格局法在此拐彎格局法在此拐彎 沈孝瞻先賢的《子平真詮》是一本專論格局的命理書，是至今為止坊間流傳的一本最好的格局學(xué)習(xí)書，被稱為經(jīng)典是毫不為過(guò)的。其論命的特點(diǎn)是：以格局成敗論富貴貧賤，以格局高低定人生層次。論命非常的簡(jiǎn)捷明了。 這么多年來(lái)，為什么沒(méi)有多少人從中受益，并還有不少人由此走偏呢？ 我想可能主要有以下幾個(gè)原因： 1.這只是一本格局著作不是格局教材書。重點(diǎn)講格局成敗、變化，很多內(nèi)容沒(méi)展開來(lái)講，更有不少內(nèi)容還沒(méi)講。 2.玄學(xué)從來(lái)不是大眾之學(xué)。它的傳承有著自身的特點(diǎn)，講緣份和悟性，注重的是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。由此，沈氏在書中設(shè)下了好幾個(gè)關(guān)卡，意在考驗(yàn)后學(xué)者，過(guò)關(guān)者繼續(xù)深入，找不到門的請(qǐng)自行原路返回。 幾百年來(lái)，沒(méi)有多少人能過(guò)關(guān)斬將，一窺子平全貌，這一點(diǎn)沈氏應(yīng)該是早有預(yù)料。但他絕對(duì)想不到，一些聰明人在關(guān)卡前徘徊很長(zhǎng)一段時(shí)間后，不是回頭而是拐彎入了旺衰派的大門，然后又用旺衰派的理論來(lái)解讀他的格局法，以致謬傳格局近百年。 沈孝瞻先賢的《子平真詮》，至少給我們?cè)O(shè)下了三道關(guān)卡。第一道關(guān)為入門關(guān)，就是如何理順格局成敗與日主旺衰之間的關(guān)系，通俗一點(diǎn)講日主的旺衰在論命中起著什么樣的作用？起著多大的作用？ 這一關(guān)絕大多數(shù)人都沒(méi)能過(guò)去。其后的兩關(guān)那就不在這里說(shuō)了。 我為什么佩服黃大陸先生，幾年前我也讀過(guò)《子平真詮》，在第一關(guān)就敗下了陣來(lái)。民國(guó)命理三大名家也沒(méi)進(jìn)第一道門，拐個(gè)彎去了別處。黃大陸先生硬是過(guò)關(guān)斬將，真正看懂了《子平真詮》，為沈氏格局法的正本清源，起到了重要作用。 一 格局法在此處被拐彎 格局論命法，其核心是以格局的成敗、高低來(lái)論命主的人生層次。月令是論命的中心點(diǎn)（外格除外），格局是論命的主線。 關(guān)于日主的旺衰，沈氏沒(méi)有設(shè)專門的章節(jié)論述，也沒(méi)講日主旺衰對(duì)格局成敗的影響。日主旺衰在論命時(shí)處于次要的位置，我們可以從書中得到驗(yàn)證。 論用神：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，此用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格?！?/span> 這段話是對(duì)格局論命的總論，人的富貴層次在于月令十神的配置。四兇神逆用、四吉神順用，配合得宜，皆為貴格，這一切皆與日主旺衰無(wú)關(guān)。 然而在論用神成敗救應(yīng)時(shí)：“用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財(cái)印，又無(wú)刑沖破害，官格成也。財(cái)生官旺，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比，或財(cái)格透印而位置妥貼，兩不相克，財(cái)格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財(cái)而財(cái)透根輕，印格成也……” 這段話，時(shí)而重視身旺身弱，甚至身旺身弱決定著格局的成敗。時(shí)而無(wú)視身旺身弱，格局成敗與其一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。 這就讓人丈二金剛摸不著頭腦了。格局與日主旺衰到底是一種什么樣的關(guān)系？日主旺衰在格局論命中到底重不重要？ 近百年來(lái)，有兩種截然不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)在還在爭(zhēng)論中。 一種觀點(diǎn)：格局法是以月令司令之神為中心點(diǎn)的論命法，以格局成敗論人生層次，格局成敗與日主旺衰沒(méi)有任何關(guān)系。 另一種觀點(diǎn)以民國(guó)命理三大家為代表：論命是以日主為中心的，只有在日主旺衰平衡的前提下，才能論格局喜忌成敗。 沈老已不能開口，而留下的著作中，的確有太多讓人無(wú)法理清頭緒的地方，哪一種觀點(diǎn)都有不少依據(jù)所在啊。 按理說(shuō)格局法不以日主為中心，是以格局成敗為主線來(lái)論命，格局肯定是最為重要的，日主的旺和衰影響不了命之大局的。第一種觀點(diǎn)貌似正確。 然而書中有太多的地方，讓人覺(jué)得日主的旺衰在論命時(shí)也相當(dāng)重要，甚至決定著格局的成敗，除論用神成敗中的章節(jié)外，這樣的例子比比皆是。 論妻子：“妻坐陽(yáng)刃，兇也，而或財(cái)官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無(wú)氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫，其理不可執(zhí)一?！?/span> 這句話說(shuō)的相當(dāng)明確，日主弱有陽(yáng)刃幫身才能擔(dān)住財(cái)官傷等格，要是沒(méi)有陽(yáng)刃幫身，日主無(wú)氣，則格破。這里是否有陽(yáng)刃幫身、日主是否有力，決定了財(cái)官煞傷等格的最終成敗。 論正官取運(yùn)：“如正官取運(yùn)，即以正官所統(tǒng)之格分而配之。正官而用財(cái)印，身稍輕則取助身，官稍輕則取用助官……” 這段不僅講日主旺衰，“身稍輕則取助身”，甚至還有點(diǎn)以平衡法來(lái)取用的味道。 論財(cái)： “財(cái)格之貴局不一，有財(cái)旺生官者，身旺而不透?jìng)?，不混七殺，貴格也?！?/span> “有財(cái)用食生者，身強(qiáng)而不露官，略帶一位比劫，益覺(jué)有情。如 “有財(cái)格配印者，蓋孤財(cái)不貴，佩印幫身，即以取貴。” “財(cái)用食生，財(cái)食重而身輕，則喜幫身；財(cái)食輕而身重，則仍行財(cái)食。煞運(yùn)不忌，官印反晦矣。” “財(cái)格配印，運(yùn)喜官鄉(xiāng)，身弱逢之，最喜印旺?！?/span> 這幾段論述，都沒(méi)離開過(guò)身旺身弱。日主旺衰在這里既影響格局層次又影響格局成敗。 這樣的論述書中太多了，學(xué)習(xí)者不可能無(wú)視日主旺衰在論格局成敗中的重要性。要是非說(shuō)論格局不講日主旺衰，日主旺衰與格局成敗無(wú)關(guān)的話，那有點(diǎn)閉眼說(shuō)夢(mèng)話的感覺(jué)了。 因此，一些人得出了這樣的結(jié)論：論格局必須重視日主旺衰，并且只有在遵循日主旺衰平衡取用原則的前提下才能定格局喜忌成敗。 不幸的是，我們的民國(guó)命理三大家都屬于后者，以日主旺衰去決定格局的喜忌成敗。 格局法就在此處開始拐彎。 從此，以格局為主、以日主旺衰為輔的沈氏格局，演變成了以日主旺衰為主導(dǎo)的現(xiàn)代格局法。 二．格局與日主旺衰到底是一種什么樣的關(guān)系 格局和日主到底是一種什么樣的關(guān)系呢？我們可以從《滴天髓》中找到答案，那是一種體用的關(guān)系，日主為體、格局為用。 論命，以主氣為中心，以格局為主線，以能否為我所用定富貴貧賤。 論命首先看的是格局，看八字中的天之主氣（月令司令之神）或地之主氣能否組合搭配成格局，然后看該格局與日主的感應(yīng)，最后通過(guò)感應(yīng)結(jié)果得出格局成敗和人生層次。 格局是針對(duì)日主的格局，它無(wú)法獨(dú)立于日主，最后肯定會(huì)和日主發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系，我們把它稱之為感應(yīng)。 說(shuō)到感應(yīng)，那么就離不開日主自身的活力了，也就是旺衰了，除非是從格，日主無(wú)須有氣從了旺神就行。 日主能否得到那些已經(jīng)搭配組合成功的格局，或者說(shuō)日主能否得到那個(gè)格局所代表的富貴成就，這就不得不考慮日主的力量了，也就是旺衰。 日主有氣有力，才為活物，才能進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，才能當(dāng)官、發(fā)財(cái)。 道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)人進(jìn)入了財(cái)富和權(quán)力圈，升官發(fā)財(cái)?shù)臈l件都具備了，就看你有沒(méi)有一個(gè)過(guò)得去的身體去勝任。要是身體很糟糕，整天生病怎么能升官發(fā)財(cái)呢？或者身體比較差，經(jīng)常生病住院，你說(shuō)能不影響升官發(fā)財(cái)？ 所以，論命主的富貴貧賤，格局最為重要，但日主也起著承受格局的任務(wù)，它的作用也不能忽略，它的旺衰有時(shí)也很重要。 其實(shí)，古人論命也經(jīng)常提到旺衰，特別強(qiáng)調(diào)中和為貴。這里的中和不是我們旺衰法中常講的平衡。中和是一種力量狀態(tài)，只要不是太旺和不及，都稱之為中和。旺一點(diǎn)弱一點(diǎn)是沒(méi)有關(guān)系的。 《子平真詮》對(duì)此也有專論，在“十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱”章論到：“是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七煞”。這是沈老的旺衰觀，也是古人的旺衰觀。 在格局法論命中，看旺衰就這么簡(jiǎn)單，它不是力量的平衡，無(wú)需印比為一派財(cái)官食傷為一派的對(duì)比，只要得一根氣就為中和有力，就能擔(dān)財(cái)官、抗殺傷。這種旺衰的要求很低，低到經(jīng)常被忽略的程度，論命時(shí)也就沒(méi)展開來(lái)細(xì)論。 日主如果太旺或不及，就不是中和了，稱之為有病。日主自身有病，就會(huì)排斥格局，導(dǎo)致格局層次的降低或格局破敗。 這就告訴我們，論命不僅要針對(duì)格局定喜忌，還要針對(duì)日主取用神。 格局的取用原則為：四兇神逆用，四吉神順用。 日主的取用原則為：旺抑弱補(bǔ)、中和為貴，順性為樂(lè)、逆性為哀。 這是兩套完全不同的使用體系，取用神的方法不同，在命局中所起的作用不一樣。 這里特別說(shuō)明一下關(guān)于用神的概念。我在這里所說(shuō)的格局用神和體用神中的“用神”，和《子平真詮》中說(shuō)的“用神”，是兩個(gè)不同的概念?！蹲悠秸嬖彙分械挠蒙窬褪橇⒏窬值哪莻€(gè)字，它一般取月令地支為用神，如月令為財(cái)，那么財(cái)就是用神，然后取官或食神為相神，這樣格局就成了。這里用神的“用”是使用運(yùn)用的意思。我所謂的“用神”，是一種帶有功能性的十神，也就是幫助成就格局或使日主中和的十神，為命局中最有用、最重要的十神，這個(gè)和絕大多數(shù)同好頭腦中的用神是同一個(gè)概念。 我接觸的是傳自水汪汪和呆鬼先生的真宗子平法，以天地主氣為立格局點(diǎn)，如主氣為月令財(cái)星且透出，那么以財(cái)星為立格點(diǎn)，財(cái)星叫格神，然后取護(hù)衛(wèi)財(cái)星格神的食神或官星成就格局，食神或官星就叫格局用神。這里的用神，也就是《真詮》中的相神。 看八字要盯住兩處，就是格局和日主，體用一定要兼顧，缺一不可。體用一清楚，那么格局用神和體用神就出來(lái)了，它們?cè)诿种兴鸬淖饔茫簿颓迩宄恕?/span> 明白了這個(gè)道理，知道了這個(gè)論命程序，那么你也就明白了格局和日主的關(guān)系，也就清楚了日主旺衰對(duì)格局成敗的意義。那樣也就一下子解決了《真詮》中所有關(guān)于身旺身弱與格局成敗的疑惑。 比如，財(cái)格身弱用印比。這里的印比不是財(cái)格的用神，而是日主的體用神，日主有氣擔(dān)財(cái)，財(cái)格自然就得救而活。 比如，身旺印旺見(jiàn)官不貧反而貴，再遇傷官卻失貴。按旺衰理論思路，身旺不喜印生，印旺更忌官生，只有見(jiàn)傷官泄身才為喜。真正的子平術(shù)是先論格局后論日主旺衰的，印格喜官護(hù)，見(jiàn)官格成，日主雖然旺但不至于太旺，仍為中和，無(wú)須取體用神，印格成富貴。其實(shí)你細(xì)想想，身旺身弱與富貴有什么關(guān)系，身比較旺無(wú)非有時(shí)脾氣差點(diǎn)，脾氣差與富貴有何干？運(yùn)見(jiàn)傷官，表面看日主旺而得泄為吉，實(shí)際傷官見(jiàn)官破了印格，不丟官罷職也事業(yè)受挫。 梁?jiǎn)⒊捅救说陌俗侄际沁@種類型 官 丙午日柱見(jiàn)旺印生，梁的八字時(shí)支還見(jiàn)祿，我的八字時(shí)干為劫財(cái)，日主都是很強(qiáng)旺的。官星均被印泄于身。按旺衰法論就完了，用格局法是不考慮官與日主的力量平衡的，梁的八字印格見(jiàn)活官，格局成，貴。 如果不明格局用神和體用神，論格局時(shí)很容易掉進(jìn)身旺身弱平衡用神的陷井，也很容易對(duì)四兇神逆用、四吉神順用的取用原則產(chǎn)生懷疑。 沈前輩設(shè)下的第一道卡，夠大夠強(qiáng)的，沒(méi)幾把刷子還真過(guò)不了。 三．格局用神、體用神沖突時(shí)所體現(xiàn)之象 要想全面論命，必須得兩條腿走路，即要看格局成敗，還得看日主旺衰，格局用神和體用神都要考慮到。 我們已經(jīng)知道格局用神和體用神是兩套完全不同的取用體系。 更多的命局是原局中體用沖突，但還沒(méi)有直接作用，逢到歲運(yùn)引發(fā)這種矛盾才會(huì)爆發(fā)。 體用神和格局用神的沖突，如果在原命局中難以調(diào)和的，輕者導(dǎo)致格局層次或人生層次的下降，重者還會(huì)導(dǎo)致格局的破敗。 八字即人生，這就有了現(xiàn)實(shí)生活中有些人一發(fā)財(cái)不是生病就出事，更有嚴(yán)重的，有些人有錢沒(méi)命花，發(fā)了大財(cái)卻丟了性命。還有一些人沒(méi)當(dāng)官時(shí)，一帆風(fēng)順，一當(dāng)官就出事。更多的人是富貴難以兩全，升官發(fā)財(cái)了，身體卻不好了或家庭不睦、子女不孝。 這些都是體用神和格局用神相沖突時(shí)的主要體現(xiàn)。 這才是最合乎現(xiàn)實(shí)的命理學(xué)，不象旺衰平衡法和現(xiàn)代格局法，只要用神有力就一切都好，人生完美。 八字中的每一種十神都不是萬(wàn)能的，都有一定的局限性，格局只能斷富貴貧賤、人生層次；日主中和有氣，只能說(shuō)明日主身心基本上健康有活力；其它的很多人生事象，主要通過(guò)命局組合之象來(lái)體現(xiàn)。千萬(wàn)不要讓自己再犯意識(shí)膨脹的錯(cuò)誤了。 格局用神和格局忌神，每個(gè)八字中都有，而體用神不一定每個(gè)八字都有，因?yàn)轶w用神是針對(duì)太旺或不及的日主而言的，日主中和無(wú)病的八字是不必考慮體用神的。 所以，格局用神和體用神的矛盾，是針對(duì)日主太旺或不及的命局而言的。 沈氏格局，論命以格局為中心，以日主旺衰為輔，以格局的成敗變化來(lái)定富貴貧賤及人生起落。 他的命理觀大致是這樣的：人是萬(wàn)物之靈，卻極其渺小，只是社會(huì)的極小一份子。人應(yīng)順天應(yīng)地，以外界的“主氣”為中心，進(jìn)行合作、開創(chuàng)、服務(wù)，然后收獲自己的人生。 對(duì)于日主旺衰在論命中的作用，他是這樣認(rèn)為的：日主只要有氣即能擔(dān)財(cái)官、抗食傷泄、受印生。 一個(gè)人能否富貴，不在于他的力氣有多大、身體有多強(qiáng)健，而在于他能否整合各種資源，也就是成就格局。只有有了成就，然后才考慮有沒(méi)有一個(gè)合格的身體去承擔(dān)和享受。多數(shù)人的健康，不能說(shuō)沒(méi)有毛病，但勝任工作、享受富貴，那還是沒(méi)問(wèn)題的。 日主的旺衰屬于論命的最后一步，且多數(shù)人都屬于相對(duì)健康的狀態(tài)，沈氏也就認(rèn)為沒(méi)必要細(xì)說(shuō)了。 現(xiàn)代格局法（日主旺衰平衡主導(dǎo)下的格局法），論命以日主為中心，以旺衰平衡定喜忌，同樣以日主的旺衰平衡去決定格局的喜忌和成敗。 表面上看，這是一種既論日主旺衰，又論格局成敗的綜合之法，實(shí)際上主論日主旺衰平衡，格局只起到了一種附屬的作用，可有可無(wú)。 他們的命理觀大致是這樣的：論命就是論一個(gè)人在社會(huì)中的位置、財(cái)富、榮譽(yù)，那么必須要以日主為中心去展開論。人要得到財(cái)富和地位，首先要有一個(gè)強(qiáng)健的身體，只有身體強(qiáng)健才能得到大量的錢財(cái)，正所謂“身體是革命的本錢”、“人有多大膽地有多大產(chǎn)”。 沈氏格局法和現(xiàn)代格局法，由于命理觀的差異，論命的中心點(diǎn)和方向已完全不同。 雖說(shuō)在很多時(shí)候，方法沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，但肯定有層次上的高低之別。 兩種不同的觀念，就會(huì)出現(xiàn)兩種不同的努力方向和行為方式，體現(xiàn)兩種截然不同的人生。 旺衰法為主導(dǎo)的現(xiàn)代格局法，注重以日主的旺衰平衡去定喜忌、斷吉兇，評(píng)富貴貧賤。 這很象七、八十年代的年青人，認(rèn)為身體是革命的本錢，把主要精力都花在強(qiáng)身健體上，嚴(yán)重忽略了外部的發(fā)展，不會(huì)經(jīng)商務(wù)農(nóng)，不諳為人之道，生活能力、工作能力低下，除了健壯的身體外，什么都沒(méi)有。成了那種被別人稱之為四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單的人，最終多淪落為社會(huì)的體力勞動(dòng)者。 沈氏格局法，注重以格局成敗論人生層次。這很象九十年代的年青人，他們認(rèn)為財(cái)富地位才是成功人士的象征，看準(zhǔn)一個(gè)行業(yè)或項(xiàng)目，跟牢一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，然后竭盡全力，調(diào)動(dòng)所有資源去努力做好、做大、做強(qiáng)，事業(yè)成功了，自己也隨之而富貴。 但很多人在成就事業(yè)的同時(shí)，忽略了身心的健康和家庭的建設(shè)，最后要么放棄財(cái)富完全退休，要么半休半干降低成就，要么帶病堅(jiān)持。 現(xiàn)在的年青人聰明多了，吸收了前兩代人的教訓(xùn)，以事業(yè)為重，而又不忘身心和家庭的健康，每周都會(huì)抽出一定時(shí)間鍛煉身體、照顧家庭。他們健身的目的不是以此去獲取財(cái)富，而是為了更了地工作、生活、事業(yè)，而是為了享受現(xiàn)有的財(cái)富和地位。 命理的神奇，就在于和現(xiàn)實(shí)的完全吻合性。 三代年輕人的價(jià)值取向和人生成就的變化，就是我們對(duì)命局中體、用認(rèn)識(shí)的改變過(guò)程。從以前重“體”輕“用”、注重健康而忽略事業(yè)、本末倒置，到中間段的重“用”輕“體”、 重視事業(yè)而忽略健康、厚此薄彼，到最后的既重事業(yè)又重健康、體用兼顧和諧統(tǒng)一，這樣一個(gè)從青澀到成熟的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 五．方向比才華更重要 八字本來(lái)就是人生，人生會(huì)有無(wú)盡的迷惘，命理也就時(shí)常會(huì)有迷失。 人的財(cái)富和地位，會(huì)有很大的差距，但人生的意義和價(jià)值卻完全是平等的。高官富商不一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，草芥之民卻能喚起社會(huì)的良知。 大自然對(duì)于每個(gè)人的意義和價(jià)值，好比空氣和陽(yáng)光，是一律平等的。 很多時(shí)候，選擇比努力和才華還重要。 女人嫁錯(cuò)郎，是一輩子的悔恨；男人擇錯(cuò)行，是一生的窩囊。 一個(gè)人三十歲之前，最緊要的事情，不是掙錢和成家，而是跟對(duì)人、做對(duì)事。 人生就是這樣，最緊要的也就幾步。 學(xué)習(xí)命理也是如此，我就是最好的例子。 學(xué)習(xí)旺衰平衡法，運(yùn)氣好得很，買到的第一本書就是陳園老師的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門》，這是一本最好的旺衰派入門書，三個(gè)月不到就入了門。之后一點(diǎn)不耽擱地跟隨李洪成老師深造，三年時(shí)間就登上了旺衰法的高峰。方向明確，動(dòng)力充足，就這么快速。 之后就是背運(yùn)連連了。當(dāng)認(rèn)識(shí)到了旺衰法的局限性后，毅然退出了命理學(xué)界，全身心地尋求解決之道。象只無(wú)頭蒼蠅，到處尋師訪友。 十年來(lái)，象極了磨房中那頭拉磨的小驢子，圍著柱子，走了一圈又一圈，行程萬(wàn)里，卻只走離原地幾步。直到2010年下半年，我這個(gè)始終遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的人，一時(shí)興起上網(wǎng)閑逛，誤入“三命學(xué)苑論壇”，看到了水汪汪、呆鬼老師的子平法，才豁然開悟。 十五年的學(xué)易歷程，使我深刻地認(rèn)識(shí)到： 學(xué)習(xí)命理，才華很重要，努力不能少，但方向比才華更重要。 子平命學(xué)被改道已有百年，能不能引入正途，你不知道，我也只知道自己將能走多遠(yuǎn)，對(duì)于別人，我同樣不曉得。 曙光現(xiàn)了，希望跟隨而至。不悲不喜，不急不躁。 |
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