教育學(xué)的前景如何？面對這一問題，我不由得琢磨，提問的人是關(guān)心教育學(xué)，還是關(guān)心身處于教育學(xué)專業(yè)的自己呢？應(yīng)該說，對于不同的關(guān)心，我的回答是自然不同的。

如果提問者是關(guān)心教育學(xué)，那么他對于教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是不大滿意的，因而只好放眼未來，疑惑教育學(xué)的未來會(huì)好起來嗎；如果提問者關(guān)心的是身處于教育學(xué)專業(yè)的自己，那么他對于教育學(xué)前景的關(guān)注，則無外乎學(xué)了教育學(xué)的他在未來有沒有出路。當(dāng)然，這兩種關(guān)心的背后，隱藏著一個(gè)共同的判斷，即教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)是讓人苦惱的。

教育學(xué)的令人苦惱，有各種各樣的表現(xiàn)，而最為顯著的有兩種情況：其一，作為一個(gè)知識門類的教育學(xué)，在眾學(xué)科中因缺乏深刻的內(nèi)涵而少有應(yīng)有的尊嚴(yán)；其二，作為大學(xué)的一個(gè)專業(yè)，教育學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，面臨著揮之不去的就業(yè)困難。這兩種情況的存在，已經(jīng)讓許多人對教育學(xué)的前景產(chǎn)生了懷疑。

經(jīng)常有同學(xué)問我，學(xué)教育學(xué)有什么用呢?我雖然不喜歡這樣的問題，但作為教育學(xué)的專業(yè)人員，又不能不理性地面對，畢竟，教育學(xué)在人們的眼中、心中，已經(jīng)萎靡了。我很想說，這是一種錯(cuò)覺，但理性告訴我，對于許多人來說，這不是一種錯(cuò)覺。

教育學(xué)真的萎靡了嗎？當(dāng)然不是。至少在我的眼里、心里不是。試想，如果我感受到的教育學(xué)是萎靡的，又如何能夠委身于它并自得其樂呢？這就有了趣味。因?yàn)?，我能感受到的教育學(xué)和許多人感受到的教育學(xué)顯然不是同一種事物。再往深層想，我與教育學(xué)的關(guān)系與許多人與教育學(xué)的關(guān)系是不可等同的。

教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，是學(xué)教育學(xué)的，教育學(xué)在他們的眼中、心中，一般是名目繁多的課程體系，有時(shí)候還會(huì)把教育學(xué)與某些人名聯(lián)系起來；他們一方面要從專業(yè)課程實(shí)施中獲取一些知識，另一方面，也許更重要，就是要通過專業(yè)的學(xué)習(xí)，在未來謀一份好的工作。

然而，在我這里，教育學(xué)就是家。家里的各個(gè)角落我是熟悉的，對那些盆盆罐罐，我都會(huì)有敝帚自珍的心理。我常常會(huì)走出教育學(xué)的家門，到外面的世界去游逛，但天黑的時(shí)候，我總會(huì)回來。在沒有走進(jìn)教育學(xué)的時(shí)候，我也曾懷疑它的意義，而走進(jìn)教育學(xué)并安居之后，我就逐漸地成為教育學(xué)家園的一個(gè)守護(hù)者和建設(shè)者。

我很理解我的學(xué)生們面對教育學(xué)時(shí)的種種心情，教育學(xué)通常是在他們之外的；我也想讓我的學(xué)生們理解我的心情，在我的眼里和心理，教育學(xué)是那樣的美麗，我在其中時(shí)沉靜、安逸，我在其外時(shí)，忠誠、牽掛。在探索的旅程中，教育學(xué)有時(shí)是在我身后的。

我也知道，我與教育學(xué)的關(guān)系，只是人與教育學(xué)關(guān)系眾多類型中的一種。守護(hù)者和建設(shè)者，也只是人之于教育學(xué)的兩種角色。對于更多的人們，教育學(xué)必須成為他們的有效的資源才算真的有價(jià)值?；蛞虼?，“教育學(xué)有什么用”才成為最為耳熟能詳?shù)膯栴}。

我始終覺得，問教育學(xué)有什么用，和問紅色或藍(lán)色有什么用，一樣的可愛。赤橙黃綠青藍(lán)紫，世間就這么多顏色，我們或許喜歡一部分而不喜歡另一部分，但這毫不影響他們的存在。世間因有萬物，而有萬學(xué)，因有教育，而有教育學(xué)，你說教育學(xué)有什么用呢？

學(xué)生們所說的用多以未來的工作和物質(zhì)性的回報(bào)為背景，若是這樣，有用的學(xué)科恐怕是沒有的。文學(xué)有什么用，史學(xué)有什么用，哲學(xué)有什么用，數(shù)學(xué)有什么用？如果你不想用或不會(huì)用，物理學(xué)、化學(xué)又會(huì)有什么用？從來就不存在什么無用的知識。知識雖然不是為用而在的，但也決不是為無用而在的。

進(jìn)一步說，有用或無用也是相對的事件。就像一雙筷子，對于夾菜就是有用的，對于切菜就是無用的。年輕人總想著能利用所學(xué)，有效地謀得稻糧，這也無錯(cuò)。就此而論，教育學(xué)絕不比其他的學(xué)科知識更加無用。我想學(xué)生也會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。問題是學(xué)了教育學(xué)的人們怎么就派不上用場呢？我們需要換個(gè)角度來看。請問肉能吃嗎？一般來說，生的不能吃，熟了就能吃。教育學(xué)有用嗎？生了，沒用，熟了就有用。

 我在思考，教育學(xué)盡管并非無用，但的確難以應(yīng)用?？磥恚逃龑W(xué)的有用并不是無條件的。大學(xué)在傳授給學(xué)生教育學(xué)知識的同時(shí)，是否應(yīng)該鄭重地思考，也傳授給他們應(yīng)用教育學(xué)的條件呢？這一點(diǎn)在過去是很少被考慮的。

 大學(xué)的教育學(xué)專業(yè)，及其它所有的專業(yè)，其旨趣主要是學(xué)術(shù)的，因而，讓學(xué)生領(lǐng)略知識自身的美妙，進(jìn)而去創(chuàng)造新的知識，才是大學(xué)教育所追求的。功利主義的心理與學(xué)術(shù)的追求永遠(yuǎn)是背道而馳的。今天的大學(xué)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)的追求，只是在急功近利的時(shí)代氛圍里，這樣的追求越來越尷尬了。

教育學(xué)的用主要在兩個(gè)方面：一是揭示人類教育的奧秘，二是通過教育者的專業(yè)化使教育活動(dòng)越來越專業(yè)化。這兩個(gè)用場不可謂不大，更關(guān)鍵的是這兩個(gè)用場，前景光明。作為個(gè)人，一個(gè)人會(huì)因教育學(xué)的工作而獲得一些名利，但那些都不是教育學(xué)真正的用場，我歷來是視之如草芥的。教育學(xué)真正的用場就是認(rèn)識教育、改變教育。

從學(xué)術(shù)的意義上講，教育學(xué)不是一個(gè)混沌的整體，而是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。關(guān)于教育的歷史研究、理論研究、應(yīng)用研究，都屬于教育學(xué)的范圍；教育哲學(xué)、教育科學(xué)、教育工學(xué)、教育技藝學(xué)，也都屬于教育學(xué)的范圍。顯然是不能籠統(tǒng)地談?wù)摻逃龑W(xué)的有用或無用的，何況用也是有類型層次之分的。譬如哲學(xué)就是無用之大用之學(xué)。

那么，教育學(xué)的前景究竟如何呢？

哲學(xué)家李澤厚1979年就講到，“如果說在20世紀(jì)，西方哲學(xué)為語言學(xué)所統(tǒng)治，以維特根斯坦為標(biāo)志，人們力求從語言來探求人或人的本質(zhì)，與此相應(yīng)的是邏輯-控制論科技工藝的發(fā)展的話；那么，下個(gè)世紀(jì)與生理學(xué)、遺傳工程等的充分發(fā)展相適應(yīng)，教育學(xué)、心理學(xué)將繼歷史學(xué)和語言學(xué)走上哲學(xué)的祭壇。” 在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為“教育學(xué)——研究人的全面生長和發(fā)展、形成和塑造的科學(xué)，可能成為未來社會(huì)的最主要的中心學(xué)科。”

我們自然不必過分的依附于一個(gè)哲學(xué)家的猜想。作為教育學(xué)學(xué)者，我只能說，教育學(xué)會(huì)越來越成熟，而隨著成熟，它也將越來越能展現(xiàn)出自己的力量。教育學(xué)是人學(xué)。世界上只有這一門學(xué)問是要真正地觸及人的心靈的。由于教育是精神性的事件，教育只能直接給與人精神性的事物，因而，當(dāng)人類逐漸重視精神建設(shè)的時(shí)候，就是教育逐漸顯赫的時(shí)候。教育學(xué)會(huì)因之而門庭若市。

已經(jīng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)的人們，我愿和大家一起面對一個(gè)問題：教育學(xué)守護(hù)者、建設(shè)者、傳播者、應(yīng)用者，我們愿意做哪一個(gè)？如果你拒絕選擇，那么，教育學(xué)的前景與你就沒有關(guān)系；如果你不拒絕選擇，那么，無論你承擔(dān)了哪一種角色，教育學(xué)的前景都取決于我們的作為。如果想有所作為，就必須走進(jìn)教育學(xué)。神奇的是，一旦走進(jìn)教育學(xué)，教育學(xué)的前景將不再成為問題。