今天我們?cè)撛鯓有⒕锤改福?/font>

　　                  ---學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化 感悟孝道人生---

　　主講：原河南省民政廳黨組副書記、常務(wù)副廳長(zhǎng)，現(xiàn)任河南省孝文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)魯獻(xiàn)啟

　　（二）下面講第二個(gè)問題：如何行孝？

　　今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。

　　孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”就是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來(lái)？

　　如我們今天養(yǎng)寵物，又是買飼料、買肉食，又是買海飛絲沐浴露，天冷了又是買棉套子、黃馬夾，還要定時(shí)遛圈散步，生病了要去寵物醫(yī)院，吃藥打針，乖呀兒呀叫個(gè)不停。但是這是養(yǎng)寵物，你能說(shuō)這是孝嗎？所以說(shuō)養(yǎng)不是孝的本質(zhì)，敬才是孝的本質(zhì)。

　　現(xiàn)在確有一些人“家人不信信網(wǎng)友，父母不親親貓狗”。北京一位70多歲的老人告兒子不贍養(yǎng)，法官問被告：“你為什么不孝順父母？”兒子說(shuō)：“我喂了三條狗，每天吃、喝、遛、看病，忙死我了，哪有時(shí)間管他呀！”法官氣得當(dāng)場(chǎng)把他大訓(xùn)一頓。

　　在兩千五百年之后的今天，我們很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到。

　　養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

　　一個(gè)有孝心的人，一定要自愛、自重、保護(hù)好身體，對(duì)得起父母的生與養(yǎng)，這是孝行的開端。一個(gè)人立身處世，如果連這一點(diǎn)還時(shí)時(shí)刻刻讓父母擔(dān)心的話，那么其它的事就更談不上了。所以說(shuō)，這是對(duì)一個(gè)孝子最起碼的要求。例如：有的人喝酒不能節(jié)制，喝壞黨風(fēng)、喝壞胃，喝得夫妻背靠背；有的泡網(wǎng)吧、歌舞廳，夜不歸宿；有的未婚先孕，多次刮宮墮胎。

　　人之身，不僅是血肉之軀，也是形神兼?zhèn)洹Ｎ覀兂Ｖv，修身、齊家、治國(guó)、平天下。你把身體都?xì)耍€怎么修身？有人說(shuō)：現(xiàn)在死的人50%的人是活活氣死的，因?yàn)榛饸馓?，壽命縮短。30%的人是活活吃死的，因?yàn)樨潏D口欲，損毀健康。還有20%的人是活活累死的，因?yàn)檫^(guò)度疲勞，導(dǎo)致身體受損。因此，做子女的要珍惜生命。一個(gè)人不要到危險(xiǎn)的地方去，不要做冒險(xiǎn)的事情，要保護(hù)好自己的身體，按時(shí)作息，飲食規(guī)律。

　　在精神上一個(gè)孝子要遠(yuǎn)離是非，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和文明沒有益處的事情不聽、不信、不傳；對(duì)人不頤指氣使，不指手畫腳；不做那些缺德的事，不貪圖供奉得來(lái)的幸福；心平氣和，情緒穩(wěn)定，達(dá)到身心和諧的狀態(tài)，這也算是盡孝。身體是革命的本錢，事業(yè)的本錢，同樣也是報(bào)恩報(bào)效父母的本錢。

　　人不僅不能虧欠，不能作踐自己的身體，更重要的是不辱其身。我們的名譽(yù)、我們的節(jié)操要保持完好，父母全而生之，子女則要全而歸之。一個(gè)人不僅沒有身體的缺陷和疾病，而且還要有完整的生理、心理狀態(tài)和適應(yīng)能力，形成科學(xué)的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生習(xí)慣，德智體美全面發(fā)展，這就是孝。

　　 《弟子規(guī)》上講“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”所以盡孝要從細(xì)微處觀照。這是行孝的第一步。一個(gè)懂得愛護(hù)自己生命的人，今后才能愛護(hù)父母、愛護(hù)長(zhǎng)輩、愛護(hù)民眾。

　　養(yǎng)父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說(shuō)對(duì)老人不要苛求，不要較真、不要下意識(shí)地去改造老人，而是應(yīng)該努力適應(yīng)老人。比如說(shuō)，一上班父母會(huì)對(duì)我們說(shuō)：“出門看著點(diǎn)，街上車多，別叫人撞上了。”天氣一冷，又說(shuō)：“要多穿件衣服，別凍著了。”難道我們還能不知道咋過(guò)馬路、咋穿衣服？老人家無(wú)非是關(guān)心你、愛護(hù)你，有什么計(jì)較的，只有順著老人家，說(shuō)句好好好，行行行，放心吧。而不能頂著說(shuō)，我傻呀，我還小啊，這事還用你操心呀。

　　孟子說(shuō)：“不能得父母的歡心，沒有辦法做人；不能順從父母的心意，沒有辦法做兒子。”（不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。）我們要知道父母需要什么、喜歡什么，按照父母的意愿來(lái)順著他們、孝敬他們，這才是真正的孝。

　　《二十四孝》里有一個(gè)黃庭堅(jiān)，宋朝的大才子、大學(xué)問家，他做過(guò)縣長(zhǎng)，后來(lái)做到國(guó)家太史的官職，他非常孝順父母，每天一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這件事本來(lái)可以有仆人去做，可黃庭堅(jiān)非得堅(jiān)持自己做，日復(fù)一日，年復(fù)一年，做的很認(rèn)真，洗得很干凈。因?yàn)樗滥赣H最喜歡干凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。他的孝敬之心就是體貼入微的順從母親的特性愛好，后人評(píng)價(jià)他是“此大人者不失其赤子之心也”。

　　養(yǎng)父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的兒女都團(tuán)結(jié)友愛，都和睦相處，互愛互敬，齊心協(xié)力，為振興家庭而努力奮斗，父母就安心順心。因此當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤計(jì)較財(cái)物，言語(yǔ)要互相包容忍讓，避免不必要的矛盾沖突。有的兄弟姐妹經(jīng)常吵鬧，甚至變成了仇人，把父母的教誨忘得一干二凈，這是多么令父母悲哀的事情??！

　　有一首詩(shī)叫做“同氣連枝各自容，些些言語(yǔ)莫傷情；一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端；眼前生子又兄弟，留與子孫作樣看。”兄弟姐妹互相尊重，家和萬(wàn)事興，父母自然歡喜。這就叫“兄弟睦，孝在中”。

　　家庭中，特別是作為兒媳婦的，心地要純正，一碗水要端平，“娘家爹、婆家娘，將心比心一個(gè)樣”。不能讓兩邊的父母擔(dān)憂、生氣。俗語(yǔ)說(shuō)：“好媳婦兩頭瞞，壞媳婦兩頭傳”。作為兒媳，要關(guān)愛小姑子，那是婆婆的小棉襖，心肝寶貝。

　　要特別注意幫助家庭年齡最小的或者說(shuō)是最弱勢(shì)的那個(gè)子女，那是父母最心疼的一個(gè)，最想叫他和其它子女能夠一樣享受幸福人生，最沒本事的一個(gè)，沒了這塊心病，父母就高興，就快樂。

　　養(yǎng)父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自內(nèi)心的笑容。

　　有學(xué)生向孔子問孝。他簡(jiǎn)單的回答了兩個(gè)字，說(shuō)“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說(shuō)在孝敬父母這事里，千難萬(wàn)難，難不過(guò)給爹媽一個(gè)好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難。因?yàn)檫@“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對(duì)不對(duì)，你都能聽下去，還得有個(gè)好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長(zhǎng)吁短嘆的發(fā)愁。這種修養(yǎng)不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現(xiàn)在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來(lái)后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長(zhǎng)的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說(shuō)：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個(gè)好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫“孝顏”。

　　正如《禮記、祭義》上說(shuō)：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

　　現(xiàn)在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時(shí)打扮過(guò)嗎？相互經(jīng)常不斷的又是獻(xiàn)殷勤又是獻(xiàn)花，那你給父母獻(xiàn)過(guò)嗎？每天又是打電話又是發(fā)短信，那你給父母打過(guò)嗎、發(fā)過(guò)嗎？一見面又是說(shuō)又是笑，那你給父母說(shuō)過(guò)多少話、笑過(guò)多少次呢？據(jù)調(diào)查，當(dāng)下80%的年輕人，對(duì)自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對(duì)于自己父母的生日竟毫無(wú)所知。

　　《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節(jié)目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

　　有人專門做了問卷調(diào)查：100位老人見到后輩兒孫時(shí)，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長(zhǎng)輩時(shí)，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無(wú)情，無(wú)動(dòng)于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調(diào)查數(shù)字不一定嚴(yán)謹(jǐn)，但從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)峻的家庭問題。

　　有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。

　　目前，供養(yǎng)老人吃穿并不難，難在對(duì)老人由“食養(yǎng)”提升到“色養(yǎng)”的層面。關(guān)注老人的心理世界，呵護(hù)老人的精神生活，是時(shí)代賦予孝敬的更深內(nèi)涵。

　　大家知道，丘吉爾是上個(gè)世紀(jì)聞名全球的英國(guó)首相。他領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民打退外敵入侵、振興民族經(jīng)濟(jì)的豐功偉績(jī)?cè)缫演d入史冊(cè)，廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對(duì)母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模，人稱他是一位當(dāng)孝子不要面子的首相。

　　丘吉爾26歲時(shí)，父親因病去世。當(dāng)他從南非回到倫敦，喪夫五載的母親與一位26歲的運(yùn)動(dòng)員相戀了。面對(duì)這樣一個(gè)同齡人，驚詫之余的丘吉爾感到有些尷尬和不悅。但是，他尊重母親的選擇，不顧眾親友的異議，支持母親再婚，并在倫敦的一家豪華的大酒店為母親大擺婚宴。在優(yōu)雅悅耳的音樂聲中，丘吉爾第一個(gè)舉起酒杯走到新人面前，深情地說(shuō)“親愛的媽媽爸爸，兒子祝福你們的新生活像今宵的美酒一樣甜蜜，像今宵的音樂一樣美好！”在滿堂的掌聲中，46歲的母親和26歲的繼父都留下了感激的淚水。然而，正如丘吉爾原來(lái)?yè)?dān)心的那樣，當(dāng)他母親61歲時(shí)，那個(gè)精力充沛的運(yùn)動(dòng)員卻突然不辭而別，給他母親的心靈留下深深的創(chuàng)傷。后來(lái)，他母親又戀愛了，男方竟然是比丘吉爾還小三歲的蒙塔吉，而此人在政治觀點(diǎn)上曾對(duì)丘吉爾出言不遜。為了母親能夠有一個(gè)幸福的晚年生活，丘吉爾盡棄前嫌，又在著名的倫敦大酒店為母親舉辦了盛大的再婚喜宴。丘吉爾以兒子的身份發(fā)表了熱情洋溢的講話，博得所有在場(chǎng)來(lái)賓的由衷稱贊。丘吉爾的人格使蒙塔吉深受感動(dòng)。丘吉爾就是以這樣極致的孝心和坦蕩的胸懷，成全母親人生最后7年的黃昏之戀，讓母親盡享了最后的人生快樂。

　　丘吉爾為母親的再婚，兩次設(shè)婚宴之所以傳為佳話，是他以偉大的行為告訴世人：尊重老人的感情需要和意愿選擇，理智寬容地對(duì)待老人，是營(yíng)造家庭乃至和諧社會(huì)所需要的寶貴的人文精神。

　　今天，在對(duì)待老人再婚的這一問題上，我們能有多少人做得到，又有多少人能夠做得這么好呢？

　　1999年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，一首《常回家看看》一夜之間唱紅，并迅速傳遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，至今傳唱不衰，為什么樸實(shí)無(wú)華的一首歌會(huì)打動(dòng)那么多人，而且魅力持久，深入人心。這不能說(shuō)不是一個(gè)奇跡。深層分析，這首歌之所以能夠感動(dòng)人，關(guān)鍵是兩個(gè)字“孝道”。如果社會(huì)不缺少親情，我們還會(huì)被這首歌所震撼嗎？現(xiàn)代人孝的水準(zhǔn)已經(jīng)很低了，有些就連“?；丶铱纯?#8221;這樣的底線也不容易做到，即便是回家了，也是任務(wù)性的走個(gè)過(guò)場(chǎng)，像掏個(gè)火一樣，來(lái)也匆匆，去也匆匆。?；丶铱纯?，陪父母吃吃飯，刷刷碟子，洗洗碗，多給父母幾個(gè)笑臉，這是物質(zhì)和精神的雙贍養(yǎng)，是對(duì)父母最好的盡孝。

　　現(xiàn)在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是兒女的親情慰藉。而正是在這個(gè)問題上，有些做兒女的卻麻木不仁，認(rèn)識(shí)上存在很大的誤區(qū)。有些人總是以工作忙、事情多為借口，把看望父母當(dāng)成額外負(fù)擔(dān)，這實(shí)際上也是不盡贍養(yǎng)義務(wù)的一種表現(xiàn)。即使再忙，打個(gè)電話的時(shí)間總是有的，問題是“非不能也，而不為也”。

　　如果說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，講的是要愛惜生命。這是行孝的第一步，那么“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，講的是為家族增光。這是孝的最高理想。

　　一個(gè)人行孝道，不僅僅是自己的問題，還關(guān)系到整個(gè)家族的榮譽(yù)、父母的美名，以致影響到后代子孫的命運(yùn)。

　　“立身行道”就是修養(yǎng)自己的德行，能夠成圣成賢，“揚(yáng)名后世”就是讓后代子孫都在效法你的行為。讓父母得到光顯，后人都能尊重你的父母，這是孝的終極。譬如說(shuō)我們現(xiàn)在一講到孔子，就會(huì)自然的想到孔母，一講到孟子，就會(huì)自然的想到孟母，一講到文王、武王、周公這些圣人，都會(huì)想到像太姜、太任、太姒（石）這些圣母，使他們受到非常的尊重和敬愛。

　　養(yǎng)父母之志。在這方面，范仲淹就是一個(gè)很好的典范。范仲淹出身貧苦家庭，家族沒落，父親早亡，母親帶他改嫁到朱家，常受人排擠。于是，他立志好好讀書，重振范家。在拜別母親時(shí)他說(shuō)：“媽媽，請(qǐng)等我，十年之后來(lái)接你回家養(yǎng)老”。從此，就到一個(gè)破舊的寺院里面讀書。他為了報(bào)答父母，實(shí)現(xiàn)自己的諾言，苦讀寒窗，衣不解帶，用功讀書，考上了進(jìn)士，八年就衣錦還鄉(xiāng)，接他母親提前了兩年。他以孝悌之風(fēng)傳家，后世子孫都是很有操守的君子。都把孝道擺在第一位，把事業(yè)擺在第二位，名利擺在其次。范仲淹在宋朝出將入相，為朝廷立功，為后世立德、立言，我們從他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就能感知到他的偉大情懷。

　　歷史上有一部論述漢朝斷代史的《漢書》，這個(gè)作者并不是一個(gè)人，是父子三人。但一般都以為作者是班固，實(shí)際上是班固的父親班彪，他為了把《史記》往下續(xù)，就寫漢朝的歷史，可惜52歲時(shí)去世了。班固繼承父志繼續(xù)寫，也是沒寫完去世了，班固的妹妹班昭也很有學(xué)識(shí)，她繼承父兄的事業(yè)，繼續(xù)努力，最后終于完成了《漢書》。古人真是“善繼人之志，善述人之事”。父母希望做的事業(yè)，做子女的盡力去成就、去完成，就是養(yǎng)父母之志。在古代，像我們中原大地孝母敬師、精忠報(bào)國(guó)的一代名將岳飛。他雖然是萬(wàn)軍將帥，卻跟士兵一起吃同樣的飯菜，自己和兒子每有戰(zhàn)功隱而不報(bào)。有人為他娶妾，被他斷然拒絕。真正做到不貪功、不貪名、不貪色、不貪財(cái)，功垂青史。古今往來(lái)，忠臣大多是孝子，孝子大多是忠臣，岳飛就是集忠孝于一身的典型。后人作詩(shī)贊曰：“教兒矢志宜為公，殉國(guó)精忠全始終。千古母教青史在，岳家名望萬(wàn)年隆。”我們中原還有替父從軍的孝烈女英雄花木蘭，這些都是養(yǎng)父母之志的典范。民間有句話，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父”。這就是說(shuō)，在我們小的時(shí)候，很多人都曾經(jīng)以父母為榮，而當(dāng)我們成為大人后，我們有義務(wù)讓父母以我們?yōu)闃s，當(dāng)你的父母走過(guò)去，人們會(huì)說(shuō)，這就是某某的爸爸媽媽，他們的心里一定很快樂，這不是什么虛榮心，而是養(yǎng)父母之心，大孝尊親的一種具體表現(xiàn)。

　　在今天，“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，這是一種境界，是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。不為名、不為利，鞠躬盡瘁為國(guó)家，全心全意為人民。例如我省縣委書記的好榜樣、人民的兒子焦裕祿，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的好榜樣、太行之子吳全印，農(nóng)村支部書記的好榜樣、農(nóng)民的兒子史來(lái)賀，都是大孝至愛的人。

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，家庭結(jié)構(gòu)在變化，盡管今后行孝的方式會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變，但孝道的根本觀念是不會(huì)變的。

　　今天，盡孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己辦，靠天靠地靠祖宗，不算好漢。不當(dāng)“啃老族”，就業(yè)創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)，工作做好了，才有能力孝順父母，工作做不好，自己不痛快、父母也操心。天道酬勤，要用自己的努力，積極改變自己和家庭的命運(yùn)。越是孝順父母的人，越有付出精神，越能事業(yè)有成，為父母帶來(lái)物質(zhì)保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上學(xué)讓父母送，放學(xué)讓父母接，吃飯讓父母做，睡覺讓父母帶。年紀(jì)大了，父母需要休息靜養(yǎng)，要讓他們自主安排自己的時(shí)間。孝能并不是僅僅給錢給物，買件衣服，吃頓美食，而更重要的是要有關(guān)心、愛護(hù)父母的這種心力。

　　盡孝需要清白。當(dāng)兒女的盡孝要清清白白，干干凈凈，光明正大。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。有的人用貪污受賄的錢，有的人用坑蒙拐騙的錢為父母買房子、修墓地，看起來(lái)是孝敬，實(shí)則是讓父母蒙羞，讓父母挨罵。明朝的江南才子唐伯虎說(shuō)過(guò)：閑來(lái)寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。再好的東西，不如給父母一種尊嚴(yán)，否則不能算孝。

　　盡孝需要文明。父母在世，應(yīng)該厚養(yǎng)，特別是在精神上要多加關(guān)懷。而有的人卻是“活著不孝，死后胡鬧”，如送什么香車、美元、真鈔等。還有的送什么花花綠綠的“三陪小姐”，貼有美女照片的“二奶”，甚至還有什么亂七八糟的東西。有的還在喪禮期間，請(qǐng)什么演出團(tuán)組跳脫衣舞。這哪里是什么孝敬，而是籌辦黃色夜總會(huì)的開業(yè)，簡(jiǎn)直是對(duì)亡者的戲弄。

　　據(jù)報(bào)載：某地有兄弟五人，平時(shí)對(duì)父母從來(lái)不聞不問，老太太痛不欲生，就自殺了。兒子們聽到母親自殺后，每個(gè)人拿出五千元，敲鑼打鼓，辦了個(gè)豐豐厚厚的喪事，生怕別人不知道他們孝順。這是孝嗎？這是虛偽，這是裝腔作勢(shì)。只有在父母生的時(shí)候盡到愛敬，死的時(shí)候你的哀戚才是真的。

　　喪禮的意義在于我們從中去反思，獲得警醒，看到香煙繚繞，幡紙飛舞，這或許就是我們所講的“幡然醒悟”吧。

　　清代石成金在為家人留下的《后事十條》家訓(xùn)中，告訴家人在他死后，“不厚斂”、“不報(bào)喪”、“不開吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不葷供”、“不燒果”，這些觀念即使在今天看來(lái)，也是了不起的開明之見。

　　盡孝需要智慧。比如給父母零花錢時(shí)，不要給整張，一百一張的，要給一元一元的。因?yàn)楦改腹?jié)儉習(xí)慣了，給整張的他會(huì)長(zhǎng)期放著或存起來(lái)，舍不得去花，換成零錢他容易消費(fèi)。再比如，和父母約好，第一次電話響了不要去接，停幾分鐘，第二次再去接，以免得因接電話匆忙而出事。孝順無(wú)難事，只怕有心兒。有這樣一件事，兒子在街上買了一個(gè)大年糕，又熱又粘又硬，一進(jìn)門就叫他媽，快點(diǎn)吃，別涼了，老太太吃了幾口就噎住喉嚨了，到醫(yī)院也未搶救過(guò)來(lái)。兒子心是好的，但由于缺少科學(xué)知識(shí)，缺乏心智而悔恨終生。

　　盡孝需要奔跑，要像劉翔那樣，以最快的速度去表達(dá)。別忘了時(shí)間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了生命本身不堪一擊的脆弱，別忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情。父母離開人世了，無(wú)論你想怎樣行孝都沒有機(jī)會(huì)了。老舍在《我的母親》中寫道：“人活到八九十歲，有母親在，便可以還有點(diǎn)孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”

　　人們問比爾.蓋茨，什么事情最不能等，他沒有說(shuō)事業(yè)，也沒有說(shuō)金錢，而是說(shuō)世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同，但人性相通，對(duì)父母的感情相通。

　　盡孝需要傳承。五千年來(lái)，我們中華民族之所以能夠生生不息，正是孝這種道德維系了民族文化的命脈。失去了它，這個(gè)民族就失去了靈魂。今天我們傳承中華文化，傳什么？就是傳孝，這是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任。既要繼承中華孝道這種精神遺產(chǎn)，又要結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造，把這種精神發(fā)揚(yáng)光大。沒個(gè)內(nèi)心充滿了親情溫暖的人都是一個(gè)光源，都會(huì)向四面八方持續(xù)不斷的發(fā)出光和熱，這也是今天我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)。正如古代《勸孝文》中所說(shuō)：“我能孝，自無(wú)逆子。子能孝，自無(wú)逆孫。繩繩克繼，葉葉永昌。善孰大焉，利孰厚焉”。意思就是說(shuō)：我能孝順，給子女做好榜樣，自然就沒有不孝的兒子了。兒子能夠孝順，自然就沒有不孝的孫子了。這樣一代傳一代，這就是最大的善事，最豐厚的利益。

　　相傳某地一位陳老漢，兒子不孝，侄兒想辦法，給寫了一副對(duì)聯(lián)和一幅中堂，要他貼在屋內(nèi)正墻上。對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：二三四五，下聯(lián)是：六七八九。顯而易見是缺一（衣）少十（食）。這幅中堂更是耐人尋味、使人警悟，寫的是：隔窗望見人喂兒，想起當(dāng)年我喂兒，我喂兒來(lái)兒餓我，當(dāng)心你兒餓我們。兒子媳婦看了，羞愧萬(wàn)分，從此痛改前非，孝敬父母。

　　古人編二十四孝，為什么不編二十三孝或二十五孝？因?yàn)槲覀円惶煊卸男r(shí)，一年有二十四節(jié)氣。這就告訴我們：一年從始至終，都要保持孝心，不能間斷，要二十四小時(shí)念念不忘孝，這才是赤子之心。大連孝子王希海，為照顧病床上的父親，戀愛、成家、工作統(tǒng)統(tǒng)舍棄了，一干就是二十五年。比護(hù)理專家還專家。

　　農(nóng)村老人說(shuō)的好：孝是一輩說(shuō)給一輩聽，一輩做給一輩看，沒啥道理，全憑良心。傳承教育必須重視家庭的功能，家是孝的誕生地，又是孝道教育的出發(fā)地。特別是要注意發(fā)揮女士的傳幫帶作用，她們是家風(fēng)、家道、家規(guī)、家業(yè)傳承的骨干力量。

　　綜上所述，一個(gè)孝子該如何事親呢？也就是說(shuō)該如何侍奉好我們的二老雙親呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

　　首先“居則致其敬”。“致”就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠(chéng)，沒有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。二是：“養(yǎng)則致其樂”。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是：“病則致其憂”。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”。就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴(yán)”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

　　如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，生養(yǎng)死葬的大義已經(jīng)具備。