金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時的社會生活?！∨c甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。

 
　　金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據(jù)考察，商代銅器上便刻有近似圖畫之金文，其后繼續(xù)演進(jìn)，至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛，緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少，秦漢以已至末流，所以應(yīng)算周代為主流。
　　 據(jù)統(tǒng)計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。
　　金文之全盛時期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時代；東周因列國割據(jù)而形成地域特色──所以分別介紹之。
　　西周：
　　西周承殷末書風(fēng)，直到成王時方產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格，書體雄渾典麗而壯觀；在昭穆之后，則變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。
　　學(xué)術(shù)文化之發(fā)展多少會受到社會及政治等因素的影響。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下統(tǒng)一，社會安定，加上周公制禮作樂，堪稱太平盛世，故書法家得以表現(xiàn)雄渾典麗之風(fēng)格，內(nèi)容亦有逐漸加長之勢，如大盂鼎即為此期最典型之杰作也。

 
　　而至昭穆之后，書風(fēng)漸變，筆畫由粗細(xì)相參而趨于均勻劃一；收筆與起筆亦由方圓不一，而變成圓筆；行款甚至演成方格之形式，書風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風(fēng)之毛公鼎等，皆為此期之代表。

 
　頌鼎　

大克鼎 

 毛公鼎                                                                                                                                                                                                      東周:周平王東遷之后，秦遷都於雍，承襲了西周的故地，同時也承襲了西周的文化。正因為如此，春秋戰(zhàn)國時期秦的文字和西周文字是一脈相承的；也正因為如此，當(dāng)東方各國的文字因地區(qū)特點(diǎn)和文化上的原因發(fā)生橫向變異時，文化落后的秦國文字反而卻成為漢字的正統(tǒng)（即使不考慮最終由秦統(tǒng)一中國并統(tǒng)一文字的事實，也可以認(rèn)為，在漢字發(fā)展史上，秦系文字代表了漢字發(fā)展的主流，而六國文字代表了支流。）因此，春秋戰(zhàn)國時代的文字可以大別為兩系：即秦系文字和六國文字，（秦系由春秋至戰(zhàn)國，六國系乃指戰(zhàn)國時的東方各國）一般文字學(xué)家也叫做「西土文字」和「東土文字」。
　　秦統(tǒng)一六國之后開始了文字規(guī)范的措施，即所謂的「書同文」。秦規(guī)范文字是以秦文字為基礎(chǔ)的，秦以後的漢字的演變也是在經(jīng)秦規(guī)范過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎(chǔ)上發(fā)展的。秦「書同文」之後，六國文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書，乃至楷書的一個重要環(huán)節(jié)。它的變化可以看作是漢字按自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律演化的一部分。也因此，就文字學(xué)而言，秦系的西土文字的研究較之六國文字更為重要，因為它是漢字的直系血親，而六國文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。
　　秦代金文漸至末流，所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統(tǒng)天下后，一法度、衡石、丈石之業(yè)，皆刻或鑄于銅鐵之上，以頒行天下。其以曲線為主，間架平穩(wěn)，整齊中寓變化，氣勢奔放，堪稱小篆之杰作，也為后代習(xí)小篆者提供了最可信之完整資料. 研究情況中國古漢字一種書體的名稱 。商 、西周、 春秋、 戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱。清代吳式芬把商周銅器銘文編成《捃古錄金文》一書，收集的資料多，考釋嚴(yán)謹(jǐn)，影響頗大 ， 金文一詞遂有了界說 。 這時所謂金文皆指整篇的銘文，不稱單字。1925年容庚編《金文編》把商周銅器銘文中的字按照《說文解字》的順序編為字典，從此金文成為一種書體名稱。金文出現(xiàn)在商代中期，資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。金文下限斷在秦滅六國，也就是秦用小篆統(tǒng)一中國文字時。宋代人收藏銅器極重視銘文，如呂大臨《考古圖》等；也有專門摹刻銘文的，如王俅《嘯堂集古錄》等；把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鐘鼎篆韻》。清代由于《說文》之學(xué)興盛、聲韻訓(xùn)詁研討日深，在這種學(xué)風(fēng)的影響下，銘文研究進(jìn)步較快 ， 不斷出現(xiàn)專家 ，如吳大?《 字說》、《說文古籀補(bǔ)》，孫詒讓《 古籀拾遺 》、《 古籀馀論》、《名原》等，皆有創(chuàng)見， 突過前人 。金文的年代長，使用區(qū)域廣，材料如果不整理清理，則研究工作會收效不大。過去學(xué)者已理解這一點(diǎn)。王國維《兩周金石文韻讀·序》對時間地點(diǎn)觀念很清楚。郭沫若《兩周金文辭大系·序文》說：“當(dāng)以年代與國別為之條貫，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器。……其依據(jù)國別者，于國別之中亦貫以年代，得列國之文凡一百六十又一器。”這在金文研究中是劃時代的創(chuàng)舉。1985年容庚《金文編》修訂第四版采用銘文3902件，收正文（可識的字）2420字，附錄( 還不能確定的字 )1352字，共計3772字。這是今日可見金文的總數(shù)。先秦文字資料不限于金文，而金文終究是主要的，它反映秦用小篆統(tǒng)一文字前1000多年間中國文字發(fā)展變化的基本情況。
　　金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當(dāng)時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。
　　周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

 

 

 

  虢季子白盤

 金文書法，是以金文筆意創(chuàng)作的書法。

    金文作為傳統(tǒng)的書法學(xué)意義首先應(yīng)該被肯定。但在這一前提下討論金文所包含的藝術(shù)因素以及當(dāng)時書寫者的審美意識的話，無疑是危險而且困難的。原因是截至目前我們還不能挖掘出西周以前的文字墨跡來。沒有墨跡何談書寫性?沒有書寫性何談書法!如果我們僅從西周金文等經(jīng)過二次加工的文字來推論當(dāng)時書寫者的審美意識和書寫者背后所蘊(yùn)涵的文化與精神內(nèi)涵，似乎是很困難的。但我們決不能放棄這種探索的可能，否則我們就等于放棄了追求金文的文化含量，以至于片面追求作品的外在形式或筆墨技巧，金文作為書法藝術(shù)也就無從談起了。
    如果從繼承與創(chuàng)新的角度來看，目前我們的金文書法創(chuàng)作者大多數(shù)還是僅憑著臆測和想像，僅站在形式或技巧的層面上對那些銹跡斑斑的金文進(jìn)行著"大膽"的書寫性再創(chuàng)造，因而這里所謂的繼承也只是表面的繼承，也就是說只是深人了金文附著材料經(jīng)過漫長歲月所表現(xiàn)出拉的現(xiàn)代部分，或取金文的契刻及金石味，在用筆上一味澀行、鋪毫、束毫、使轉(zhuǎn)，從而創(chuàng)造出許多新的筆法來;或利用金文的原始幼稚，在結(jié)體上隨意夸張變形，表現(xiàn)出純個人化風(fēng)格的“隨意性”書寫。
    從目前金文書法創(chuàng)作整體來看，這種外在形式上的書寫性再創(chuàng)造，確實表現(xiàn)出了金文的蒼茫渾厚、端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庠陲L(fēng)格特征，并且從整體來講，已基本完成了羅振玉時代的實用書寫向純書法創(chuàng)作的成功轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換不僅使古老的文字顯現(xiàn)出新的豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語言，而且因其造型的詭異，從外在形式上也給人耳目一新的感覺。這就為書法創(chuàng)作帶來了更加自由和更加廣闊的創(chuàng)造空間，以至于成為眾多不趨時弊、標(biāo)新立異書家的創(chuàng)作對象，并且這種創(chuàng)作成果得到了目前書學(xué)界的普遍認(rèn)同。 因此，就金文來說，真正的深人傳統(tǒng)應(yīng)該是通過現(xiàn)存的金文資料，探求當(dāng)時書寫者的審美意識及其背后所蘊(yùn)涵的更深層次的文化與精神內(nèi)涵，并且能和當(dāng)時書寫者的審美意識達(dá)到某種契合。對金文的創(chuàng)新就是指把當(dāng)時的宙美意識跨越時空地和當(dāng)代美學(xué)思潮作一紐帶式鏈接，進(jìn)而創(chuàng)作出既古典又現(xiàn)代的金文書法作品來。        

 

 

 

                                                                                                                                                                            

下面以黃賓虹先生的金文書法為例，黃賓虹的金文書法創(chuàng)作在二十世紀(jì)獨(dú)樹一幟，究其根本原因在于其獨(dú)特的金文書法觀念。黃賓虹金文書法觀念蘊(yùn)涵著極其深刻的思想觀念，集中體現(xiàn)了黃賓虹所認(rèn)同的“民學(xué)”思想，黃賓虹篆書創(chuàng)作對金文書體的選擇實質(zhì)上是對“民學(xué)”的選擇，黃賓虹獨(dú)特的金文書法觀念是黃賓虹卓然特立、終成一代藝術(shù)大師的重要前提和終極依據(jù)。黃賓虹金文書法是一個藝術(shù)學(xué)概念，它是黃賓虹篆書藝術(shù)的一個個性化書體樣式，其字形淵源錯綜復(fù)雜，概括起來主要見于商周金文、甲骨文、傳抄古文、六國文字、宋元金文法帖文字等五類文字字形，黃賓虹金文書法字形難于釋讀的原因是多方面的，有所處時代的古文字釋讀水平及局限的原因，有在黃賓虹獨(dú)特的金文書法觀念統(tǒng)攝下，唯“生”、唯“冷”是從的選字標(biāo)準(zhǔn)的原因，也有大量運(yùn)用通假、古今、異體、繁簡字以及黃賓虹自身摹寫失誤的原因。黃賓虹在金文書法創(chuàng)作中，充分地表現(xiàn)了他的學(xué)者風(fēng)范、淵博學(xué)識和藝術(shù)才華，不愧為一代通儒和藝術(shù)大師。