第三章 何為大手印 
 

　　為了解什么是大手?。课覀兪紫瓤雌渥?，再探其義。中文的「大印」、或通稱的「大手印」，其藏文為恰加千波（Chak-gya Chenpo），梵文是摩訶幕扎拉（Mahamudra），梵藏字句剛好前後相反。
　　「印」指的是一切現(xiàn)象，輪回與涅槃一切諸法，乃至非法（非現(xiàn)象）都沒有遺漏。「大」意為至高。故「大印」意為了悟一切輪回、涅槃諸法本來面目的最高、最決定性見地。
「印」也是文件上所蓋印信的意思。在此，為印契一切現(xiàn)象之意。印信顯示出有效性，證實某物為真、為正確。因此，「大印」的意義就是證實一切現(xiàn)象的真實、 究竟本質(zhì)。就好像王國內(nèi)的一切都在國王的印信下，王國內(nèi)的一切，沒有不在國王的權(quán)力之下的。同樣地，輪回、涅槃一切諸法沒有不在「大印」之內(nèi)的，沒有任何 現(xiàn)象超出其外。
　　「大印」還有多種詮釋。如「大』字指質(zhì)量，「印」指數(shù)量。此處的數(shù)量是無量無邊，或涵括一切，質(zhì)量是最高、最殊勝的。
　　在貝瑪欽(Pedma Chin)所寫的《時輪本續(xù)釋》之中，解釋「大印」之要義為真正的般若波羅蜜。以智慧是過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛之源，諸佛皆由般若波羅蜜所生，而究竟智慧無不出於「大印」，故「大印」為般若波羅蜜。
　　在金剛乘（無上瑜珈續(xù)部）中，「大印」是樂空雙運之究竟了悟。藉由事業(yè)手印與智慧手印，皆可達(dá)此境界。以業(yè)印與智印二者（之修持），樂空和合而臻於究竟成佛的境界，而這也就是大手印修持所達(dá)到的。
　　法王岡波巴說：「印」是萬法自性，涵括輪回、涅槃一切法盡無余。此處「印」指的是一切現(xiàn)象本來不生的究竟自性。此體性、究竟境界，或諸法的勝義，與「大印」相關(guān)。
　　在此陳述中，法王岡波巴把「大手印」的「手、印」二字分開，各自賦予意義?！甘帧怪敢磺鞋F(xiàn)象無有遺漏的本來不生體性，「印」指其無始自性。二者合一，意為萬法無始以來本來不生的究竟自性。
如是，「大」指對此的最高了悟，「手印」則是實相自身。萬物僅僅以此究竟方式存在是不夠的，萬物系於一切時中均以此究竟方式存在。我們所需要的只是去了 悟此自性。大手印或成佛的境界，唯有了悟究竟自性方能達(dá)到。就像我們在黑暗之中，誤以車?yán)K為蛇而驚怖時，只是驚恐并不能解決問題。在問題解決以前，我們必 須要把燈打開，真正去發(fā)現(xiàn)它原來只是條繩子。
　　再者，「手印」所指的是本自不生的現(xiàn)象，或離幻的自性。如纏蛇自解，無需他助?！复笫钟　沟木烤? 了悟，即如蛇自脫，無需其他助力。心不需外物來調(diào)整或修正，心是本自解脫的。言外之意，萬法皆本不生，意指其性無礙，究竟安樂與自在之正覺即其體性。究竟 自性本初即存，無需增、改以達(dá)到。
　　因此「大手印」一詞，具足此等涵意，以圓滿、究竟、本不生故，而述及萬法本來境界。其諸詞義皆指出實相的體性是先存的、於一切時中如此存在。所以，「大手印」的同義字很多，如勝義諦、空性、實相之究竟體性、無自相、離自相等皆是。
　　大手印也可以分為基、道、果三部份來解釋。
　　一、基：基大手印即自心本性。此純凈、究竟之自心本性，與萬法（一切現(xiàn)象）同一究竟體性，完全離於一切存在。
　　二、道：接受基以後，以獲得、長養(yǎng)、了悟三階段，來開展萬法究竟自性之了悟。以聞、思、修三步驟來修持大手印。萬法究竟自性之大手印諸教法，如同明光或純凈空性，縱令最微細(xì)之存在亦無。
　　三、果：果大手印即顯空無二、一味之完全證悟。顯、空不被視為不同。相對與絕對之究竟境界被視為非二元、無分別，此即最高之證悟。