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岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》教學(xué)設(shè)計(jì) 臨潼區(qū)油槐中學(xué) 毛曉婷 【課標(biāo)要求】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 【知識(shí)與技能】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，掌握孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。 【過(guò)程與方法】在閱讀啟蒙思想家的言論資料時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力；通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。 【情感態(tài)度與價(jià)值觀】通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件與重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)一定的文化總是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在形態(tài)上的反映，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。 【教學(xué)重點(diǎn)】法國(guó)啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。 【教學(xué)難點(diǎn)】文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系。 【課時(shí)】一課時(shí)。 【教學(xué)過(guò)程】 [導(dǎo)入新課] 多媒體展示《啟蒙運(yùn)動(dòng)·百科全書》、《西方文化史》等研究西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的專著。 教師講解：14世紀(jì)以來(lái)，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展資本主義，追求財(cái)富和幸福，然而封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想上展開了一場(chǎng)解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興，舉起了人文主義的大旗，人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)，以馬丁·路德和加爾文為代表，一場(chǎng)轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷了西歐各國(guó)，人們的思想進(jìn)一步解放。18世紀(jì)，隨著資本主義的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大，他們更加強(qiáng)烈的要求推翻封建統(tǒng)治，因而在思想領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)更為激進(jìn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家高舉理性的旗幟，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。由此導(dǎo)入新課。 [學(xué)習(xí)新課] 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義 學(xué)生閱讀教材第一目第一段回答 含義：?jiǎn)⒌虾烷_導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。 2、興起的條件 教師提問(wèn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的興起是偶然的嗎？如果不是，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的？ 在學(xué)生回答基礎(chǔ)上總結(jié)： 背景：①、經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但受封建專制制度和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙 ②、政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫 ③、思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想；自然科學(xué)的進(jìn)步為其提供了銳利的思想武器。 ＜特別提示＞一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，根本上是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，而宗教是維護(hù)封建專制的精神工具。因此啟蒙運(yùn)動(dòng)主要鋒芒直指封建專制制度和天主教會(huì)。 3、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) 學(xué)生閱讀教材思考：在這樣的背景下，啟蒙思想家是怎樣做的？ 學(xué)生回答：理論上提倡理性，尊重科學(xué)；實(shí)踐中破除迷信、解放思想，批判封建制度及其宗教思想體系。 教師提問(wèn)：由此判斷啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？能得到怎樣的認(rèn)識(shí)？ 學(xué)生回答：性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。 認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 二、孟德斯鳩 多媒體展示孟德斯鳩像以其生平簡(jiǎn)介，教師簡(jiǎn)要介紹。 多媒體展示教材所給資料。 學(xué)生思考：孟德斯鳩是如何看待濫用權(quán)力行為的？為防止濫用權(quán)力他提出了什么學(xué)說(shuō)？有什么重大意義？ 觀點(diǎn)：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。 學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立，即國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡。（多媒體展示三權(quán)分立示圖） 意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 多媒體展示《論法的精神》中譯本書影及《論法的精神》摘錄。 學(xué)生思考：近代歐美哪一個(gè)國(guó)家把孟德斯鳩的思想首先付諸了實(shí)踐并取得了豐碩的成果？近代中國(guó)的仁人志士是如何實(shí)踐孟德斯鳩的理論來(lái)救國(guó)的？ 學(xué)生回答：美國(guó)。（教師多媒體展示美國(guó)聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖） 嚴(yán)復(fù)翻譯《論法的精神》。 孫中山在建立中華民國(guó)時(shí)規(guī)定中華民國(guó)實(shí)行三權(quán)分立的組織原則。 三、伏爾泰 多媒體展示伏爾泰雕像及雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)“伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”。 多媒體展示伏爾泰作品《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》、《老實(shí)人》中譯本書影，使學(xué)生感受伏爾泰的多才飽學(xué)。 學(xué)生閱讀教材第二目第二、三段。 探究：伏爾泰的主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合教材材料概括他是怎樣倡導(dǎo)自由和民主政治的？他推崇的政治制度是什么？ 觀點(diǎn)：反對(duì)天主教會(huì)和封建制度；天賦人權(quán)，自由平等。 倡導(dǎo)：法律面前人人平等，自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約。 理想的政治制度：開明的君主制 思考：伏爾泰的歷史局限性表現(xiàn)在哪里？ 多媒體展示《豈可在乎——伏爾泰的幽默》，使學(xué)生感受伏爾泰樂(lè)觀的人生態(tài)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。 四、盧梭 多媒體展示盧梭半身像及生平簡(jiǎn)介。 學(xué)生閱讀教材第三目第二、三段回答： 問(wèn)題1：結(jié)合教材內(nèi)容，概括盧梭的主要思想，這一思想體現(xiàn)在他的哪部著作里？ 學(xué)生回答：“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”。《社會(huì)契約論》 問(wèn)題2：他是如何論證“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”的？他的觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了什么影響？ 在學(xué)生回答基礎(chǔ)上歸納：人生而平等、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君，建立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。 影響：為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)。 ＜綜合比較＞ 法國(guó)三位思想家的主張的相同點(diǎn)有哪些？ 共同點(diǎn)：①反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義； ②提倡理性、自由平等、博愛(ài)； ③要求實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) 五、康德 教師講解：當(dāng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈進(jìn)行，哲學(xué)家人才輩出的時(shí)候，德國(guó)哲學(xué)家康德對(duì)理性做了更為徹底的哲學(xué)探討，又為人們打開了一扇智慧的大門。 多媒體展示哥尼斯堡的康德雕像及生平簡(jiǎn)介，教師補(bǔ)充說(shuō)明。 多媒體展示康德“三大批判”名著《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》中譯本封面。再展示資料：“人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無(wú)論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。 ——康德：《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》” 教師提問(wèn)：如何理解康德的“人非工具”的觀點(diǎn)？他的觀點(diǎn)有何意義？ 觀點(diǎn)：指人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，應(yīng)當(dāng)以人為本，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。 意義：最終確立了人類的主體地位。 學(xué)生思考：為什么說(shuō)康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位？ 教師講解：人不是他人的工具，而是自己的目的（人非工具）；尊重別人 六、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史地位及影響 學(xué)生閱讀教材第三目第四段總結(jié)。 [課堂探究] 比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系，并據(jù)此分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？ 文藝復(fù)興 、啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別：
文藝復(fù)興 、啟蒙運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系：
啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展： ①批判對(duì)象 ②涉及領(lǐng)域 ③批判形式 ④思想特點(diǎn) [課堂小結(jié)] ＜綜合梳理＞人文主義的發(fā)展： 1希臘先哲的精神覺(jué)醒――西方人文主義的濫觴 2中世紀(jì)――完全聽從教會(huì) 3文藝復(fù)興―――開始反對(duì)教會(huì)的禁欲主義、蒙昧主義，追求幸福生活 4宗教改革――反對(duì)教會(huì)教皇的權(quán)威，追求宗教的人文主義 5 啟蒙運(yùn)動(dòng)――提倡以人為本體的理性的政治，特別康德的理性批判強(qiáng)調(diào)以人為本體，最終確立人類的主體地位 【課后作業(yè)】 自我測(cè)評(píng)1、2 |
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來(lái)自： 藍(lán)田白鹿原 > 《我的圖書館》
