舞蹈與書(shū)法的融通性四得
杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器》序云：“往者昊人張旭，善草書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣，見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)。”這是舞蹈和書(shū)法融通性的最具代表性的事例。本文僅以舞蹈與書(shū)法關(guān)系研究為線索，從形、韻、律、境四個(gè)方面的融通性來(lái)闡明舞蹈與書(shū)法之間相互借鑒的必要性。
一、書(shū)舞隨形—表現(xiàn)手法的融通性
無(wú)論是舞蹈還是書(shū)法，盡管表現(xiàn)手法不盡相同，但都有一個(gè)最基本的要素，即以線條作為基本表現(xiàn)手法。舞蹈中的線條，是以人體為表現(xiàn)工具在動(dòng)作運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，它凝結(jié)為觀賞者頭腦中留下的運(yùn)動(dòng)路線。而在書(shū)法里，線條是以毛筆為表現(xiàn)工具，以構(gòu)成字形的線條為基本表現(xiàn)手法的。由此看來(lái)，舞蹈與書(shū)法兩種藝術(shù)中的線形特征是存在著差異性的；那么，它們之間究竟有哪些融通性呢？
一幅好的書(shū)法作品，最具生命力的就是線條，它是構(gòu)成字形的基礎(chǔ)。任何一幅書(shū)法作品，如果分析其中每個(gè)字的每條線段，都是靜止的；但書(shū)法家卻能在創(chuàng)作過(guò)程中，用筆的軌跡，把靜止的線條演變成運(yùn)動(dòng)的字形，這是在紙上留下線條的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。特別是草書(shū)，其形態(tài)的變化，最容易使人將其擬人化，聯(lián)想到仙女舞影的婀娜多姿。王羲之的行書(shū)，懷素、張旭的草書(shū)峰回路轉(zhuǎn)，飄忽不定，氣蒸煙臺(tái)，行云流水，不正如舞蹈者移步、回轉(zhuǎn)、跳蕩、隨心變化嗎？而書(shū)法運(yùn)筆的俊逸流暢，氣勢(shì)奔放，驚濤拍岸，和風(fēng)細(xì)雨，不正如舞蹈者靈活巧妙、舒展自如、翻騰跳躍、長(zhǎng)袖翩翩嗎？
盡管任何一個(gè)舞蹈作品都是由一系列動(dòng)作合成的，但每一個(gè)動(dòng)作或局部動(dòng)態(tài)卻無(wú)法形成舞蹈整體線條。這是因?yàn)椋粋€(gè)動(dòng)作或者一個(gè)造型，即便產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)線條，但還不足以形成空間線條整體。也就是說(shuō)，一個(gè)舞蹈作品不只是由一組分離的動(dòng)作線條表現(xiàn)出來(lái)的，它必須通過(guò)無(wú)數(shù)組線條的動(dòng)態(tài)合成才能演繹完成，從而表達(dá)舞蹈家的思想感情和生活實(shí)際。和舞蹈同樣，書(shū)法線條的表現(xiàn)力無(wú)法從單一筆劃中得來(lái)，而是來(lái)自于每一個(gè)字甚至是整幅作品，它必須服從比欣賞單字更復(fù)雜的、整體性的感受規(guī)律，只有在寫(xiě)出一個(gè)完整的字以至整幅書(shū)法時(shí)，書(shū)法作品才能展示出魅力和價(jià)值。在舞蹈藝術(shù)中，借鑒并擴(kuò)大書(shū)法中的線條規(guī)律有其合理性，因?yàn)橛脛?dòng)態(tài)線條表現(xiàn)其情感是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)形式之一。
二、氣韻跌宕—表現(xiàn)蘊(yùn)涵的融通性
書(shū)法氣韻，指的是書(shū)法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢(shì)、韻味、韻致等，是一種韻律，書(shū)法家通過(guò)自己的領(lǐng)悟與技巧實(shí)施，把自然中的節(jié)奏、韻律透過(guò)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，使書(shū)法的一筆一畫(huà)一、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進(jìn)而使作品富有生氣。同樣，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中。動(dòng)作是舞蹈的基點(diǎn)，在舞蹈創(chuàng)編中首先是要拼究動(dòng)作的和諧，編導(dǎo)通過(guò)自己的領(lǐng)悟與技巧將人類肢體的律動(dòng)與音樂(lè)的節(jié)奏、韻律相結(jié)合，使動(dòng)作的一招一式、舉手抬足都給人一種和諧的韻律感?？梢?jiàn)，舞蹈與書(shū)法在氣韻方面也是相同的。
不僅如此，它們還呈現(xiàn)相互張揚(yáng)、互為借鑒的關(guān)系。從書(shū)法角度講，書(shū)法可以從舞蹈姿態(tài)和節(jié)律中吸取筆意神韻。在書(shū)法藝術(shù)中，筆力與氣韻聯(lián)系緊密，共同支撐著書(shū)法美的大廈。從舞蹈角度講，書(shū)法藝術(shù)所追求的“氣韻”，也是舞蹈藝術(shù)的精髓。書(shū)法家之精氣與自然之生氣相通相感，凝結(jié)在筆意墨象內(nèi)；同理，在舞蹈中，舞蹈者之神氣也與自然之生氣一脈相承，相通相融，其神韻凝結(jié)在手舞足蹈之中。書(shū)法中的氣韻就是書(shū)法家身心的融合與運(yùn)用，舞蹈動(dòng)作的身心結(jié)合便是氣韻存在于舞蹈動(dòng)作中的體現(xiàn)。
三、律動(dòng)俊逸—表現(xiàn)節(jié)奏的融通性
舞蹈是用身體節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)感情和身體意識(shí)的詩(shī)畫(huà)藝術(shù)。其美學(xué)表現(xiàn)方式有兩個(gè)特性，一個(gè)是時(shí)空并展性，另一個(gè)是情感表達(dá)性。對(duì)舞蹈者來(lái)說(shuō)，空間的占領(lǐng)就是動(dòng)作及造型，而時(shí)間的占領(lǐng)就是節(jié)奏。很明顯，舞蹈的節(jié)奏主要是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感受的，我們稱之為“視覺(jué)節(jié)奏”，它是由身體節(jié)奏來(lái)顯示的，意指舞蹈者身體運(yùn)動(dòng)在其力度、速度和幅度變化中的節(jié)律。也就是說(shuō)，舞蹈中的節(jié)奏，是由舞蹈者在身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)線條的力度、速度和幅度的變化促成的。
在書(shū)法藝術(shù)中，把線條劃分為四種基本節(jié)奏，分別是基本律、回護(hù)律、起伏律和間隔律?；韭珊突刈o(hù)律偏向于單線條的節(jié)奏構(gòu)成；而起伏律和間隔律則重在結(jié)構(gòu)、章法的連貫?；韭芍傅氖蔷€條在構(gòu)成過(guò)程中時(shí)間運(yùn)行的規(guī)律?；刈o(hù)律指的是以基本律為基礎(chǔ)，在具體一筆線條中，動(dòng)作的回護(hù)和線條的照應(yīng)。所謂起伏律，指的是在書(shū)法中筆鋒的流暢和氣勢(shì)，講究的是力的“逆”與“蓄”。而間隔律，指的是線條和線條之間的連貫節(jié)奏。
四、妙曼回腸—表現(xiàn)意境的融通性
書(shū)法藝術(shù)的意境指的是書(shū)法家在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，要有總體觀、大局觀、選擇觀，要講究整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體作品一致的風(fēng)格。如全篇一致的風(fēng)格，錯(cuò)落有致的布局，虛實(shí)相間的搭配等?？傊?，一幅好的書(shū)法藝術(shù)作品必須滿足這些要求。
同樣，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內(nèi)容及意境是在動(dòng)作編排的基礎(chǔ)上顯示出來(lái)的，動(dòng)作之間的組合要求有規(guī)律性，動(dòng)作力點(diǎn)方向要統(tǒng)一，情感表達(dá)趨向要一致，動(dòng)作組合時(shí)要注意動(dòng)力的順勢(shì)，舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。
無(wú)論書(shū)法或是舞蹈，其表現(xiàn)的最高境界并不在于字形或動(dòng)作的繁與簡(jiǎn)，而在于是否能突出整體風(fēng)格，也即是否能突出“意境”。所以，在舞蹈動(dòng)作的組合上，要注意把舞蹈作品主題思想轉(zhuǎn)化為“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)構(gòu)思，是“情”和“意”與“景”和“境”的統(tǒng)一，是大境界。創(chuàng)編者應(yīng)從大局（整體）著眼，小處（動(dòng)作）著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動(dòng)作，圍繞著情節(jié)去結(jié)構(gòu)動(dòng)作。這與書(shū)法中的章法一樣，不可顛倒順序，要順著字體的動(dòng)勢(shì)而來(lái)。最終，動(dòng)作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會(huì)產(chǎn)生。
綜上所述，舞蹈和書(shū)法在形態(tài)、蘊(yùn)涵、節(jié)奏和意境這四個(gè)方面存在極大的融通性。在我們看來(lái)，舞蹈完全可以從書(shū)法藝術(shù)中汲取其精華，從而使舞蹈在改革和發(fā)展中得以進(jìn)步和成熟。對(duì)于舞蹈與書(shū)法兩種藝術(shù)相關(guān)特性的研究，不僅有助于舞蹈和書(shū)法的互相促進(jìn)和發(fā)展，同日尹也為舞蹈藝術(shù)的深入研究提供了一種新的橫向思維方法。
