喜歡唯美型的剪紙,簡單的色彩，鏗鏘的線條，連續(xù)的布局，讓我迷戀不已。紅樓夢金陵十二釵人物剪紙作品是我1994年的作品。同時轉(zhuǎn)摘《紅樓夢》與荷花的網(wǎng)絡(luò)文章與大家分享。

無 情 有 恨 何 人 見
                 ——淺談《紅樓夢》中的荷花
(轉(zhuǎn)自天涯)

　　
　　 去年，途經(jīng)南京，特到傳說中大觀園的原型——隨園舊址一訪，面目全非之余，橋底水溝中卻還生著幾枝緋紅的荷。遙想佳人當(dāng)年，不禁悵然。
　　荷花，在中國文化中，有其獨(dú)特地位。儒、釋、道三家，于荷都懷著深厚感情，以符號和文字不遺余力地宣喻。在民間，荷花則被賦予了濃烈的情愛色彩，無論歌謠、年畫、衣食、建筑、裝飾、風(fēng)俗還是春宮，蓮、藕無處不在。有意思的是，堪稱“百科全書”和“才子纏綿”的《紅樓夢》里，荷，卻幾乎缺位。大觀園內(nèi)“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”，獨(dú)不見荷之風(fēng)姿；自老太太以下，貴族氣、小資氣的享樂家們春伴桃李讀西廂，夏淘玫瑰作胭脂，秋持蟹螯詠菊花，冬踏冰雪訪紅梅，偏偏對池中蓮藕視而不見。
　　大觀園中自然是有荷花的。不僅建有匠心獨(dú)具的“菱藕香深寫竹橋”，園中之舟名為“采蓮船”， 初夏時分駕娘們還要行著船夾泥種藕；元春省親，雖值冬日，亦不忘在池中用螺蚌羽毛之類作就荷荇鳧鷺。
　　然而，起詩社，感懷傷時，把花花草草說了個遍，荷花卻在“被詩人遺忘的角落”，比不上輕浮的柳絮。倒是有志從事經(jīng)濟(jì)活動的探春，想起一個破荷葉都是值錢的；然而，包產(chǎn)到戶時連干花這種時髦玩意兒都考慮到，卻渾忘了整治池塘中的菱藕蓮子。
　　試想曹公之氣度性情，絕無不喜蓮花之理。于書中的漠然，以筆者之小心揣度，或有刻意避嫌之意；更或者，與他對荷之內(nèi)涵的理解有關(guān)。
　　讀者們對荷花的印象大半來自林妹妹評李義山“留得殘荷聽雨聲”，寶哥哥因此上不教人拔了破荷葉去。這是開殘的荷。
　　此外，寶姐姐的冷香丸要用“夏天開的白荷花蕊十二兩”炮制，酒后點(diǎn)心有藕粉桂糖糕。挨打的寶玉想吃“仗著點(diǎn)新鮮荷葉”煮出來的湯，與玉釧上演了一出香艷的活劇。還有程日興為薛大傻生日尋了來的“這么粗這么長粉脆的鮮藕”。這都是作為盤中餐的荷，跟風(fēng)雅、清高八竿子打不著。
　　荷花與文化沾上關(guān)系得感謝湘云和翠縷主仆。兩人閑論自家與園子里的荷花孰好，勾出湘云一大篇陰陽萬物論來，最后著落到一雄一雌二麒麟上，成為千古懸案。然而，這還是未開的荷。
　　前八十回里，最后一次提到荷花，是迎春出嫁前、離開大觀園后，寶玉“每日癡癡呆呆的”到“紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧”， 見“池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影”，感慨“古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情！”這卻是開敗的荷。
　　可見，曹公筆下，荷花竟沒能正式登場一回！
　　
　　除卻作為植物出現(xiàn)的荷花，以人物論，荷喻香菱（英蓮），大概是沒有疑義的。她不僅以蓮為名，判詞冊子上畫著荷花，而且對荷之精神氣質(zhì)，其領(lǐng)悟也臻化境：“不獨(dú)菱角花，就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香，就令人心神爽快的。”這等見識悟性，能不慘死妒婦傖夫之手嗎？
　　可是，紅樓萬艷，堪比荷花的，又豈止她一個？黛玉、妙玉、晴雯甚至李紈寶釵都有幾分似荷。高鄂續(xù)書曾用“冉冉香蓮帶露開”來形容黛玉，盡管被人批評為“惡俗”，但客觀上也證明黛玉與荷花是相當(dāng)自然的聯(lián)系。然而前八十回里，無論明喻（判詞、占花名等）還是暗示（居所植被、裝飾等），無論寫詩還是作畫，曹公斷無所指。
　　紅樓人名中有荷的共6個：明的是甄英蓮、柳湘蓮、藕官、蔣玉菡、蓮花兒，暗的是號“藕榭”的惜春；還有一個疑似案例：賈蓉，此“蓉”為木為水，難考，暫不論。
　　在據(jù)徐恭時統(tǒng)計(jì)有姓名稱謂的七百三十二人中，此六人的資質(zhì)絕對拔尖。英蓮才貌雙全不在史、薛之下；蔣玉菡、柳湘蓮是賈寶玉罕有的“須眉知己”；惜春是唯一的女畫家（薛寶釵光說不練，不算）；藕官是唯一一個在愛情觀上能讓寶玉“稱奇道絕”的女子；就連小丫頭蓮花兒的牙尖嘴利，挑起廚房打砸搶風(fēng)波，拌嘴技術(shù)可與麝月相伯仲，怕是鳳姐兒也要服氣。
　　然而從際遇來看，除蓮花兒來龍去脈無考外，他們可謂最苦命的“代表”。英蓮湘蓮惜春都是父母雙亡；藕官即使有父母，也“以賣我們?yōu)槭?#8221;，終究無人可投。同為戲子的蔣玉菡亦無親無故，淪為權(quán)貴手中的玩物。從結(jié)局來看，惜春、藕官終老青燈古佛，柳湘蓮斬情為道，英蓮賣為小妾被棄早夭，蔣玉菡雖有福與襲人婚配，然而此二人究竟如高鶚續(xù)書所說殷實(shí)美滿呢，還是仍然在底層掙扎，從《紅樓夢》的悲劇基調(diào)來看，我更傾向于后者，否則襲人何入“薄命司”呢？“飛鳥各投林”之際，蓮花兒結(jié)果如何也可以想象了。曹公對紅樓人物絕非隨意起名，這一點(diǎn)已是公論。給這幾個以荷為名的配角安排對比最為強(qiáng)烈的故事，是否因?yàn)椴芄闹校芍扇~本就為凄艷斷腸花呢？這與書中植物荷之形象不也完全一致？
　　紅樓中的衣飾，除了警幻仙子身著荷衣，絕少與荷有關(guān)，可是卻有一件濃墨重彩、大書特書的鴛鴦戲蓮兜肚：“（寶釵）一面又瞧他手里的針線，原來是個白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。寶釵道：‘噯喲，好鮮亮活計(jì)！這是誰的，也值的費(fèi)這么大工夫？’襲人向床上努嘴兒。寶釵笑道：‘這么大了，還帶這個’”襲人笑道：‘他原是不帶，所以特特的做的好了，叫他看見由不得不帶。如今天氣熱，睡覺都不留神，哄他帶上了，便是夜里縱蓋不嚴(yán)些兒，也就不怕了。你說這一個就用了工夫，還沒看見他身上現(xiàn)帶的那一個呢。’寶釵笑道：‘也虧你奈煩。’襲人道：“今兒做的工夫大了，脖子低的怪酸的。”又笑道：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就來。”說著便走了。寶釵只顧看著活計(jì)，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計(jì)實(shí)在可愛
，不由的拿起針來，替他代刺。”
　　可是，旖旎無邊的“閨房記樂”偏被黛玉看見：“林黛玉卻來至窗外，隔著紗窗往里一看，只見寶玉穿著銀紅紗衫子，隨便睡著在床上，寶釵坐在身旁做針線，旁邊放著蠅帚子，林黛玉見了這個景兒，連忙把身子一藏，手握著嘴不敢笑出來，招手兒叫湘云。湘云一見他這般景況，只當(dāng)有什么新聞，忙也來一看，也要笑時，忽然想起寶釵素日待他厚道，便忙掩住口。”
　　更拍案叫絕的，是床上的寶玉也沒閑著成為背景和道具，在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”
　　這場戲的視角轉(zhuǎn)換、畫面構(gòu)建及人物安排，絕不遜色于當(dāng)代最優(yōu)秀的文藝片，電影般地語言應(yīng)用令人嘆為觀止。睡的人、繡的人、看的人、說的人、聽的人，各有各戲，妙在各不自知，妙在含蓄悠長。
　　這場戲中，蓮，回歸了“江南可采蓮”的原始身份。男歡女愛在道學(xué)的鐵幕下化作連淑女寶釵都可把玩的鴛鴦戲蓮圖案。在一個“男女大防”、“失節(jié)事大”的文化背景下，這一圖案以及圖案附著的器物——兜肚，成就了國人心照不宣的集體意淫。
　　與服裝相反，賈府的器具，卻十分講究荷花荷葉的使用。納涼的芙蓉??；插頭的折枝菊花盛在“大荷葉式的翡翠盤子”里；吃酒用荷葉式雕漆幾，攢盒式樣亦隨幾之式樣。最為叫絕的是高科技燈飾：“每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的，活信可以扭轉(zhuǎn)，如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。”可見，在圖形美的層面，曹公還是相當(dāng)看得起荷花的。不過，值得注意的是，凡用到荷花荷葉之處，必定與小說的情感主線毫無瓜葛，完全是冷冰冰、不無買弄貴族奢華的說明。荷的形象，是熱鬧中隱隱透出的冷清。