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司馬遷《史記·李斯列傳》。
原文為：“李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂，于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”李斯由此悟道，于是一生便在追求過(guò)“倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下”的高等生活。后來(lái)曾有人戲稱此理論叫“李斯鼠論”。報(bào)告用以指：李斯的“鼠論”與一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的遠(yuǎn)大理想、目標(biāo)追求和為政之道的理念有著天壤之別。但遺憾的是，從古至今，確實(shí)有一些人成了李斯“鼠論”的“殉道者”，處一般崗位時(shí)不惜做廁鼠，位重權(quán)大時(shí)做倉(cāng)鼠。 人的能力相同，但際遇有所不同，造成人與人之間很大的差異。如果一個(gè)有能力和有抱負(fù)的人屈尊在無(wú)能人的手下，也會(huì)變的黯然無(wú)光。所以，人生成敗發(fā)展在于所處的環(huán)境與接觸的人。歷史上這樣的事情非常之多，如輔佐秦穆公稱霸的百里奚。
五年，晉獻(xiàn)公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂于虞故也。既虜百里傒，以為秦繆公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之?？姽劙倮飩葙t，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之。”楚人遂許與之。當(dāng)是時(shí)，百里傒年已七十余?？姽屍淝?，與語(yǔ)國(guó)事。謝曰：“臣亡國(guó)之臣，何足問(wèn)！”繆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”固問(wèn)，語(yǔ)三日，繆公大說(shuō)，授之國(guó)政，號(hào)曰五羖大夫。
百里奚在虞國(guó)為臣，最終虞國(guó)被晉所滅，不能因此就認(rèn)為百里奚是亡國(guó)之臣，無(wú)能之臣。在虞，國(guó)滅，在秦，秦稱霸諸侯。所以要發(fā)揮你的才能就要找到合適的地方，好的平臺(tái)，否則只能做亡國(guó)之臣了。
李斯他看到吏舍廁所中的老鼠，吃的是骯臟的糞便，又經(jīng)常受到人和狗的侵?jǐn)_。李斯來(lái)到糧倉(cāng)，卻看到這里的老鼠吃的是堆積如山的谷粟，住著寬大的房舍，而且沒(méi)有任何人來(lái)打擾，于是，心中頓然明白，嘆曰：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。意思是說(shuō)，一個(gè)人有無(wú)出息就像這老鼠，在于能不能給自己找到一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境。
所以，人生需要努力學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。但也別忘了自己所處的環(huán)境，一定要為自己找一個(gè)好的生長(zhǎng)環(huán)境，才能更好的發(fā)展。
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