六氣是什么？六氣是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這六種各有不同特征的自然氣候現(xiàn)象，簡稱為“六氣”。　六氣是大地上的風(fēng)云變幻，是人們在日常生活中經(jīng)常接觸到的氣候現(xiàn)象，六氣雖然有各自的表現(xiàn)特征，形成各自獨立的性質(zhì)功能，但從本質(zhì)上分析，六氣共同由陰氣陽氣相互運動變化而制造出來，陰氣陽氣在相互消長的量變過程中，由量變引起質(zhì)變，在不同的質(zhì)變范疇內(nèi)，形成六個各個特色的波段，這些波段分別以風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火為特征，在地球的近地大氣層上顯示出來。

六氣有這樣的特點，它主要確定在以一年時間為基礎(chǔ)，對全年進行分段統(tǒng)管的六氣變化，而出現(xiàn)在每月支、每日支、每時支周期上的變化，則不稱為六氣。六氣的具體統(tǒng)治方式，是在每一年當(dāng)中，將四季劃分為平均的六個時段，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火各占有其中的一個時段，每個時段的時間為兩個月。古代人將統(tǒng)治這六個時段之氣，按照排列順序分別稱之為初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、終之氣，初之氣統(tǒng)管正月和二月，二之氣統(tǒng)管三月和四月，三之氣統(tǒng)管五月和六月，四之氣統(tǒng)管七月和八月，五之氣統(tǒng)管九月和十月，終之氣統(tǒng)管十一月和十二月。

雖說陰氣陽氣的相互運動變化在制造出六氣，但又是誰在制造這陰陽運動變化呢？追根尋底，是天上的五運在幕后策劃，天上五運之氣被地球吸收后，再經(jīng)過轉(zhuǎn)化，于是生成了六氣，人們應(yīng)該注意到這樣的天地對應(yīng)關(guān)系，在一年之中，五運之氣制造出初運、二運、三運、四運、五運，按順序統(tǒng)轄每一年中的相關(guān)時空，受到五運的影響，地上產(chǎn)生出初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、終之氣，與其遙呼相應(yīng)，在天運和地氣之間，金運和燥氣有相同性質(zhì)，木運和風(fēng)氣有相同性質(zhì)，水運和寒氣有相同性質(zhì)，火運和火氣有相同性質(zhì)，土運和濕氣有相同性質(zhì)，暑氣的本質(zhì)為火，因此它也和火氣一樣，同火運相對應(yīng)。

如果再從深一層次分析六氣的形成原因，發(fā)現(xiàn)地球在制造六氣過程中的陰氣陽氣相互量變過程，同兩個方面的因素有關(guān)，一是同天上的五運變化有關(guān)，二是同地球在地支軌道上的運行有關(guān)，天上統(tǒng)運五氣的影響再加上大地的自行運動，共同制造出了六氣。

五運有兩種運行模式，一種是主運，一種是客運，兩者有各自獨立的不同運行程序，由此制造的六氣也必然有兩個體系，一個是由主運制造的六氣體系，為主運六氣，簡稱為“主氣”，一個是由客運制造的六氣體系，為客運六氣，簡稱為“客氣”，主氣和客氣雖然都顯示風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，但它們的運行程序則各不相同。

從對五運的解讀中知道，天上的太陽在軌道上運行過程中制造出五運，輪流在統(tǒng)轄不同階段的時空，形成了五運，地球是太陽系中的一員，天上五運之氣的變化，必然會對地球發(fā)生相應(yīng)的影響，這是不可避免地必然要發(fā)生的事，在地支軌道上運行的地球，不斷地接受到五運之氣變化的影響后，必然會作出相應(yīng)的變化，按照道理，天上五運的性質(zhì)必然會原樣地在地球上復(fù)制出來，在地上形成相對應(yīng)的五氣，但人們感到疑惑的是，為什么在吸收了天上的金、木、水、火、土五運之氣后，卻又不能在地球上原樣復(fù)制，而在此基礎(chǔ)上相應(yīng)地擴展為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣呢？

長期以來，不少人前赴后繼地試圖破解這些在典藉上完全沒有解釋的疑問，但始終都沒有找出其原因所在，以至被遭到以科學(xué)的名義向六氣提出質(zhì)疑時，竟然無人能夠擺出其中的科學(xué)道理理直氣壯地回應(yīng)，疑點的存在，也導(dǎo)致六氣被一些人指責(zé)為毫無科學(xué)根據(jù)的臆想。

完全可以肯定，地球在吸收了天上五運之氣后，經(jīng)過轉(zhuǎn)化，再創(chuàng)造性地制造出六氣，這必然有它的原因所在，而找出這個原因，才是破解六氣之迷的關(guān)鍵，破解這個原因，正是本文要探索的重點。

１、解讀主氣

主氣由主運統(tǒng)運時制造的五運變化，經(jīng)過大地吸收后，再轉(zhuǎn)化為主運六氣，簡稱為“主氣”。

主運統(tǒng)運時所制造的五運變化，有一個固定不變的特點，它永遠都是按照初運為木運，二運為火運，三運為土運，四運為金運，五運為水運的運行程序，絕對不會因年分的更改而發(fā)生變化，每一年都是如此運行，成為一個固定化的運行模式。

地球在吸收了主運統(tǒng)運的五氣固定程序模式后，經(jīng)過轉(zhuǎn)化，也相應(yīng)地制造出一套固定不變的主運六氣運行程序模式，對應(yīng)地制造出初之氣為風(fēng)氣，二之氣為火氣，三之氣為暑氣，四之氣為濕氣，五之氣為燥氣，六之氣為寒氣的程序，主氣不受年分的變化影響而發(fā)生變化，年年都是如此固定地運行。

如果將主運統(tǒng)運制造的五運程序，和主運六氣的運行程序相比較，就會發(fā)現(xiàn)，兩者的五行性質(zhì)基本上有相同的對應(yīng)，初運的木運對應(yīng)了初之氣的風(fēng)氣，二運的火運對應(yīng)了二之氣和三之氣的火氣與暑氣，三運的土運對應(yīng)了四之氣的濕氣，四運的金運對應(yīng)了五之氣的燥氣，五運的水運對應(yīng)了終之氣的寒氣，具體的不同之處是六氣中多出了一個暑氣。

人們或者帶有這樣的疑問，地球在軌道上運行時，受到太陽的影響，不是已經(jīng)制造出了有規(guī)律性的地支周期現(xiàn)象了么？那些地支不是已經(jīng)全部都有五行性質(zhì)的么？寅卯性質(zhì)為木，巳午性質(zhì)為火，申酉性質(zhì)為金，亥子性質(zhì)為水，辰戍丑未性質(zhì)為土，它們形成的明顯性四季現(xiàn)象，已是人人皆知的事，為什么太陽的影響又會制造出另外的一套六氣變化周期現(xiàn)象？有這個可能嗎？這有科學(xué)根據(jù)嗎？

受到太陽的影響而同時制造出地支四季現(xiàn)象和主運六氣現(xiàn)象，單從表面現(xiàn)象上看，似乎是不可能的事，但從內(nèi)在性質(zhì)上作具體分析，這又顯得并不矛盾，因為制造地支現(xiàn)象的主體和制造六氣現(xiàn)象的主體，分別是太陽中的不同層次的能量物質(zhì)，不同層次的能量物質(zhì)，以相互不同的性質(zhì)，制造出不同的事物現(xiàn)象，這就是以一個太陽的影響力，能夠同時制造出地支現(xiàn)象和六氣現(xiàn)象的根本原因。

制造地支現(xiàn)象的主體，是太陽中的光和熱，特別是太陽制造的熱量，為體現(xiàn)地支現(xiàn)象變化規(guī)律的主宰，熱量在地支周期中的體現(xiàn)，為一種顯性表達，光能夠被人們直接觀察，熱能夠被明顯地感地覺得到，這種親身感受，在人們的體驗中形成了春夏秋冬的四季現(xiàn)象，這種現(xiàn)象成為了人們認識地支周期的基本概念。

制造六氣現(xiàn)象的主體則是五運，五運之氣是太陽中有別于光和熱以外的信息能量波，信息能量波最突出的形態(tài)是頻率，頻率是一種隱性表達，它與光和熱的波頻不一樣，為處于光波和紅外線波以下的低頻波段，它們不能被人們直接感受到，雖然人們對這些頻率沒有特別的感覺體驗，但它卻實實在在地發(fā)揮著作用，正是由于信息能量波的頻率不能直接被感覺和認識，因此五運之氣的本質(zhì)長期以來不能被人們正確地理解，人們只在《黃帝內(nèi)經(jīng)》對風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的解釋中，發(fā)現(xiàn)它作用力的存在。

熱量和信息能量波的最大不同之處，在于熱量具有滯留性質(zhì)，它可以在物質(zhì)上停留一段時間，而信息能量波則沒有這種性能，熱量能滯留，由它的物理性質(zhì)所決定，在以地支為規(guī)律的季節(jié)轉(zhuǎn)換過程中，這種滯留性制造出了季節(jié)轉(zhuǎn)換過渡期，四個季節(jié)的轉(zhuǎn)換，相應(yīng)地制造出四個過渡期。

應(yīng)該注意到，一年中十二地支的變化，分別為寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥、子、丑，寅卯為春季木氣，當(dāng)它轉(zhuǎn)化為巳午夏季火氣時，中間有一個土氣辰在中間起到承上啟下的過渡作用，同樣，夏季火氣轉(zhuǎn)化為秋季金氣時，也有一個土氣未在中間起到承上啟下的過渡作用，當(dāng)秋季金氣轉(zhuǎn)化為冬季水氣時，也有一個土氣戍在中間起到承上啟下的過渡作用，當(dāng)冬季水氣轉(zhuǎn)化為春季木氣時，一樣有一個土氣丑在中間起到承上啟下的過渡作用。

由于信息能量波沒有滯留性，來就到，去就走，由接收信息能量波而制造出來的六氣之間，根本就不存在有什么過渡期，在風(fēng)氣統(tǒng)治兩個月后，立刻轉(zhuǎn)換給火氣，火氣統(tǒng)治完后，立刻轉(zhuǎn)換給暑氣，暑氣統(tǒng)治完后，立刻轉(zhuǎn)換給濕氣，濕氣統(tǒng)治完后，立刻轉(zhuǎn)換給燥氣，燥氣統(tǒng)治完后，又立刻轉(zhuǎn)換給寒氣，在寒氣統(tǒng)治完后，馬上轉(zhuǎn)換給風(fēng)氣，進入下一輪的循環(huán)，沒有滯留性的阻礙，使得六氣轉(zhuǎn)換變得干脆利落，毫不拖泥帶水。受太陽中的光、熱、和信息能量波的不同影響，使到地球在自己的軌道上運行時，在制造了一套十二地支的周期現(xiàn)象后，同時又還能夠制造出另外一套主運六氣周期現(xiàn)象。

由光和熱制造的地支變化有這樣明顯的特點，它體現(xiàn)為春季溫暖，夏季炎熱，秋季涼爽，冬季寒冷，而且春夏的特征為潮濕，秋冬的特征為干燥，地支的這些氣候變化對人體產(chǎn)生強烈的感覺，又是控制大自然生物生長的決定因素，尤其對植物生長的影響特別明顯，令到植物形成一種春生、夏長、秋收、冬藏的有序生長規(guī)律。

由信息能量波制造的六氣則沒有明顯的標(biāo)示性特征，原因是信息能量波的強度遠遠不如光和熱的強度，因此，由信息能量制造的主運六氣，其性質(zhì)特征大大弱于四季的性質(zhì)特征，于是主氣的性質(zhì)完全被強大的地支四季氣候所淹蓋，成為一種隱性的存在，隱藏在明顯體現(xiàn)的四季氣候之中，讓人們不容易發(fā)現(xiàn)。

既然六氣隱藏于四季氣象變化之中，那么就必然會在四季氣候變化的大背景復(fù)蓋下，有自己獨特的體現(xiàn)，形成獨特的風(fēng)格，雖然六氣的這種體現(xiàn)不明顯，但還是被我們的祖先發(fā)現(xiàn)了，不但發(fā)現(xiàn)了，而且還了解清楚了它對自然環(huán)境氣候和對人體生命的影響狀態(tài)。

在人們的心中，還隱藏著這樣的一個疑問，如果說是主運統(tǒng)運制造的五運之氣，經(jīng)過地球吸收之后，再相應(yīng)地制造出主運六氣來，按理應(yīng)該制造出一對一對應(yīng)才是，但不明白為什么那個火運偏偏在對應(yīng)了一個火氣后，又能再對應(yīng)一個暑氣，在主運統(tǒng)運中，初運木、二運火、三運土、四運金、五運水，各自統(tǒng)治的時間基本相同，都為七十三天多一點，這說明五運之間的作用力基本相等，為什么經(jīng)過地球吸收轉(zhuǎn)化后，單單火運的作用力得到暴增，突然間就有能力制造出一個火氣和一個暑氣？而在同等的條件下，那木、金、土、水四運就只有安分守己的本份？

這種種的現(xiàn)象顯然很不正常，也極不合理，但偏偏事實就是不合常理地如此擺在面前，簡直是不容置疑，由此可以斷定，既然事實如此，就肯定有它形成這樣的原因所在，問題是要知道這其中的原理是什么。如果單單盯住五運的作用力，想要解開這個謎的話，是不可能的，要解決這個問題，就必須從地球身上找線索，必須明白到，主運六氣是由地球吸收了五運之氣之后再經(jīng)轉(zhuǎn)化制造出來的，由于五運的影響力相等，因此，地球在吸收了木運之氣后，必然只能相應(yīng)地制造出一個風(fēng)氣，吸收了火運之氣后，只能相應(yīng)地制造出一個火氣，吸收了土運之氣后，只能相應(yīng)地制造出一個濕氣，吸收了金運之氣后，只能相應(yīng)地制造出一個燥氣，吸收了水運之氣后，只能相應(yīng)地制造出一個寒氣，通過這樣的對應(yīng)轉(zhuǎn)化就會發(fā)現(xiàn)，暑氣應(yīng)該與五運無關(guān)，一個火運根本不可能在轉(zhuǎn)化出一個火氣之后，還能再轉(zhuǎn)化出一個暑氣來，這是毫無道理的，五運之間作用力為均勢的事實作證，證明了暑氣根本不是地球吸收了五運之氣后制造的加工產(chǎn)品。

因為主運六氣全部都是在地球上制造出來，如果暑氣不是從吸收五運之氣后轉(zhuǎn)化制造的話，那么其來源只有一個，它必定是由地球自行制造出來的產(chǎn)物。

斷定暑氣是由地球自行制造，有沒有科學(xué)根據(jù)呢？它的原理和過程又是怎樣的呢？只要解決這些問題，才能令人信服，否則的話，只是猜測而已。

斷定暑氣由地球自行制造，完全有充分的科學(xué)依據(jù)，主運統(tǒng)運之氣的本質(zhì)是以太陽為主的信息能量波，請不要忘記，地球本身也一個信息能量波的波源，也時時刻刻不斷地在制造和發(fā)射著信息能量波，基于這一點，可以想象到，當(dāng)?shù)厍蛭樟颂栂档男畔⒛芰坎ê?，必然要將它和本身的信息能量波相融合，通過這樣的融合，在大地上重新制造出一條組合性的信息能量波，在這條天地組合波的量變過程中，體現(xiàn)為多出了一段火氣，而這段被延長了火氣，便成為了暑氣。

人們或者會質(zhì)疑，暑氣的本質(zhì)也為火氣，為什么地球本身制造的信息能量波必然體現(xiàn)為火氣呢？為什么不能是風(fēng)氣？不是是濕氣？不能是寒氣？也不能是燥氣？

要解釋清楚這個疑問，還需要從地球本身的結(jié)構(gòu)狀態(tài)中去認識。

現(xiàn)代的科學(xué)知識已經(jīng)告訴人們，地球是一個球體，它主要由三個部分組成，外表部分為堅硬的地殼層，中間部分為熾熱的地幔層，地幔由高溫的溶巖組成，具有流動性，中心部分為地核，地核為超高密度的高溫物質(zhì)。地球的結(jié)構(gòu)組成狀態(tài)表明，除了地殼這一部分以外，占絕大部分的內(nèi)部物質(zhì)都是處于高溫狀態(tài)，地球內(nèi)部這種高溫狀態(tài)給出了一個啟示，由高溫物質(zhì)所制造出來的信息能量波，必然攜帶著那些高溫狀態(tài)的相關(guān)信息，這種攜帶著高溫信息的能量波作用于物質(zhì)后，必然會傳遞出這種高溫狀態(tài)的信息，這就是地球的信息能量波必然體現(xiàn)為炎熱的火氣，而不能是風(fēng)、寒、濕、燥氣的根本原因。

人們可能還會存有疑問，地球上火氣應(yīng)該每時每刻都在被制造著，為什么在長達一年的時間內(nèi)，只在五月和六月份才被顯現(xiàn)出來？而在大部分的時間內(nèi)，則又不見蹤影呢？這不是顯得非常奇怪嗎？

其實這種奇怪現(xiàn)象是有著它內(nèi)在原因的，大家都知道，地球只是太陽系中一個質(zhì)量很小的成員，而太陽的質(zhì)量則占整個太陽系總質(zhì)量的百分之九十八，以地球質(zhì)量所制造出來的信息能量波的波幅，肯定比由太陽質(zhì)量所制造的信息能量波的波幅要小得多，由地球制造的火氣，其波幅與主氣的波幅相比，簡直是小巫見大巫，由于主運制造的主氣幅度，遠遠大于地球制造的火氣幅度，于是地球本身的火氣波幅就被外來強大的主氣波幅全面地掩蓋著，不能被顯露出來，顯露的只有主氣中的風(fēng)、寒、濕、燥、火的性質(zhì)。

既然地球制造的火氣波幅被主氣的波幅全面掩蓋，為什么在主氣中的火氣主時以后，地球本身弱小的火氣會跟著被顯露出來呢？這個看起來不可思議的事情，說白了，也沒有什么奇怪之處，原因是物理學(xué)中的共振現(xiàn)象在起作用。地球本身火氣的波幅雖然遠比主氣的波幅小，但當(dāng)主氣中火氣主時的時候，因地球本身火氣的頻率與其相同，于是形成頻率共振，在性質(zhì)相同的頻率共振下，地球火氣被激發(fā)起來，在震蕩中波幅得到放大，頻率共振現(xiàn)象還有最重要的一點，是讓地球本身的火氣記載下了主氣中火氣的幅度和時間，讓地球火氣有了一個需要達到的復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)。

受共振的激發(fā)，地球火氣由本身的低幅度水平，以震蕩狀態(tài)逐步達到主氣同等高波幅水平的過程中，需要一定的時間，這是一個漸進過程，當(dāng)主氣中火氣還在主時的時候，地球的火氣正處于共振的逐漸放大之中，遠遠未能達到主氣的波幅水平，因此被主氣的火氣掩蓋著，不能被體現(xiàn)出來，但當(dāng)主氣的火氣管治結(jié)束后，地球本身火氣經(jīng)過階段性的震蕩，而達到主氣的幅度狀態(tài)水平，于是其性質(zhì)被顯示出來，成為了六氣中的暑氣。

當(dāng)明白了暑氣的成因后，就會明白這樣一個過程，與主氣相比較，暑氣幅度顯然很小，在主氣中火氣主時后，暑氣被激發(fā)，此時其性質(zhì)尚被火氣所掩蓋，當(dāng)主氣中的火氣管轄結(jié)束后，暑氣的震蕩才達到主氣波段的幅度水平，成為主時之氣，當(dāng)主氣中濕氣來到后，暑氣開始迅速衰減，性質(zhì)被濕氣掩蓋，在主氣中的燥氣、寒氣、風(fēng)氣主時的時候，暑氣已經(jīng)回復(fù)到原先本來的基本狀態(tài)，性質(zhì)被主氣所掩蓋，這一切，成為了暑氣于全年之中，只在五、六月才被顯示出來的原因。

可以用這樣的比喻來解釋主運統(tǒng)運與主運六氣的關(guān)系，風(fēng)、寒、濕、燥、火是地球以太陽系中五運之氣為原料進行加工的產(chǎn)物，而暑則是地球以本身能量自主創(chuàng)造的品牌，地球?qū)⒆詣?chuàng)的品牌塞進到來料加工的產(chǎn)品行列之中，制造出主運六氣現(xiàn)象。

古代人為了區(qū)分來料加工的火氣和自創(chuàng)品牌的火氣，將由火運轉(zhuǎn)化成的火氣稱之為君火，將地球自造的火氣稱之為相火，君火的稱呼，體現(xiàn)了它屬于五運主體的淵源，而相火的稱呼，則體現(xiàn)了它的非主流來源。

君火和相火的本質(zhì)同為火氣，為了方便區(qū)分兩者的性質(zhì)形態(tài)，古代人將君火稱為火氣，而將相火稱為暑氣，以暑熱的性質(zhì)來代表火氣，以示區(qū)別。

人們將具有致病性質(zhì)的六氣稱為“六淫”，長期以來，“六淫”成為了中醫(yī)的基本性致病因素，應(yīng)該說，風(fēng)、寒、濕、燥、火成為基本病因，為當(dāng)之無愧，而暑則有被抬舉之嫌疑，為什么要這樣說呢？原因是，風(fēng)、寒、濕、燥、火都是具有獨立個性化的病因，它們不能再被分解，但暑則不是，暑代表的是火，既然病因中已經(jīng)有了火，再加上一個暑，就顯得有點畫蛇添足的味道，另外，中醫(yī)病理中的暑，不是一種獨立個性化的病因，而是一種組合性的病，它由火氣和濕氣共同組成，既然暑能夠被分解為兩種獨立個性化病因，也就沒有必要再以組合體出現(xiàn)，成為基本性的病因，如果兩種基本病因的組合也能夠成為另一種基本病因的話，那將會出現(xiàn)很多，所以，將“六淫”壓縮為風(fēng)、寒、濕、燥、火，以“五淫”為基本病因就已經(jīng)足夠?？紤]到長期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣了“六淫”病因的稱呼，在這里，并不要求人們從此更改稱呼，而是想將暑的原理解釋清楚，讓人們明白它被抬舉了的原因。

2、解讀客氣

本文的重點，在于解釋清楚客氣的制造來源，解釋相火為什么在客氣運行過程中會出現(xiàn)在濕氣后面的原因。

人們從稱呼上可以作出這樣的識別，主氣由地球吸收主運五行之氣后制造出來，按道理，客氣則由地球吸收了客運五行之氣后再制造出來，這個推理基本上沒有什么懸念。

客氣即是客運六氣，它是地球吸收了客運中的五行之氣后，經(jīng)過轉(zhuǎn)化，再加上地球本身固有的火氣而制造出來，由于客運六氣主要是由地球吸收客運五行之氣后制成，故簡稱為客氣。

和主氣一樣，客氣也是一種隱性存在，在以地支為主體的四季強大氣候變化的大背景掩蓋下，客氣悄悄地按照自己的規(guī)律進行演繹，并通過特殊的六氣運行規(guī)律現(xiàn)象將自己的變化顯示出來。

客運六氣有一個非常明顯的特點，它有復(fù)雜多變的運行變化，不象主氣那樣，只有一個固定不變的運行模式，而是有著六套既有相同點，又有差異點的運行程式，為什么客氣有這么多套運行程式呢？算起來，它和客運有著多個方面的制造來源有直接關(guān)系。

在《解讀客運》中已經(jīng)探索過，在由二十八星宿圍成的空間中，從甲、丙、戊、庚、壬五個時空位置上，射入各具五行性質(zhì)的信息能量波，分別以土、水、火、金、木五運的狀態(tài)，掠過太陽運行軌道，再射向?qū)γ娴募骸⑿?、癸、乙、丁方向，太陽系在軌道上運行的周期為十年，當(dāng)它運行到不同的時空中，會感受到不同狀態(tài)信息能量波的影響，于是相應(yīng)地制造出了五套客運程序。

地球同樣要在二十八宿圍成的大空間中運行，但它完成一個循環(huán)周期所需的時間為十二年，由于客運的五運之氣在時空中具有對稱性的存在，因此在這十二年的運行中，地球?qū)⒎謩e兩次受到客運中金運、木運、水運、火運、土運的影響，并由此制造出“雙六”運動周期。

應(yīng)該注意到這樣的時空差，客運中的金運、木運、水運、火運、土運，在時空中的復(fù)蓋跨度面為３６度，而地球每年走過的時空跨度為３０度，要經(jīng)過六年后，才能和客運的跨度同步，于是在十二年的運行中，地球與客運形成了兩個合拍周期。天地之間的這個時空差在說明，地球每年都不能完整地走過客運所復(fù)蓋的一個時空跨度，在與客運管轄區(qū)域不同步的運行中，地球每一年吸收客運的五行之氣都是不完整的，這種由時間差和空間差所造成的不同步，在轉(zhuǎn)化為地上六氣時，就制造出客運六氣每年的運行程序產(chǎn)生了變化，于是在兩個同步合拍周期中，共制造出六套不同起止排列次序的客氣運行程序模式，而這六套客氣運行程序，被我們的祖先們完整地記錄下來，傳給了后代。這六套客氣運行程序分別為：

當(dāng)?shù)厍蜻\行到子年時空區(qū)域時，在吸收了該區(qū)域中客運之氣后，制造出這樣的一條客運運行程序：初之氣為太陽寒水，二之氣為厥陰風(fēng)木，三之氣為少陰君火，四之氣為太陰濕土，五之氣少陽相火，終之氣為陰明燥金；當(dāng)?shù)厍蜻\行到丑年的時空區(qū)域時，在吸收了該區(qū)域中客運之氣后，制造出這樣的一條客氣運行程序：初之氣為厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火，三之氣為太陰濕土，四之氣為少陽相火，五之氣為陰明燥金，終之氣為太陽寒水；

當(dāng)?shù)厍蜻\行到寅年時空區(qū)域時，在吸收了該區(qū)域中客運之氣后，制造出這樣的一條客氣運行程序：初之氣為少陰君火，二之氣為太陰濕土，三之氣為少陽相火，四之氣為陰明燥金，五之氣為太陽寒水，終之氣為厥陰風(fēng)木；

當(dāng)?shù)厍蜻\行到卯年時空區(qū)域時，在吸收了該區(qū)域中客運之氣后，制造出這樣的一條客氣運行程序：初之氣為太陰濕土，二之氣為少陽相火，三之氣為陰明燥金，四之氣為太陽寒水，五之氣為厥陰風(fēng)木，終之氣為少陰君火；

當(dāng)?shù)厍蜻\行到辰年時空區(qū)域時，在吸收了該區(qū)域中客運之氣后，制造出這樣的一條客氣運行程序：初之氣為少陽相火，二之氣為陰明燥金，三之氣為太陽寒水，四之氣為厥陰風(fēng)木，五之氣為少陰君火，終之氣為太陰濕土；

當(dāng)?shù)厍蜻\行到巳年時空區(qū)域時，在吸收了該區(qū)域中客運之氣后，制造出這樣的一條客氣運行程序：初之氣為陰明燥金，二之氣為太陽寒水，三之氣為厥陰風(fēng)木，四之氣為少陰君火，五之氣為太陰濕土，終之氣為少陽相火。

由于地球在運行到午年時空區(qū)域時，吸收的客運之氣和在子年時空區(qū)域吸收的客運之氣相同，故此，子年和午年有相同的客氣運行程序；

地球運行到未年時空區(qū)域時，吸收的客運之氣和在丑年時空區(qū)域中吸收的客運之氣相同，故丑年和未年有相同的客氣運行程序；

地球運行到申年時空區(qū)域時，吸收的客運之氣和在寅年時空區(qū)域中吸收的客運之氣相同，故申年和寅年有相同的的客氣運行程序；

地球運行到酉年時空區(qū)域時，吸收的客運之氣和在卯年時空區(qū)域中吸收的客運之氣相同，故酉年和卯年有相同的客氣運行程序；

地球運行到戍年時空區(qū)域時，吸收的客運之氣和在辰年時空區(qū)域中吸收的客運之氣相同，故戍年和辰年有相同的客氣運行程序：

地球運行到亥年時空區(qū)域時，吸收的客運之氣和在已年時空區(qū)域中吸收的客運之氣相同，故亥年和已年有相同的客氣運行程序。

客氣的六套運行程序是自然而然地形成的，沒有半點的人為因素，只同客運有直接的關(guān)系。

如果將客氣的運行過程和主氣的運行過程相比較，就會發(fā)現(xiàn)兩者之間出現(xiàn)了一個突出的不同變化，在主氣運行過程中，君火之下接著為相火，相火之下接著為濕土，但在客氣運行過程中，君火之下接著的是濕土，濕土之下才是相火，也是說，在客氣的運行程序中，原來在主氣運行程序中的相火與濕土的排列位置發(fā)生對調(diào)。

客氣中相火的這個重大變化，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)有明確的記載：“故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之；”這個記載等于在說出了辰戍年的客運六氣運行過程，從這個運行過程中，它明顯地指出了少陽相火的位置已經(jīng)發(fā)生了重大變化，已經(jīng)落后到了太陰濕土之后才出現(xiàn)。

雖然客氣中相火的位置發(fā)生變化已經(jīng)被確定，但看到這里，人們可能還是忍不住地要問，這相火雖為地球本身之氣，為什么在客氣程序中偏要讓它發(fā)生這樣新的變化呢？

這種變化的原因雖然復(fù)雜，但也有其道理所在，完全可以用現(xiàn)有的知識來解釋清楚。我們已經(jīng)知道，由地球制造的相火基本狀態(tài)，其波幅遠遠比主氣中火氣的幅度要小，前面《再說統(tǒng)運》中也已經(jīng)探索過，客運的強度又遠遠要大于主運的強度，這是說，由客運轉(zhuǎn)化而成的客氣，其波幅也遠遠要大于由主運轉(zhuǎn)化而成的主氣幅度，客氣與相火基礎(chǔ)波幅的差距，遠遠要比主氣與相火基礎(chǔ)波幅的差距更加開闊。

在客氣的運行過程中，當(dāng)客氣中的君火主時的時候，相火因頻率與其相同而受到激發(fā)，激發(fā)產(chǎn)生共振，共振將相火的幅度從基本狀態(tài)開始逐漸放大，并以君火的波幅和時間為標(biāo)準(zhǔn)進行復(fù)制。相火在共振中的波幅增加是一個漸進過程，在君火統(tǒng)轄期間，相火正在處于共振期，也是相火被放大的初期，此時相火的波幅被掩蓋在君火強大的波幅里面，由于客氣的波幅太過大，當(dāng)君火統(tǒng)轄完畢，輪到濕氣主時的時候，相火還處于震蕩放大的上升過程之中，只有當(dāng)濕氣統(tǒng)管完畢后，相火的震蕩上升幅度才達到客氣波幅的狀態(tài)水平，成為主時之氣而被顯示出來，這就是相火為什么需要在客氣中的濕氣運行過后，才能夠正式登場顯示，成為主時的統(tǒng)管勢力的根本原因。

客氣的波幅差距，是直接造成相火波段相位漂移的根本原因，由波幅差距而產(chǎn)生的時間差距，令到相火要漂移到濕氣之后才被顯露出來，由此可見，相火的波段相位漂移現(xiàn)象，純粹出自天然，沒有半點人為的造作，也沒有半點神秘感。

當(dāng)明白原因后，就可以全面了解相火在客氣程序中的運行變化過程了，當(dāng)客氣中君火主時后，相火雖被激發(fā)，但波幅還很小，性質(zhì)被強大的君火掩蓋，當(dāng)濕氣主時后，相火還在上升之中，此時相火的性質(zhì)又被強大的濕氣掩蓋著，當(dāng)濕氣主時完畢后，相火的震蕩幅度才達到了客氣的狀態(tài)水平，此時其性質(zhì)才被顯示出來，成為了主時之氣，當(dāng)燥氣主時后，相火幅度迅速處于下降趨勢，性質(zhì)被燥氣掩蓋，當(dāng)寒氣主時和風(fēng)氣主時后，相火已經(jīng)回復(fù)到本來的基本狀態(tài)，性質(zhì)被主氣掩蓋，只有當(dāng)下一輪的君火主時后，才又一次被激發(fā)起來。

有人可能會提出這樣的問題，地球本身火氣的波幅有多大？主氣的波幅有多大？客氣的波幅又有多大？老實說，不要說是準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，就連大體上的數(shù)據(jù)都沒有，但有一條是肯定不變的，星體之間的相互影響，是靠不可見的信息能量波和可以看見的光波來實現(xiàn)的，既然信息能量波具有物質(zhì)性，就肯定能夠為人們所察覺，當(dāng)然，這需要先進的科學(xué)設(shè)備來支持，需要先進的科學(xué)理論來指導(dǎo)，希望有人能根據(jù)上述的認識進行深入的探索，運用現(xiàn)代化的知識和先進的科學(xué)手段，通過對大自然的觀察分析研究，找出它們的具體數(shù)據(jù)來，相信在這方面的突破，必然為中醫(yī)理論帶來科學(xué)上的飛躍。

地球的質(zhì)量和運行基本是穩(wěn)定的，由此而制造的相火應(yīng)該也有一個穩(wěn)定的基本幅度，當(dāng)相火被共振激發(fā)，要經(jīng)過兩個月后，才能達到主氣的幅度水平，要經(jīng)過四個月后，才能達到客氣的幅度水平，如果從時間差上來分析，客氣的幅度將加倍于主氣的幅度之上，可見其幅度之巨大，這也難怪為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》要對客運和客氣的影響力那么格外地重視了。