[中圖分類號]G410 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000-5226(2007)03-0109-04 上個(gè)世紀(jì)中葉，一種新的教育思潮——生命教育，在世界范圍內(nèi)日益凸顯。生命教育的出現(xiàn)是社會需要和發(fā)展的必然；生命教育在我國的悄然興起，也是教育對迅速變化的社會環(huán)境的主動適應(yīng)。本文試就生命教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)程加以敘述，并就有關(guān)生命教育的一些理論問題作些思考。 一、生命教育思想產(chǎn)生的背景及理論淵源 20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的空前發(fā)展，給人類社會帶來了巨大好處，使人類的物質(zhì)生活和精神生活得到很大的提高。但是，伴隨著人類“征服”自然能力的增強(qiáng)并不斷取得“節(jié)節(jié)勝利”，自然災(zāi)害、環(huán)境污染、資源枯竭、糧食短缺、人口爆炸等問題也接踵而來，自然界無形的“報(bào)復(fù)之手”悄悄逼近人類；兩次世界大戰(zhàn)和數(shù)不清的大大小小的局部戰(zhàn)爭，貧窮、疾病、事故的頻繁發(fā)生乃至人類精神家園的失落、個(gè)體對生命的自戕、社會腐敗現(xiàn)象滋生和蔓延等都直接或間接地影響、威脅著人類的生命。此外，哲學(xué)領(lǐng)域確定性的打破，使本來就面對紛繁復(fù)雜世界的人們更有無所適從之感。崇尚生命尊嚴(yán)，呼喚生命可貴，走出人類囿于生命困惑的圈子進(jìn)入澄明之境，避免經(jīng)濟(jì)和生態(tài)上的各種災(zāi)禍，積極推進(jìn)生命教育，越來越為有識之士所認(rèn)識。因此，生命教育在世界范圍內(nèi)日益凸顯便成為社會發(fā)展的需要和必然，也是人們理性和良知對物欲橫流的資本主義社會給人類的生命帶來的威脅和銷蝕的一種深刻反思。 明確提出生命教育的是美國人杰·唐納·華特士(J·Donald Walters)。華特士于1968年在美國加州創(chuàng)建了“阿南達(dá)村”(Ananda Village)以及阿南達(dá)生活智慧學(xué)校，開始倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育。幾十年來，他提出的生命教育理念受到人們高度重視，并在較短的時(shí)間內(nèi)波及世界許多國家和地區(qū)，逐步形成一種新的教育思潮。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源?？鬃哟_立的儒家思想核心范疇的“仁”，就含有生命教育思想的意蘊(yùn)?？鬃右院?，歷代許多學(xué)者根據(jù)孔子思想亦以親愛釋仁。孟子承襲孔子思想，提出“仁者愛人”《孟子·離婁下》)，荀子提出“仁，愛也，故親”(《荀子·大略》)，漢儒許慎言“仁，親也”(《說文解字》)?！暗来螅齑?，地大，人亦大”(《老子·二十五章》)，“惟人萬物之靈”(《尚書，泰誓》)，“天地之性，人為貴”(《孝經(jīng)·圣治》)。由此可見，中國哲學(xué)的生命意識是一種反思自我生存方式、價(jià)值和意義的生命意識，是融感性、理性為一體的意識，是合萬物生命于一體的意識。這種意識在《莊子·齊物論》中得到深刻的闡釋，“天地與我并生，而萬物與我同一”。西方的生命哲學(xué)則以整體論的視野關(guān)照生命的本身，以讓人活得更像個(gè)人，完善人、發(fā)展人，提升人的生活質(zhì)量。因此，西方生命哲學(xué)從整體上說，是以“人”為中心，張揚(yáng)人的個(gè)性。 近年來，國內(nèi)外許多學(xué)者從教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、社會學(xué)等不同角度，對生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、方法與實(shí)施途徑等，進(jìn)行了深刻而廣泛的研究和探討，取得了生命教育實(shí)踐和研究的大量成果，這些為生命教育的推進(jìn)和實(shí)施起到了積極的作用，也是生命教育思想得以在世界范圍內(nèi)凸顯的重要原因。 二、生命教育在國內(nèi)外的發(fā)展進(jìn)程 1928年至1977年，美國就有學(xué)者探索以死亡為主題的教育問題，即“死亡教育”(Death education)并開始加強(qiáng)對死亡教育的理論研究。從1970年起，美國許多大學(xué)開始設(shè)置有關(guān)死亡教育課程。直至1973年，美國已有600所大學(xué)設(shè)有死亡教育課程，1976年已有1500所中小學(xué)開設(shè)了死亡教育課程。此后，西方許多國家相繼效仿美國，推行以“生死教育”(Life and death Education)(生死教育就是生命教育，有學(xué)者就以“生死教育就是生命教育”為題撰寫文章)為主題的教育實(shí)踐，現(xiàn)已形成較為完整的教育體系。在英國提出了“呼應(yīng)課程”，所謂“呼應(yīng)課程”就是教育要順乎學(xué)生成長和發(fā)育的規(guī)律。澳大利亞悉尼于1979年成立了“生命教育中心”(Life educational center: LEC)，該中心已成為一個(gè)正式的國際性機(jī)構(gòu)(Life Education International)，是聯(lián)合國“非政府組織”(NGO)中的一個(gè)成員。其基本宗旨是防止“藥物濫用、暴力和艾滋病”。日本教育界提倡一種“余裕教育”，試圖將學(xué)生從應(yīng)試教育中解放出來，以寓教于樂的方式恢復(fù)孩子天真爛漫的本性。此外，針對青少年浪費(fèi)、破壞、自殺、殺人等日益嚴(yán)重的社會現(xiàn)實(shí)，日本政府于1989年新修訂的《教學(xué)大綱》，明確提出以尊重人的精神和對生命敬畏的觀念定位道德教育的目標(biāo)。 近年來，我國港臺地區(qū)亦掀起生命教育的熱潮。1996年前后，前臺灣教育官員陳英豪鑒于臺灣校園內(nèi)暴力和學(xué)生自戕事件時(shí)有發(fā)生的實(shí)際狀況，認(rèn)為有必要在校園內(nèi)實(shí)施生命教育，讓學(xué)生了解生命的珍貴，愛惜生命，尊重生命，樹立正確的生命觀。自1977年起，臺灣地區(qū)民間機(jī)構(gòu)連同政府教育部門制定了一系列計(jì)劃，用以推動生命教育的實(shí)施。臺灣教育行政部門委托開展倫理教育多年，并取得成效的臺中市曉明中學(xué)設(shè)計(jì)生命教育課程并舉辦研習(xí)班培訓(xùn)師資。2000年，臺灣教育行政部門設(shè)立了“生命教育推動委員會”，并將2001年定為“生命教育年”，公布了“推動生命教育中程計(jì)劃”，由臺灣各級學(xué)校推動生命教育的實(shí)施。近年來，港澳特別行政區(qū)也開始推進(jìn)生命教育的實(shí)踐。 中國大陸有關(guān)生命教育推進(jìn)工作較為滯后，但自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，我國全面推進(jìn)的素質(zhì)教育中已蘊(yùn)涵著深刻的生命教育內(nèi)容。新世紀(jì)以來，生命教育首先在遼寧、上海等地開風(fēng)氣之先。2004年12月，遼寧省教育廳啟動了中小學(xué)生命教育工程，制定了《中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》，以此作為未成年人思想道德教育工作的指導(dǎo)性文件，規(guī)定全省各中小學(xué)校不僅要開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程，還要配備專門教師、專門教材及《生命教育教師手冊》，推動全省中小學(xué)生命教育實(shí)踐活動的開展。 2005年6月17日，中共上海市科技教育工作委員會、上海市教育委員會聯(lián)合印發(fā)的《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要(試行)》的通知，對開展生命教育的重要性和緊迫性、生命教育的指導(dǎo)思想、生命教育原則、生命教育內(nèi)容、實(shí)施生命教育的保障機(jī)制等，提出了指導(dǎo)性意見并做出了詳細(xì)的規(guī)定。 2003年4月8日，湖北省教育廳針對大學(xué)生自殺現(xiàn)象日益突出問題，專門組織召開了有全省81所高校黨委書記參加的“防止高校學(xué)生自殺專題會議”。據(jù)了解，這是湖北省乃至全國有史以來第一次以大學(xué)生自殺為主題的專題大型會議。 2005年12月11日，湖北省地方教材《生命教育》通過“立項(xiàng)初審”，并擬由人民出版社、華中師范大學(xué)出版社聯(lián)合出版。 由此可見，生命教育在我國正悄然走來并有勃然發(fā)展的趨勢。 三、關(guān)于生命教育的幾點(diǎn)思考 國內(nèi)外許多專家和學(xué)者為推進(jìn)生命教育的實(shí)施與發(fā)展，都從自身研究領(lǐng)域做出了積極的努力并取得了大量的、富有成效的成果，但筆者認(rèn)為有關(guān)生命教育概念的界定、生命的屬性和生命教育的作用、意義等理論問題，還需要進(jìn)一步加以探究。 (一)生命教育概念釋析 杰·唐納·華特士指出，生命教育是一套系統(tǒng)，它和生命本身有相同的目標(biāo)：在心靈與心智、身體與精神的各個(gè)層面上逐漸進(jìn)步，變成比較平衡、成熟、有效率、快樂、和諧的人。他還說，生命會教導(dǎo)我們敏于感知自身以外的實(shí)存，包括他人的實(shí)存。若能以這種方式，我們才有可能從每天的生活中，一點(diǎn)一滴地邁向成熟的終極境界。從唐納·華特士對生命教育的闡釋可以看出，其所指的生命教育是一種對個(gè)體生命狀態(tài)進(jìn)行的教育，強(qiáng)調(diào)的是最終使個(gè)體能夠追尋到終極信仰的愉悅和幸福。唐納·華特士指出，人們追求金錢、名望與權(quán)力，其實(shí)是為了內(nèi)心的滿足與快樂，他們期待透過實(shí)際的物質(zhì)換取滿足愉悅。但是內(nèi)心深處，人們真正想獲取的，不是快樂的象征物，而是快樂本身。若失去自己的快樂和平靜，又得不到他人誠心的尊敬，這樣換來的，是什么樣的“成功”？成功的意義遠(yuǎn)比金錢與權(quán)力大太多了。如果為了取得千萬財(cái)富，卻賠上了生而為人的價(jià)值，得到這些金錢又有什么意義？從生命教育演進(jìn)發(fā)展的歷程看，生命教育并非因華特士提出后才開始的，教育作為人類社會特有的現(xiàn)象，始終與生命同時(shí)并進(jìn)。在人的一生中，總會經(jīng)歷很多事情，有一帆風(fēng)順的時(shí)候，也有遭遇坎坷的時(shí)候。此外，不斷變化的環(huán)境，人們情緒的消長，都會對人的生命歷程產(chǎn)生這樣或那樣的影響。因此說，人的生命過程的本身就蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容。 臺灣有學(xué)者認(rèn)為，生命教育的實(shí)義是指對于生命存在的感受即對生命質(zhì)量的提升，乃至達(dá)到止于至善的訓(xùn)練。臺灣學(xué)者、世界宗教博物館館長劉寶德指出，尊重生命，愛護(hù)生命，接納、珍惜生命，進(jìn)而能超越、欣賞生命。臺灣學(xué)者張振成提出，生命教育就是從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光，從社會文化體認(rèn)，激勵服務(wù)人生，實(shí)現(xiàn)自我，從精神心靈的探索，啟迪珍愛生命，發(fā)揚(yáng)善性。臺灣學(xué)者對生命教育的闡釋，給我們的啟示是：生命教育的本質(zhì)意義就是對生命的愛護(hù)、敬畏，就是在感受生命存在的同時(shí)，不斷提升生命的質(zhì)量，經(jīng)過止于至善的訓(xùn)練，達(dá)到超越生命、欣賞生命的境地。 近年來，隨著生命教育在我國的興起，國內(nèi)有些學(xué)者也從自身研究的領(lǐng)域和角度，對生命教育的概念給以闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為，生命教育是一種全人教育，目的在于促進(jìn)學(xué)生生理、心理、社會、靈性全面均衡的發(fā)展。有的學(xué)者指出，生命教育是以生命的視野，重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵照生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育。還有的學(xué)者認(rèn)為，生命教育就是終身教育。也有的學(xué)者認(rèn)為，生命教育就是關(guān)愛生命的教育。在這里，筆者在參考有關(guān)專家和學(xué)者理論研究成果的基礎(chǔ)上，提出自己對生命教育概念的拙見：生命教育是關(guān)愛和敬畏個(gè)體生命的教育；是體現(xiàn)在個(gè)體生命活動中的全程教育；是按照生命規(guī)律，不斷提升個(gè)體生命生存質(zhì)量，并達(dá)到人的全面、自由、和諧發(fā)展的教育。為闡釋這一概念的含義，作如下解讀：首先，生命教育的宗旨在于對生命的關(guān)愛和敬畏。對生命的關(guān)愛和敬畏不僅是對個(gè)體生命本身，也包括對他人生命的關(guān)愛和敬畏；其次，生命教育起點(diǎn)是人的生命，落腳點(diǎn)也應(yīng)該是人的生命。因此，生命教育是體現(xiàn)在個(gè)體生命活動中的全程教育。實(shí)施生命教育要特別關(guān)注生命的發(fā)展。意大利教育家蒙臺梭利曾指出，教育的目的在于幫助生命力正常發(fā)展，教育就是幫助生命力發(fā)展的一切。個(gè)體生命存在是生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體，生命的發(fā)展是人生價(jià)值的體現(xiàn)。人類生命的發(fā)展并在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)超越，是最能體現(xiàn)人類的本質(zhì)力量的。人作為一種特殊生命的存在，在生命發(fā)展進(jìn)程中不斷尋求對自我的超越，以實(shí)現(xiàn)生命過程中的不同目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想奠定基礎(chǔ)，同時(shí)在崇高理想指導(dǎo)下努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和目標(biāo)。關(guān)注生命發(fā)展的意義還在于，人的遺傳基因并沒使人特定化，而使人具有相對發(fā)展的空間，這為教育的實(shí)施提供了可能，而教育是能夠使人類發(fā)展的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。生命教育正是以對生命關(guān)注的視野，從整體角度推動人的全面、自由、和諧的發(fā)展，提升人類生命的質(zhì)量和境界。再次，教育的目的是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、和諧的發(fā)展?！秾W(xué)習(xí)的革命》一書的作者登戈先生指出，教育的最高境界是達(dá)到“三個(gè)和諧”，即讓學(xué)生與自身生命和諧、與周圍生命和諧、與自然萬物和諧。因此，生命教育的核心是堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，是在關(guān)愛和敬畏生命的語境下實(shí)施的一種教育。 (二)生命的屬性與生命教育的意義和作用 在認(rèn)識生命教育特點(diǎn)和尊重生命發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上實(shí)施的生命教育，才能不斷提升個(gè)體生命的質(zhì)量，并達(dá)到人的全面、自由、和諧的發(fā)展。 人的生命與其他生物的生命有著本質(zhì)的不同，人不像其他生物那樣直接依賴環(huán)境，歸屬于環(huán)境，幾乎完全依靠本能生存，因此生物的生命具有特定化的屬性。人沒有任何特殊的本能，人對本能的依靠達(dá)到了最低限度，因此人是未定化的。但在人類發(fā)展的過程中，人在與外部世界的聯(lián)系中，在與自然環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生了文化。所以，人的生命發(fā)展，文化起著極其重要的作用。文化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，它蘊(yùn)涵著“人化”和“化人”兩個(gè)層面的含義。所謂“人化”，即人的本質(zhì)力量的對象化。人類在發(fā)展中，通過有目的的勞動改造自然，解決衣食住行等基本的生存需要，改造過的自然，打上了人的印記，即是“人化”了的自然。所謂“化人”，即人類在改造客觀世界的同時(shí)，也在改造主觀世界，提高人自身的功能，正是由此，個(gè)體生命不可避免地生活在體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的客觀存在的文化世界之中，受著文化的影響又為文化所塑造；人具有自然屬性和社會屬性，而社會屬性更是決定人之所以為“人”的本質(zhì)屬性；人有種生命與類生命雙重性，種生命是自由生命，是自在的；類生命是價(jià)值生命，是自為的。人的這種自為性能賦予個(gè)體生命新的內(nèi)涵。要達(dá)到人的自為境界，實(shí)現(xiàn)種生命向類生命的超越，教育的作用是不可或缺的。 生命教育的產(chǎn)生和發(fā)展是教育對迅速發(fā)展變化的社會環(huán)境的一種主動適應(yīng)，更是對當(dāng)前教育中存在諸多問題的一種深刻反思。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)飛速發(fā)展，為世界不同民族、不同文化的交流與融合提供了機(jī)會和條件，也為青少年學(xué)生拓寬視野、獲取信息、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的各種消極因素，在一定程度上影響著青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，也導(dǎo)致部分青少年學(xué)生道德觀念模糊和道德自律能力的下降；校園傷害現(xiàn)象、學(xué)生自殺等意外事故也威脅著青少年學(xué)生的人身安全，在一定程度上會影響青少年的身心健康。此外，當(dāng)今教育過度的工具理性，應(yīng)試考試，追求成績至上，缺乏終極關(guān)懷，導(dǎo)致學(xué)生心理疾病頻發(fā)，部分學(xué)生缺少崇高理想和信念等，這些也對教育提出了挑戰(zhàn)。唐納·華特士指出，生命教育擴(kuò)展了當(dāng)前學(xué)校教育的定義，將教育轉(zhuǎn)化成渾然一體的過程——完美的融合了書本的學(xué)習(xí)和人生的體驗(yàn)。生命教育的目的，就是希望彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中，偏重知識教育與理性教育，卻忽略知識技能以外更重要的德性、藝術(shù)、人文之教育。使學(xué)生在受教育過程中，不僅學(xué)習(xí)到知識技能，更重要的是因?yàn)橛辛松逃暮B(yǎng)后，知識技能可以成為社會的用處，而不是拿來戕害社會的工具。 當(dāng)前，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，要積極推進(jìn)科學(xué)的教育發(fā)展觀?？茖W(xué)的教育發(fā)展觀，就是以人為本的教育觀，是推進(jìn)關(guān)注人的全面、自由、和諧發(fā)展的教育實(shí)踐。因此在社會轉(zhuǎn)型期，要不斷更新教育理念，主動適應(yīng)迅速發(fā)展變化的社會環(huán)境，迎接挑戰(zhàn)；強(qiáng)調(diào)以人為本，加強(qiáng)素質(zhì)教育，積極提倡生命教育，引導(dǎo)學(xué)生愛惜自己的生命，尊重他人的生命，提升生活質(zhì)量，了解人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)自身的全面、自由、和諧的發(fā)展；培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，成為對社會有用、有意義的人。這是生命教育的宗旨，也是學(xué)校教育必須堅(jiān)持的永恒主題。 |
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