悠久的，甚至很多企業(yè)的歷史，也與日本企業(yè)類似，都是經(jīng)營了若干世代的。例如著名的塔塔集團(tuán)“在唐朝就和中國進(jìn)行貿(mào)易”。不述。 4. 中國古代的很多翻譯名稱，這里均未改動，不論其是否合理。一些例子如下： 4.1 孔雀王朝的首都，Patna，舊譯華氏城，現(xiàn)代常譯為巴特那。 4.2 那爛陀寺，英語：Nalanda University，需要給出一個正式名稱，例如納蘭達(dá)大學(xué)。 4.3 史詩《Mahabharata》=The great tale of the Bharata dynasty=婆羅多王朝的偉大故事 舊譯：摩訶婆羅多，最好意譯如《婆羅多王朝的偉大故事》，或音譯，例如瑪哈帕臘達(dá)。 4.4 史詩《Ramayana》=The Legend of Prince Rama=拉馬王子的傳奇 舊譯：羅摩衍那，應(yīng)該或是按照英語改名，或是音譯，例如拉馬亞納。 4.5 印度宗教中的主神毗濕奴等，印度史詩中的黑天，阿周那等，最好改為現(xiàn)代名稱。 5. 本博文只是引用了印度尼西亞的一些例子，旨在說明印度文化的影響的距離程度。很少引用距離更近，受到印度影響更大的緬甸，泰國，馬來西亞，東南亞等地的例子或者印度的例子。 印度的國徽 印度的國徽名稱全文： Sarnath Lion Capital of Ashoka 。意思：野鹿苑的阿育王的獅子柱頭。 梵文：Sarnath=英文：Deer Park=中譯：野鹿苑。 印度國徽是四個獅子背靠背站立：野鹿苑的一個阿育王立柱形狀銘文的頂部雕塑，原件也在野鹿苑博物館（右上圖）。印度國徽，僅對這個雕塑做了很少修改，并在國徽的底部增加了一行梵文： 英文：Truth Alone Triumphs 法文：Seule la vérité triomphe 日文：真実のみが勝利する 中文：唯真理必勝，或真理凱旋 野鹿苑是佛教八大圣地之一：釋迦摩尼（Gautama Buddha）第一次講授佛法（Dharma，直譯：達(dá)摩）的地方，聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。右圖是野鹿苑發(fā)現(xiàn)的公元4 世紀(jì)的一件釋迦摩尼的雕塑，現(xiàn)藏于野鹿苑博物館（Sarnath Museum）。 釋迦摩尼，佛教創(chuàng)始人，考證困難，原文翻譯： 誕生于公元前563 或623 年。 逝世于公元前483 或543 年。 亦即，20 世紀(jì)的考古和考證，釋迦摩尼的“出生和逝世的時間誤差一百多年”。他的原名梵語：Siddhattha Gotama（中譯：悉達(dá)多·喬達(dá)摩）。釋迦摩尼（Sakyamuni）的梵語來源：梵語Sakya=釋迦部落，梵語muni =圣者或修行者。亦即釋迦部落的圣者。佛（Buddha）的意思是“覺醒的人”（awakened one）或者“知悉的人”（enlightened one）。他是印度教流行一千多年后的印度地區(qū)的一個自由思想家。 西方常稱為喬達(dá)摩佛（Gautama Buddha），佛教的英文直譯是佛主義（Buddhism）。據(jù)考證：在釋迦摩尼的晚年，他的釋迦部落建立的小國家，被兩邊的兩個大國家滅亡了。釋迦摩尼是個自尊心非常強(qiáng)的年輕王子，他帶著國家滅亡之后僅存的少數(shù)男性（約4-5人）四處流浪，宣揚不殺生不戰(zhàn)爭等理念。后來故事，很多沒有考古證據(jù)。 后來，阿育王看上了這個宗教流派，佛教得到國家君主的推崇：印度教此時已經(jīng)流行1000-1500年。 綜上所述：印度的國徽，既與釋迦摩尼有關(guān)聯(lián)，也與阿育王有關(guān)系。 這個印度的國徽形象，還出現(xiàn)在印度其他地方和其他佛教的國家。 例如，下圖就是泰國清邁的一個類似形象： 泰國清邁附近的一個柱子雕塑：類似野鹿苑的阿育王銘文，四個獅子背靠背站在柱子的頂部。這個形象在成為印度的國徽以后，俗稱“印度獅子”（India Lions）。印度的國旗上，也有這個獅子形象。 阿育王和孔雀王朝的影響，到底有多大？ 右圖：印度首都新德里，國會大廈前的雕塑。 這個孩子，名字叫作Chandragupta Maurya。 他是阿育王的爺爺，生于公元前340年。 他登上王位是“一個奇跡”，他在位時間長達(dá)72年（公元前320-298年）又是“一個奇跡”，他在72年里征服了幾乎整個印度是“第三個奇跡”。 他原來只是一個窮人的孩子。 他原來的職業(yè)是牧羊。 這座雕塑下面寫著： 牧童，Chandragupta Maurya，正在夢想著他即將創(chuàng)造的印度（Shepherd boy, Chandragupta Maurya, dreaming of the India he was to creat）。 更加令人驚異的是，他信仰耆那教，半路出家修行耆那教，把王位丟給了阿育王的爸爸。這位一生充滿傳奇的阿育王的爺爺，Chandragupta Maurya 到底是什么時候在耆那教寺廟里去世的，至今是一個謎（佛教和耆那教產(chǎn)生于同一時期，基本宗旨也是“反對殺害一切活的生命”，主張苦行和禁欲，不述）。 阿育王的經(jīng)歷也是一個奇跡：他戰(zhàn)勝了最后一個最強(qiáng)大的敵人，羯陵伽帝國之后，沒有歡慶勝利，反而宣誓不再殺生，不再戰(zhàn)爭，皈依佛教。他還雕刻了很多石刻的銘文宣傳他的“不殺生不戰(zhàn)爭”的意旨，并且明明白白的刻上了他的深深的懺悔，一個萬人之上的君主的懺悔。 這種精神，影響了整個印度的歷史。 這種精神，影響了南亞，東南亞，直到印度尼西亞的上萬個島嶼的沒有開化的野蠻部落和國家。后來，正如將希臘亞歷山大大帝征服的地區(qū)的國家，稱為“希臘化”國家一樣，南亞，東南亞，直到印度尼西亞都被稱為“印度化國家”，直到今天。 這種主義，后來被稱為Ahimsa（英語：non-violence，日語：非暴力）。 這種主義，流行到中國，例如，隋朝，唐朝和宋朝時的皇帝規(guī)定中國陰歷每個月的1日，5日，9日不許殺生等，武則天時代規(guī)定每年一半時間不許殺生。從緬甸到印度尼西亞的各國，也有類似規(guī)定。不述。 這種主義，在1947 年，羯陵伽戰(zhàn)爭2212 年后，因為甘地的堅持，第二次真正統(tǒng)一了印度。 這種主義，被歐美各國吸納，被聯(lián)合國吸納，甘地也被尊崇為“印度的國父”。 |
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