三國(guó)兩晉書法鑒賞2007-08-17 11:57:07| 分類: 十三少書法鑒賞 | 標(biāo)簽:書法 談藝 |字號(hào)大中小 訂閱 三國(guó)兩晉書法鑒賞 十三少鑒別整理 (此為十三少多年嘔心瀝血之作,請(qǐng)勿隨意復(fù)制,引用請(qǐng)注明十三少作品。多年瀏覽相關(guān)書法著作,相當(dāng)不易。)
三國(guó)魏 《孔羨碑》隸書刻石<全稱《魯孔子廟碑》,又名《修孔子廟碑》、《封孔羨碑》。隸書,三國(guó)·魏黃初元年(220)立。22行,行40字,碑在山東曲阜孔廟。碑文記魏文帝曹丕稱帝后之黃初元年,詔封孔子二十一世孫孔羨為宗圣侯,以奉孔子之祀,并命擴(kuò)修舊廟,設(shè)吏卒以守衛(wèi)之事。文后有宋嘉祐七年(1062)張稚圭正書題云:“魏陳思王曹植詞,梁鵠書”十字。此碑為魏初著名碑刻之一,與《大饗群臣碑》、《上尊號(hào)碑》、《受禪表》并稱。其結(jié)體嚴(yán)整而不板滯,書風(fēng)淳古而高遠(yuǎn),氣勢(shì)凌厲而磅礴,與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》、《張遷碑》等一脈相承。清顧南原《隸辨》謂,“魏隸可珍者四碑,此為之冠”,當(dāng)為的論。楊守敬《平碑記》云:“此碑以方正板實(shí)勝,略不滿者,稍帶寒儉氣,六代人分楷多宗此種,惟北齊少似之者。”可以窺見此碑對(duì)北朝方嚴(yán)靈秀的楷書的形成和發(fā)展,是有淵源關(guān)系的。近世著名書畫家湘潭楊鈞,于漢魏諸碑獨(dú)喜《孔羨》,可謂推崇備至。其跋臨本《孔羨》云:“學(xué)兩漢書,有四要義:一曰沉著,二日平穩(wěn),三曰開展,四曰鋪毫。四者俱備,《孔羨》一石而已。”他在另一處又說,《孔羨》“平實(shí)之中,有矯捷之致。孫退谷(承澤)謂《孔羨》為方板矯厲,覃溪(翁方綱)以為過于誣話。殊不知退之雖詆,實(shí)贊之也。……何以言之?方板者斷難矯厲,矯厲者斷難方板。如為人然,平和者必不勇敢,勇敢者必不平和。若平和而勇敢,斯為圣人;方板而矯厲,乃為字圣。……《禮器》,《石門》最宜多寫?!抖Y器》能空,《石門》能變,余于二種用功實(shí)多,……然余之得力處,仍在《孔羨》。”(見楊鈞《草堂之靈》可稱探幽發(fā)微之論。前人謂此碑是梁鵠書,始作俑者為宋張稚圭,實(shí)出臆定,不足信。> 三國(guó)魏 佚名 《三體石經(jīng)》刻石<《三體石經(jīng)》又稱《正始石經(jīng)》,建于三國(guó)魏齊王曹芳正始二年,刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》,共約二十八碑立于河南洛陽(yáng),是我國(guó)繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部石經(jīng)。此經(jīng)用古文、篆、隸三種不同字體刻寫,因此我國(guó)書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義,《三體石經(jīng)》也由此而得名。石曾佚,傳世的拓本皆為宋人摹本。后在清代光緒二十一年(1895年)洛陽(yáng)東龍虎灘村的發(fā)掘出殘石出土。1992年洛陽(yáng)東大郊朱家古墩(距龍虎灘隔岸約二、三里)也發(fā)掘出三體石經(jīng)巨石一方,表里刻《尚書·無逸·君¥》及《春秋·僖公·文公》經(jīng)文,正面存字34行,反面存字32行,為洛陽(yáng)商人所購(gòu),后鑿裂為二,損二十五字。在三種字體中,古文一體歷來為人們所推崇,北宋郭忠恕著《汗簡(jiǎn)》,引用《三體石經(jīng)》古文有122遼字,夏辣著《古文四聲韻》,引用石經(jīng)古文亦達(dá)114字。但這些碑文出自誰(shuí)人之手呢?歷代學(xué)者眾說不一。一認(rèn)為是出于漢魏間的著名書法家邯鄲淳之手。蕭梁袁昂《古今書評(píng)》評(píng)其書“應(yīng)規(guī)入矩,方圓乃成”。北齊魏收《魏書》載江式延昌三年(514年)上表云:“陳留邯鄲淳亦與(張)揖同時(shí),博古開藝,特善《倉(cāng)》、《雅》,許氏字指,八體六書精究閑理,有名于揖,以書都諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西,其文蔚炳,三體復(fù)宣。校之《說文》,篆、隸大同,而古字少異。”唐人李延壽《北史》所記載的也略同上說。贊同這種觀點(diǎn)的還有宋人王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、清人閻若璩《尚書古文疏證》、清人杭世駿《石經(jīng)考異》、清人孫星衍《魏三體石經(jīng)遺字考》等。二則認(rèn)為是出于邯鄲淳而由嵇康書寫。此說流傳甚廣,影響至今。全祖望于《石經(jīng)考異序》中首先提出此觀點(diǎn)。近年來的數(shù)部大的著作如臺(tái)灣省林尹、高明主編的1968年版《中文大辭典》“石經(jīng)”條;北京商務(wù)印書館1979年的修訂版《辭源》“三體石經(jīng)”條;俞劍華主編、上海人民美術(shù)出版社1986年出版的《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》“邯鄲淳”條;人民美術(shù)出版社1986年出版的《中國(guó)美術(shù)全集·魏晉南北朝書法》“正始石經(jīng)”釋文等皆取此說。三是為魏國(guó)書法名家衛(wèi)覬所寫。衛(wèi)覬系河?xùn)|安邑(今山西夏縣)人,漢末為司空掾?qū)伲簢?guó)既建先后任侍中、尚書、鄉(xiāng)侯。清代康有為《廣藝舟雙楫》中稱其“鴟視虎顧,雄傳冠時(shí)”。劉宋羊欣《采古來能書人名》也稱其“善草及古文,略盡其妙。草體微瘦,而筆跡精熟。”魏文帝曹丕黃初元年其“善草及古文,略盡其妙。草華麗微瘦,而筆跡精熟。”魏文帝曹丕黃初元年(220年)正式稱帝以魏代漢的《魏受禪碑》,即是衛(wèi)凱以金針八分書,在魏初可謂名盛一進(jìn),深得曹氏親信。謂衛(wèi)覬為《三體石經(jīng)》書人源于晉人衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》。唐房玄齡等撰《晉書》引《四體書勢(shì)》云:“魏初傳古文者,出于邯鄲淳。恒祖敬侯(衛(wèi)覬)寫淳《尚書》,后以示淳,而淳不別。至正始中,立《三字石經(jīng)》轉(zhuǎn)失淳法,因科斗之名,遂效其形。”清代顧為武《金石文字記》,馮登府《魏石經(jīng)考異》及近人楊守敬《魏三體石紅殘字跋》都主衛(wèi)覬書,云:“此石經(jīng)即衛(wèi)敬侯書,不然,石經(jīng)失淳法與敬侯何涉而載之于《恒傳》耶?此亦從未經(jīng)人道破者。”四則認(rèn)為是魏國(guó)文學(xué)家嵇康所書之,嵇康是一代名士,與阮籍齊名,為“竹林七賢”之一,他的書法很有名,尤精草書,唐人張懷¥《書斷》謂“叔度(嵇康字)善書,妙于草制。觀其體勢(shì),得之自然,意不在乎筆墨。”說嵇康為《三體石經(jīng)》書人是依據(jù)同時(shí)代人趙至親眼目睹。《晉書·趙至傳》云:“趙至字景零點(diǎn),代郡人也,寓居洛陽(yáng)……年十四,詣洛陽(yáng),游太學(xué),遇嵇康于學(xué)寫石經(jīng),徘徊視之不能去。”嵇康子嵇紹《趙至敘》亦云:“(趙至)年十四,入太學(xué)觀,時(shí)先君在學(xué)寫石經(jīng)古文,事訖,去。”清人朱彝真《經(jīng)義考》、劉傳瑩《漢魏石經(jīng)考》及周貞亮《魏三體石經(jīng)殘石拓本跋》等皆據(jù)此主嵇康書。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為是張揖所書。王獻(xiàn)唐《漢魏石經(jīng)殘字?jǐn)ⅰ窊?jù)北宋郭忠恕《汗簡(jiǎn)敘略》并改動(dòng)《魏書·江式傳》文字,主張揖書。第六種觀點(diǎn)認(rèn)為是三國(guó)魏書家韋誕寫的。吳維孝《漢魏石經(jīng)考》卷三亦據(jù)《魏書·江式書傳》,主韋誕書,云“則正始之經(jīng)其或出誕屬之手歟?”韋誕之書,諸體并善,尤精署書,魏之寶器銘題,皆出誕手,又傳誕作剪刀篆,并善飛白。此外,除上敘六說外,近來也有人認(rèn)為《三體石經(jīng)》是多人合作之作,而非一人力所能及。范邦瑾在《書法研究》上撰文《魏〈三體石經(jīng)〉書人略論》提出了這種看法。從《三體石經(jīng)》所刻碑文名字的字體大小,筆畫寫法和書法風(fēng)格來看,極不相似。王國(guó)維《魏石經(jīng)殘石考》云:“品字式者古文、篆、隸三體似出一手,直下式者則三體似由三人分別書之,而書品字式古文與書直下式古文者亦非一手。不獨(dú)書人不同,即文字亦不畫一。”所以,《三體石經(jīng)》非一人所書,而是由集體合作書寫的,但書寫人的具體名單,因原碑毀嚴(yán)重,自宋以出土殘石均未見有書人姓名,加上《三國(guó)志》等文獻(xiàn)的闕載,在新的考古資料發(fā)現(xiàn)以前,目前也不能妄加推斷。(傅豐渭)> 三國(guó)魏 《上尊號(hào)碑》隸書刻石<全稱《魏公卿將軍上尊號(hào)奏》,又名《百官勸進(jìn)表》、《勸進(jìn)碑》、《上尊號(hào)奏》。記東漢獻(xiàn)帝末年,華歆、賈詡、王朗等對(duì)曹丕勸進(jìn)之事,實(shí)際是曹丕玩弄的一個(gè)政治手腕,他隨后即正式禪位稱帝,史稱曹魏。碑不書立石年月,32行,行49字?!度龂?guó)志·魏志·文帝紀(jì)》裴松之注中記其文,與此碑稍異。顧南原《隸辯》定東漢獻(xiàn)帝延康元年(220)。顧炎武《金石文字記》則以為此碑記文當(dāng)在延康元年,而刻于魏黃初之后。此碑一向與另一魏初豐碑《受禪表》并稱。二碑均在河南許昌南三十里曹魏故城之古城村漢獻(xiàn)帝廟中,皆南向,一東一西,巍然相峙。依事理推之,先勸進(jìn),后受禪,或同時(shí)并舉?!妒芏U》既立于黃初元年,則此碑之立當(dāng)不會(huì)太晚或與《受禪》立于同時(shí)。《上尊號(hào)碑》的書法,以“方整峻麗”著稱于世。傳為梁鵠或鐘繇書,皆不可靠。明趙崡謂:“此碑或曰梁鵠書,或曰鐘繇書,未有的據(jù)。然隸法遒古,非二公不能,自是鐘鼎間物也。”(《石墨鐫華》)清馮云鵬謂:“敘刻安整,書法工妙,自是魏碑巨制。”(《金石索》)此碑書風(fēng)與《受禪表》極相似,惟字形稍方,一如《受禪表》條所述,同為開啟魏晉書風(fēng)的先導(dǎo),涅潤(rùn)后世,至深且遠(yuǎn)。東漢獻(xiàn)帝建安十五年(210),曹操曾下令禁碑。故曹魏時(shí)代,除個(gè)別皇家巨制之外,存世者極少。曹魏之時(shí),三國(guó)鼎立,儒、道、佛三教并行,社會(huì)思想比較開放。文風(fēng)亦尚通脫、清峻。故魏初諸刻,一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗。就漢字字體的演變而言,魏初諸刻是由隸變楷的橋梁;就書風(fēng)而言,它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書法;故無論在漢字字體變遷史,還是書法藝術(shù)史上,均占有重要的地位。> 三國(guó)時(shí)期 《十三字殘碑》刻石 三國(guó)魏 《王基殘碑》隸書刻石<全稱《東武侯王基碑》。隸書,三國(guó)·魏 魏元帝景元二年(261)四月立。在洛陽(yáng)關(guān)林。清乾隆初年,河南洛陽(yáng)城北十五里處農(nóng)民掘地得之,后移至洛陽(yáng)城明德中學(xué)中,嵌于壁間。初出土?xí)r,僅刻其半,碑之上段尚未刻鑿,朱書燦然。惜因未加保護(hù),書丹之字很快磨滅。這塊碑因此成了一塊很特殊的碑。清畢沅《中州金石記》云:“三國(guó)時(shí)刻石惟有《九真太守》、《天璽紀(jì)功》(《天發(fā)神讖》)、《國(guó)山碑》及《受禪》、《上尊號(hào)》、《封孔羨碑》數(shù)種,久為世所傳摹。邇年創(chuàng)見諸碑尤多,奇?zhèn)ト粲柙陉P(guān)中訪得褒城李苞《石門》題字,孫孝廉星衍游句容訪得吳《衡陽(yáng)太守葛祚碑》及此皆金石家所未著錄;足與史傳發(fā)明,殊可寶也。”同時(shí),它雖然是一塊殘缺不全的碑,但卻成為漢魏時(shí)碑刻系先書丹后鐫字的有力的實(shí)證。碑主王基,字伯輿,東萊(魏治掖,今山東掖縣)曲城(故城在今掖縣東北)人。歷文帝、明帝、齊王、高貴鄉(xiāng)公、元帝五代,文武兼?zhèn)?,勛著魏室。官至東武侯,魏元帝景元二年卒,追贈(zèng)司空,謚“景侯”。《三國(guó)志·魏志》有傳,業(yè)績(jī)、官職與碑文多合。《王基碑》的書法與魏之《受禪表》、《上尊號(hào)》以及《曹真殘碑》近似,結(jié)法嚴(yán)整,用筆斬截,風(fēng)神雄健清雋。其運(yùn)用所謂“折刀頭”的筆法更為強(qiáng)烈(參見《受禪表》條),不少字的形貌已直如楷書,故評(píng)家亦指其“上托隸源,下開魏齊風(fēng)范(由云龍《定庵題跋》)。> 三國(guó)時(shí)期 佚名 《曹真殘碑》 隸書20行每行45字刻石 三國(guó)魏 鐘 繇 (151~230),中國(guó)三國(guó)時(shí)魏書法家。字元常,潁川長(zhǎng)社(今河南省長(zhǎng)葛縣)人。舉孝廉為郎,歷官侍中尚書仆射,封東亭武侯;魏國(guó)初建,遷相,明帝即位,遷太傅,封定陵侯,人稱鐘太傅。謚成侯。工書,師法曹喜、蔡邕、劉德升,博取眾長(zhǎng),兼善各體,尤精于隸、楷、行書。對(duì)書法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書法的藝術(shù)特點(diǎn)是:巧趣精細(xì),茂密幽深,自然天成,無雕琢氣。點(diǎn)畫之間,多有異趣,結(jié)體樸茂,出于自然,形成了由隸入楷的新貌。其楷書筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書氣息,風(fēng)格古樸,被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽(yù)為備盡法度,為正書之祖。與張芝、王羲之齊名,并稱“鐘張”、“鐘王”。同張芝、王羲之、王獻(xiàn)之合稱書中“四賢”。真跡已無存,歷代奉以為法?!稌ㄕ齻鳌吩疲?#8220;鐘繇書法,高古純樸,超妙入神。”唐張懷瑾《書斷》稱他:“真書絕妙,乃過于師,剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間,多有異趣,可謂幽深無際,古雅有余,泰漢以來,一人而已。”古臨本有《薦季直表》,毀于民國(guó)年間,只有影印本傳世??烫小缎颈怼?、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等,都出于后人臨摹。相傳魏《上尊號(hào)碑》、《受禪表碑》亦為鍾繇所書?!缎颈怼肥擎R繇書法的代表作品,現(xiàn)在流傳的刻本傳為王羲之所臨,此帖字形略扁,法度嚴(yán)密,帶有晉以后書法風(fēng)格,可能為晉人臨寫所致?!缎颈怼肥杖搿洞净w帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀剋捷表》,是鍾繇書法中最具有特色的作品,書于建安二十四年(219),此書保留許多隸書筆意,是隸楷遞變過程中的書體?!顿R捷表》有《郁岡齋》帖本?!读γ怼罚瑫?行,《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。 三國(guó)魏 鐘 繇 《賀捷表》小楷<又名《戎路表》、《戎輅表》,東漢建安二十四年(219)鐘繇六十八歲時(shí)寫。內(nèi)容為得知蜀將關(guān)羽被殺的喜訊時(shí)寫的賀捷表奏。此系最能代表鐘書面貌的一帖.《宣和書譜》說:“楷法今之正書也,鐘繇《賀克捷表》備盡法度,為正書之祖。”鐘繇的書法,是較可靠的傳世文人書中最早的作品。看此帖,其字尚未脫盡隸書筆意,但已屬楷體。徐邦達(dá)先生認(rèn)為,此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“獲”字的末筆,“舍”字的第一、二筆等,隸字的特點(diǎn)都還十分明顯。鐘繇的字以書寫自然,風(fēng)格古樸,以及章法結(jié)字的茂密幽深著稱。這些,在此帖中都可約略見到。> 三國(guó)魏 鐘 繇 《薦季直表》小楷<鐘繇書于魏黃初二年(221),楷書,書時(shí)鐘繇已七十高齡。此表內(nèi)容為推薦舊臣關(guān)內(nèi)侯季直的表奏。原墨跡本于1860年英法聯(lián)軍焚掠圓明園時(shí)為一英兵所劫。后輾轉(zhuǎn)落入一收藏家手中,又被小偷竊去埋入地下,挖出時(shí)已腐爛。幸有一照片留存(見附圖)。明代刻入《真賞齋帖》,清代刻入《三希堂》,列諸篇之首。此帖有人認(rèn)為系唐人根據(jù)原本所摹,也有人認(rèn)為系偽托,但屬“偽好物”。由于它具有鐘書的基本特征和很高的藝術(shù)價(jià)值,故得到書界的重視和高度評(píng)價(jià)。其布局空靈,結(jié)體疏朗、寬博,體勢(shì)橫扁,尚有隸意。雖有許多不成熟的地方,結(jié)體法度均不如晉唐工整,但天趣盎然,妙不可言。如陸行直說:“繇《薦季直表》高古純樸,超妙入神,無晉唐插花美女之態(tài)。”王世貞認(rèn)為,在此帖顯世之后,“天下之學(xué)鐘者,不再知有《淳化閣》”(指《淳化閣》所載鐘繇諸刻帖)。此帖筆畫、結(jié)字都極其自然,章法錯(cuò)落。梁武帝等所說“云鶴游天”,“群鴻戲海”以及“行間茂密”等于此帖表現(xiàn)最為鮮明。鐘繇所創(chuàng)造的“鐘體”,同王羲之的“王體”是我國(guó)書法史上兩個(gè)歷久不衰的藝術(shù)典型,影響極其深遠(yuǎn)。 > 三國(guó)魏 鐘 繇 《力命表》 三國(guó)吳 皇 象 《急就章》章草書<原名《急就篇》,西漢元帝時(shí)黃門令史游編,是中國(guó)古代兒童啟蒙書籍,首句有“急就奇觚與眾異”而取前二字為篇名。傳為皇象所書寫的《急就章》,是以明代吉水(今屬江西?。钫谡y(tǒng)四年(1439)時(shí),據(jù)宋人葉夢(mèng)得潁昌本摹刻的為最著名,因刻于松江,故名“松江本”,原石現(xiàn)藏松江縣博物館?!都本驼隆烽L(zhǎng)達(dá)一三九四字,可謂洋洋大觀。其字結(jié)體略扁,各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細(xì),重按后上挑,出鋒鐮利,形成不規(guī)則的三角形,成為其字的重要特點(diǎn)。此本章草和楷書各書一行,字形規(guī)范,筆力剛健,寓變化于統(tǒng)一。此帖對(duì)后世影響甚大,至今仍為古章草的代表作品,亦是歷代學(xué)習(xí)章草的良好范本。 > 三國(guó)吳 皇 象 《天發(fā)神讖碑》隸書 刻石<此碑又名《天璽紀(jì)功碑》、《三斷碑》。篆書,三國(guó)·吳天璽元年(276)吳帝孫皓所立。為了維護(hù)其沒落統(tǒng)治,制造天命永歸大吳的輿論,偽稱天降神讖而刻此石。碑原在江蘇江寧,已毀。傳為華核文、皇象書。此碑用隸書筆法寫方整的篆書,書法奇特,字勢(shì)奇?zhèn)?,是很有特色的作品。此碑?duì)后世篆書和篆刻有深遠(yuǎn)的影響,故宮博物院藏有此碑的宋拓本。清嘉慶十年(1805)毀于火。此碑非篆非隸,下筆多呈方棱,收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用,形象奇異瑰偉。其筆法及體勢(shì),在書法史上可說是前無先例,后無繼者。清人翁方綱曾評(píng)此碑說:“吳《天璽紀(jì)功碑》,弇州所謂挑撥平硬者,信有之。然實(shí)是篆書,謂為八分者,未必然也。”張叔未說:“吳《天璽紀(jì)功碑》雄奇變化,沉著痛快,如折古刀,如斷古釵,為兩漢來不可無一,不能有二之第一佳跡。”此說頗有見地,亦頗有代表性。由于原碑早毀,流傳拓本很少。> 三國(guó)吳 皇 象 《頑闇帖》 三國(guó)吳 《禪國(guó)山碑》隸書 刻石<又稱《封禪國(guó)山碑》、《天紀(jì)碑》。篆書,三國(guó)·吳天璽元年(276)立。43行,行25字。碑在江蘇宜興?!都配洝吩疲?#8220;孫皓天冊(cè)元年,禪于國(guó)山,改元天璽,因紀(jì)其所獲瑞物,刊石于山陰。”碑文紀(jì)吳得祥瑞,封禪於國(guó)山之事。據(jù)《宜興志》載,國(guó)山本名離墨山,以孫吳時(shí)大司徒董朝封于此,故又名董山。山在宜興縣張渚鎮(zhèn)北十里,碑即立于山頂之上。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》謂:鄉(xiāng)人又俗呼此碑為“囤碑”,“以其石圓八出形如米廩云”?!抖U國(guó)山碑》為三國(guó)時(shí)期重要碑刻之一,自宋以來,多見著錄。其書淳古秀茂,體勢(shì)雄健,筆多圓轉(zhuǎn),繼承了周秦篆書的遺意,與方折突出的吳《天發(fā)神讖碑》相異趣??涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱其“渾勁無倫”。楊守敬《平碑記》云:“秦漢篆書,自《瑯邢臺(tái)》、《嵩山石闕》數(shù)碑而外,罕有存者,惟此虧巍然無恙,雖漫漶之余,尚存數(shù)百字。玩其筆法,即未必追蹤秦相,亦斷非后代所及。”> 三國(guó)吳 《葛府君碑》刻石<三國(guó)吳碑刻。正書額題?!秴枪屎怅?yáng)郡太守葛府君之碑》三行十二字。碑石已碎裂,公存額字而已,石在句容。考其碑額,葛府君當(dāng)為葛祚。清乾隆間孫星衍訪得,云:“楷書之見于法帖者則有程邈最先,然不足信,其見于碑碣,殆始于此,良足定也。”見《金石萃編》??娷鯇O云:“正書始于齊梁之間,吳時(shí)未嘗有此。”> 三國(guó)吳 《谷朗碑》隸書 刻石<全稱《吳九真太守谷朗碑》。隸書,三國(guó)·吳鳳凰元年(272)立??v176厘米,橫72厘米,文18行,行24字。碑在湖南耒陽(yáng)。碑主谷朗(218~272),字義先,桂陽(yáng)(治在今湖南郴縣)耒陽(yáng)(今湖南耒陽(yáng)縣)人。三世仕吳為牧守,累官長(zhǎng)沙劉陽(yáng)令、立忠都尉尚書郎、廣州督軍校尉等,吳建衡三年(271)遷九真太守(今越南河內(nèi)南順以北地區(qū))。鳳凰元年四月乙未卒,終年五十有四。其墓在今耒陽(yáng)馬水鄉(xiāng)木村虎形山,嗣孫谷起鳳、谷尚志等為之立碑。碑舊在耒陽(yáng)城東谷府君祠內(nèi),清時(shí)移置縣城杜甫祠中(現(xiàn)耒陽(yáng)一中),后遷蔡侯祠(傳為蔡倫故居,在城內(nèi)蔡子池畔)內(nèi)保存。碑之兩側(cè)原有谷氏后裔題名,清初尚存,后漸磨滅?!豆壤时纷蛛m稱隸書,實(shí)則體勢(shì)已非常接近楷書,故亦有定為楷書者。當(dāng)然同后世魏碑、唐楷相比,它還帶有較濃的隸味。其結(jié)體方整,筆畫圓勁,書風(fēng)渾樸古雅,與曹魏諸刻風(fēng)格稍異,但同為開后世楷書法門的重要碑刻。此碑在清代以前,惟見歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)二家著錄。翁方綱《兩漢金石記》云:“其字遒勁,亦有漢分隸法。”嚴(yán)可均謂其“隸法不惡,刻手極拙。”康有為稱其古厚,為真楷之極。> 晉 佚 名 《郛休碑》 晉 佚 名 《王興之夫婦墓志》 隸書<《王興之夫婦墓志》為同一塊墓石兩面分別刻夫婦兩志,分別刻于340年和348年,字跡相同,出土于南京燕子磯人臺(tái)山其墓志筆畫挺直,棱角方整,如刀削狀,有稚拙厚重之書風(fēng),與北朝碑刻有相近之處。> 晉 佚 名 《楊駿殘志》隸書刻石<《楊駿殘志》,因碑殘而名不顯。> 西晉 陸 機(jī) 《平復(fù)帖》章草 墨跡<西晉陸機(jī)書。章草。紙本。紙本9行87字,縱23.8厘米,橫20.5厘米。藏故宮博物院。《平復(fù)貼》是中國(guó)古代書法名家流傳至今的最早墨跡。該貼斑駁古拙,取章章之精蘊(yùn);信筆縱橫,成今草之自由。陸機(jī)純用禿毫枯鋒,信筆紛披而行。其結(jié)體,內(nèi)斂蓄勢(shì)與圓轉(zhuǎn)縱橫交相輝映。其章法,筆斷意連,散若群星,又顧盼流連。通篇看來,既有清疏蕭散的典雅韻味,又有率意揮灑的自由氣象。歷代論者均把陸機(jī)的《平復(fù)貼》奉為章草向今草過渡的典范?!镀綇?fù)帖》是草書演變過程中的典型書作,最大的特點(diǎn)是猶存隸意,但又沒有隸書那樣波磔分明,字體介與章草、今草之間。細(xì)觀此帖,禿筆枯鋒,剛勁質(zhì)樸,整篇文字格調(diào)高雅,神采清新,字雖不連屬,卻洋洋灑灑,令人賞心悅目,字里行間透露出書家的儒雅與睿智。幅前有古題簽“晉平原內(nèi)史吳郡陸機(jī)士衡書”。前隔有宋徽宗題簽“陸機(jī)平復(fù)帖”。尾紙有明代董其昌,近現(xiàn)代溥偉、傅增湘、趙椿年題跋,詳載《平復(fù)帖》歷代遞藏始末。內(nèi)容是寫給友人的一個(gè)信札,是傳世文人中最早的一件,其中有病體“恐難平復(fù)”字樣,故名。字為章草,但無挑波,和《淳化閣》所收衛(wèi)瓘《頓首州民貼》體段相近。大約是當(dāng)時(shí)流行的一種實(shí)用書體。王僧虔曾說陸機(jī)的字“吳士書也,無以校其多少”。李嗣真說:“陸平原、李夫人猶帶古風(fēng)”。大概當(dāng)時(shí)吳國(guó)書法比較守舊而且有點(diǎn)地方風(fēng)格,在當(dāng)時(shí)的書法中比較特別。看此帖之字確有點(diǎn)奇幻難讀,當(dāng)不是偶然現(xiàn)象。此書使用禿筆書寫,筆法質(zhì)樸老健,筆畫盤絲屈鐵,結(jié)體茂密自然,富有天趣。在現(xiàn)在見到的同時(shí)期及其以前的墨跡中是很突出的。故今人啟功先生曾有詩(shī)說:“十年遍校流沙簡(jiǎn),《平復(fù)》無漸署墨皇。”> 西晉 索 靖 索靖,(239~303),中國(guó)西晉書法家。字幼安,敦煌龍勒(今甘肅省敦煌市)人,草圣張芝姊孫,博通經(jīng)史,有逸群之量。曾官尚書郎、雁門和酒泉太守、征西將軍,拜左衛(wèi)將軍,贈(zèng)司空。史稱該博經(jīng)史,有逸群之量。著有《索子》、《草書勢(shì)》等。索靖善隸、行書,尤擅長(zhǎng)章草,與書法家衛(wèi)瓘齊名。他的草書學(xué)張芝,而又有自己的風(fēng)格,人謂瓘筆勝靖,然有法度,遠(yuǎn)不能及靖。當(dāng)時(shí)有謂:精熟至極,索靖不及張芝;而妙有余姿,則張芝不及索靖,推重若此。可見他的書法成就可以與張芝相媲美。索靖作品傳世的有《月儀帖》、《出師頌》、《七月廿六日帖》等。其中以《月儀帖》最為世所重。此帖筆力堅(jiān)勁、鋒芒畢露,個(gè)人特點(diǎn)比較鮮明,同記載中索靖書法的面貌基本相符,字?jǐn)?shù)較多,是學(xué)習(xí)章草的好范本。 西晉 索 靖 《皋陶帖》 西晉 佚 名 《齊太公呂望表》<晉武帝太康十年(289年)汲令盧無忌創(chuàng)建《齊太公呂望表》碑,此碑是太公裔孫、自太子洗馬來為汲令的盧無忌尊祖修廟的碑記,盧無忌根據(jù)在汲縣出土的《竹書紀(jì)年》,確認(rèn)了太公的籍貫,所以,碑文的第一句就說:“齊太公呂望者,此縣人也。遭秦焚書,史失其籍……”> 西晉 佚 名 《孫夫人碑》 隸書<全稱《晉任城太守羊君夫人孫氏碑》。西晉泰始八年(272)十二月刻,隸書,20行,行37字,在山東新泰縣。清乾隆五十八年(793)江秬香在新泰張孫莊訪得后始顯于世。晉碑存世甚少,而婦女立碑者尤少,故此碑頗為世重。清嚴(yán)可均謂:“文多剝落,而點(diǎn)畫嚴(yán)整,頗似《范式碑》筆意。”包世臣謂:“是《孔羨》法嗣,用筆沉著不減而體稍疏雋。”也有人認(rèn)為,唐歐陽(yáng)詢《房彥謙碑》出自此碑。此碑結(jié)體嚴(yán)整、筆畫凝重,轉(zhuǎn)折峭拔。由于有些撇捺靈活,為整個(gè)碑刻帶來活潑氣氛。此碑和這個(gè)時(shí)期的許多碑刻一樣,已略乏漢碑雍容氣象,而確同曹魏時(shí)期的一些碑刻如《孔羨》、《上尊號(hào)》、《王基》等有一脈相承之處。這是由于隸書的黃金時(shí)代已經(jīng)過去,書界的興趣已轉(zhuǎn)向新的楷書的創(chuàng)造。從這個(gè)時(shí)期的碑刻中可以看出由隸向楷過渡的軌跡。> 西晉 衛(wèi) 瓘 (220~291),中國(guó)西晉書法家。字伯玉,河?xùn)|安邑(今山西省夏縣)人。他是書法家衛(wèi)覬之子,衛(wèi)恒之父,魏侍郎。瓘弱冠仕魏,在魏曾官鎮(zhèn)東將軍,入晉官至司空、太保,惠帝時(shí)為賈后所殺。擅長(zhǎng)隸書和章草,與索靖齊名。曾和索靖同在尚書臺(tái)任職,均有書名,時(shí)稱“一臺(tái)二妙”。時(shí)議放手流便過索,而法則不如之。常云我得伯英之筋,恒得其骨,靖得其肉。伯玉采張芝法,取父書參之,遂至神妙。天姿特秀,若鴻雁奮六翮,飄飖乎清風(fēng)之上,率情運(yùn)用,不以力難,后為侍中司空,楚王瑋詔害之。元康元年卒,年七十二。北宋《淳化閣帖》載衛(wèi)瓘書法《頓首州民帖》,此帖尚存章草格局,基本上去掉波勢(shì),已向今草過渡,是他的代表作品。以此帖和索靖《月儀帖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》相比較,可看出他有一種秀美流便的風(fēng)格。 西晉 衛(wèi) 瓘 《頓首州民帖》 章草<六行,五十八字。此帖章法,功夫極深,行氣亦疏宕蕭散,獨(dú)具匠心,已臻勁骨天縱,變化無方之境界。比之《平復(fù)帖》風(fēng)格更加秀麗流便。《淳化閣》《大觀帖》等收入。是流傳下來西晉時(shí)期的重要刻帖之一。其藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值都很高。此帖基本上去掉了波勢(shì),體式略同于陸機(jī)《平復(fù)帖》,而風(fēng)格更加秀麗流便。此帖尚存章草格局,而有些字已很接近今草。可以窺見章草向今草過渡的軌跡。唐張懷瓘:伯玉采張芝法,取父書參之,遂至神妙,天姿特秀,若鴻鵠比翼,飄飄乎清風(fēng)之上;率情運(yùn)用,不以為艱。(《書斷》)> 東晉 王羲之 (303~361,一作307~365,一作321~379),中國(guó)東晉書法家。字逸少,瑯琊(今屬山東省臨沂)人,后移居會(huì)稽山陰(今浙江省紹興市)。始任秘書郎,繼為長(zhǎng)史、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,并曾為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,因此后人稱他為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論,“語(yǔ)以大綱,即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長(zhǎng),一變漢魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。博采眾長(zhǎng),草書師法張芝,正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。王羲之一生性好山水與交友,會(huì)稽許多名士如孫綽、李充、許詢、支遁都與他有同好。永和九年三月三日,他和孫統(tǒng)等41人,宴集山陰蘭亭,寫下了著名的《蘭亭序》。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。其中著名的《姨母帖》、《初月帖》是唐武則天萬(wàn)歲通天二年 (697),根據(jù)王方慶家藏墨跡勾摹,收在《萬(wàn)歲通天帖》卷中,藏遼寧省博物館?!兑棠柑纷煮w端莊凝重,筆鋒圓渾遒勁,保留隸書痕跡較重,可能是王羲之早期的作品?!逗刑凡靥旖蚴兴囆g(shù)博物館,勾摹精細(xì),筆鋒轉(zhuǎn)折分明,書風(fēng)遒勁腴潤(rùn),沉著流動(dòng)?!镀桨蔡?#183;何如帖·奉橘帖》、《快雪時(shí)晴帖》均藏臺(tái)北故宮博物院。前者摹寫亦精,側(cè)媚多姿;后者行筆流暢,圓渾妍媚,與王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》被乾隆皇帝收藏,認(rèn)為是三件希有之物,名其藏室為“三希堂”?!秵蕘y帖·二謝帖·得示帖》藏日本皇室,是唐代流傳至日本的勾摹本,結(jié)構(gòu)緊勁,險(xiǎn)勁沉著?!犊资讨刑凡厝毡厩疤镉聲?huì),亦為唐代流傳至日本的摹本?!哆h(yuǎn)宦帖》藏臺(tái)北故宮博物院?!渡嫌萏凡厣虾2┪镳^。此外尚有《都下帖》、《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》等,大都為流傳有緒的勾填本或臨摹本?!短m亭序》為王羲之行書的代表作(《蘭亭序》真?zhèn)蔚膯栴},目前尚有爭(zhēng)論),其書法遒媚勁健,非常美觀,流傳至今的有各種摹本和 刻本。摹本以神龍本為最著名,刻本以定武本為最著名。唐僧懷仁集王羲之書《圣教序》,是勾摹流行于唐代王羲之書跡而成,因摹刻技術(shù)很高,筆意俱存,宛如手寫,也可窺見王羲之行書的面貌。這類集王書在唐代尚有《興福寺碑》、《集王羲之書金剛經(jīng)》等。流傳王羲之的書法還有許多刻帖?!妒咛肥翘铺诶钍烂褓?gòu)集王書墨跡的一卷,歷代刻本很多,有的出自勾摹,有的出自臨寫,其中以上海博物館宋拓館本為最精。此外歷代叢帖多收有王羲之的書法,北宋《淳化閣帖》、《大觀帖》卷六、七、八集中收有王羲之的書跡。王羲之的小楷有《樂毅論》、《東方朔像贊》、《黃庭經(jīng)》等多種,因?qū)医?jīng)傳摹翻刻,是否是王書的原貌,已很難斷定。 東晉 王羲之 《曹娥碑》小楷<又稱《孝女曹娥碑》,元嘉元年立,明人傳為王羲之書。小楷,二十七行。此帖結(jié)字扁平,用筆多不藏鋒,有隸書筆意。其章法自然,筆力勁健,結(jié)字跌宕有致,無求妍美之意,而具古樸天真之趣。應(yīng)為唐以前人所書。明·文徵明:古雅純質(zhì),不失右軍筆意。清·包世臣:《曹娥碑》俊朗殊甚,而結(jié)字序畫漸開后人勻稱門戶,當(dāng)是右軍誓墓后代筆人所為,或出羊侍中,而后人以為王體,誤收右軍帖中耳。(《藝舟雙楫》)清·朱和羹:分行布白,為入手要訣。元人所謂《黃庭》有六分九宮,《曹娥》有四分九宮是也。否則,疏處安頓,尚易舒展;密處安頓,每形局促。(《臨池心解》)> 東晉 王羲之 《長(zhǎng)風(fēng)帖》<臨摹本, 紙本??v27.5厘米,橫40.9厘米。11行,102字。草書。臺(tái)北故宮博物院藏?!堕L(zhǎng)風(fēng)帖》又分稱《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》。釋文:每念長(zhǎng)風(fēng),不可居忍。昨得其書,既毀頓,又復(fù)壯溫,深可憂。知賢室委頓,何以便爾,甚助,耿耿,念勞心。知得廿四日書,得(叔)虎廿二日書,云新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家,欲克,廿五日也。足下以語(yǔ)張令未? 前所經(jīng)由,足下近如似欲見。今送致此四紙飛白,以為何似?能學(xué)不?> 東晉 王羲之 《初月帖》 草書 摹本<此帖為《萬(wàn)歲通天帖》第二帖,草書,藏遼寧博物館。王羲之父名“正”,為避父諱,“正月”書為“初月”。此帖是王羲之留存至今最好的書帖之一。和王羲之其他草書比較,具有古意,可能是較早的作品。此帖用筆、結(jié)字和章法都有很多特點(diǎn)。如其中倒數(shù)第二行之“道憂懷”,末行之“報(bào)”字,一點(diǎn)一畫均非直過,而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆,“懷”字的左側(cè)豎畫,“報(bào)”字的最后一筆,筆畫或短或長(zhǎng),或藏鋒或露鋒,都呈曲勢(shì),非一帶而過,中間充滿了微妙的變化。翁方綱所謂“中過”,包世臣所謂“善用曲”,“古人雄厚恣肆令人斷不可企及者,則在畫之中截”等等,于此帖皆可領(lǐng)略一二。用筆以中鋒為主,有些字如“山”字、“報(bào)”字使用側(cè)鋒也十分明顯。結(jié)字大小不一,或長(zhǎng)或短,或平正或倚斜,皆隨字形和性情而定,行字不求垂直勻稱,行距不求密疏劃一,這就決定了此帖的錯(cuò)落跌宕、變幻莫測(cè)的整個(gè)面貌。這種情況同當(dāng)時(shí)人們追求自然瀟灑的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。唐代以后追求精整規(guī)范,這樣的字就很難出現(xiàn)了。> 東晉 王羲之 《得示帖》 行書<《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘,行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印,延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年,可見此帖是唐代傳入日本的?!秵蕘y·二謝·得示帖》筆法精妙,結(jié)體多欹側(cè)取姿。有奇宕瀟灑之致,是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。> 東晉 王羲之 《東方朔畫贊》小楷<小楷法帖。東晉王羲之書。 款署“ 永和十二年五月十三日書與王敬仁”。書法雅麗,有矜莊嚴(yán)肅之象。北宋黃庭堅(jiān)稱其:“筆圓凈而勁,肥瘦得中,但字身差長(zhǎng),蓋崔子玉字形如此,前輩或隨時(shí)用一人筆法耳。”舊傳王修卒,其母知是修生平珍愛之物,遂以此殉葬。因此真跡早佚。南宋董卣據(jù)此認(rèn)為傳世本多系后人偽作。《 石渠寶笈 》載唐臨本:素絹墨跡,高八寸三分,橫一尺六寸八分。卷后有米芾記。宋濂、董其昌、汪道會(huì)等跋,俱稱其:“結(jié)束波策,若優(yōu)孟之學(xué)叔敖,至其隱勁于圓,藏巧于拙,黯然有余,鋒穎不露,信非唐人,不能臻此。”> 東晉 王羲之 《都下帖》行草<麻紙摹本。長(zhǎng)27.7厘米,五行半字,鈐有“御府寶繪”、“群玉中秘”、“項(xiàng)元汴印”、“安氏儀周書畫之章”、“姑熟曹氏珍玩”、“乾隆鑒賞”等。此作用筆流暢自如,筆觸含蓄,不作夸張的處理。提按豐富而自然,收筆凝煉。字形在平正中寓有險(xiǎn)絕。認(rèn)為王羲之書作“無丈夫氣”者,宜多留意此帖。> 東晉 王羲之 《二謝帖》行書<墨跡白麻紙本,唐人摹本。5行35字。《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘,行書。紙本。早年流入日本,現(xiàn)藏日本皇室。帖上還引有朱文"延歷敕定"三印,延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年,可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂·二謝·得示帖》筆法精妙,結(jié)體多欹側(cè)取姿,有奇宕瀟灑之致,是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。 此帖書法自然灑脫,縱筆迅疾,恰如驚猿脫兔;馭筆徐緩,又如虎踞龍盤,抑揚(yáng)頓挫,自出胸臆,極有節(jié)奏感,是縱擒有度之作。> 東晉 王羲之 《奉橘帖》行書 墨跡紙本 唐摹本<王羲之行書《平安帖·何如帖·奉橘帖》,三帖連為一紙。王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本,是指在照相印刷術(shù)發(fā)明之前,古人為了保護(hù)書畫藝術(shù)品原跡,采用臨摹的方法制作副本和復(fù)本。所謂“摹”,就是對(duì)原作真跡摹寫,力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”,繪畫摹寫稱之為“移畫”。這一風(fēng)氣在唐宋時(shí)最盛,在唐朝,就有官方設(shè)置的許多專門摹拓書法名跡的“御府”,下有專門摹拓書法的人員,不少人都是此中高手。如今,東晉王羲之等人的書法真跡已經(jīng)蕩然無存,這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高,筆意俱存,宛如手寫,也可窺見王羲之行書的面貌。> 東晉 王羲之 《佛遺教經(jīng)》小楷<冊(cè)頁(yè)裝拓本,20頁(yè)帖片,開本尺寸30x16cm > 東晉 王羲之 《寒切帖》草書<又名“廿七帖”、“謝司馬帖”。紙本,縱25.6厘米,橫21.5厘米。此帖宋代曾入紹興內(nèi)府,明代流入民間,曾為王時(shí)敏等遞藏,現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館。文中“謝司馬”應(yīng)為謝安。謝安為王羲之至友。謝安于升平四年(公元360年)出山為桓溫西司馬,時(shí)41歲。王羲之此信應(yīng)寫于此年,次年,即升平五年逝世。因此,此書應(yīng)是其末年書。此帖筆墨斑斕,神韻飽滿,是一件流傳有緒的書法藝術(shù)珍品。此帖為唐人鉤填本,鉤填技術(shù)極為精妙。評(píng)者都認(rèn)為,王羲之書法到末年,才達(dá)到極致,于此帖可以臨略其末年書法妙處。> 東晉 王羲之 《何如帖》行書紙本<王羲之行書《平安帖·何如帖·奉橘帖》,為唐人雙鉤填廓摹本,三帖連為一紙。臺(tái)北故宮博物院藏。> 東晉 王羲之 《黃庭經(jīng)》小楷<《黃庭經(jīng)》是魏晉時(shí)期頗為流行的道家養(yǎng)生修煉之書。傳王羲之所書小楷《黃庭經(jīng)》系《外景經(jīng)》。歐陽(yáng)修《集古錄》記載其曾親見記有‘永和十二年(三五六年)’的《黃庭經(jīng)》石本。此帖在南朝梁時(shí),已引起君臣名流的注目,陶弘景《論書啟》稱《黃庭》、《勸進(jìn)》、《像贊》、《洛神》為‘逸少有名之跡’。唐褚遂良《右軍書目》‘正書都五卷’中,將《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》,單獨(dú)分別列為第一卷、第二卷、第三卷。在《黃庭經(jīng)》下注明‘六十行,與山陰道士’。今傳世刻本正是六十行,末行題有‘永和十二年五月廿四日五山陰縣寫’?!饵S庭經(jīng)》書跡流傳有緒,然真跡早已不存,傳世的有摹本、臨本和刻本。唐人臨本硬黃紙本,高26.3厘米,寬106.2厘米,現(xiàn)藏北京故宮博物院。卷內(nèi)鈐有‘紹興’連珠小璽,后有陳繹智、董其昌、吳廷等題跋。安思遠(yuǎn)本刻本。此本第四十五行‘淵’字,避唐諱,缺末筆,為罕見之本,羅天池定為‘唐摹宋拓’。帖后有明王世貞、董其昌、陳繼儒,清笪重光、王恭壽、羅天池等題跋。明代為沈純甫、沈問卿、陳孫繩先后收藏,清后期歸孔氏岳雪樓、裴景福壯陶閣珍藏,現(xiàn)為美國(guó)安思遠(yuǎn)個(gè)人收藏。明王世貞題跋稱:‘右軍書法瑯瑯者:行體《蘭亭》、小楷《黃庭》?!短m亭》本最多,然肥瘦縱密,種種不能盡合。獨(dú)《黃庭》如出一手。余所見前后數(shù)十本皆然??质敲亻w續(xù)帖本廣行人間耳。今觀沈問卿、純甫所藏,獨(dú)幽深淡宕,其風(fēng)格姿韻,遠(yuǎn)出諸本之上!豈秘閣之前別有一佳本耶?抑太清樓翻刻之最初拓耶?’此本書法高古神妙。清梁《承晉齋積聞錄》稱:《黃庭經(jīng)》‘圓厚古茂,多似鐘繇,而又偏側(cè)取勢(shì),以見豐姿,而且極緊’,‘結(jié)構(gòu)之穩(wěn)適,撇捺之?dāng)糠牛痢饵S庭》已登絕境,任后之窮書能事者,皆未能過。然極渾圓蒼勁,又極瀟灑生動(dòng)’。清人包世臣《藝舟雙楫》稱《黃庭》‘筆力驚絕,能使點(diǎn)畫蕩漾空際,回互成趣’。又稱‘小字如大字,必也《黃庭》:曠蕩處,直任萬(wàn)馬奔騰而藩籬完固,有率然之勢(shì)’。越州石氏本南宋紹興初年,新昌石邦哲(熙明)在越州(今浙江紹興)輯刻。程文榮《南村帖考》記《越州石氏博古堂帖》載:石邦哲,紹興三年(一一三三年)為大理評(píng)事,乾道初年卒(約一一六五年)。歐陽(yáng)輔謂:越州石氏本、停云館本、秀餐本乃歐陽(yáng)詢臨本,穎上本、余清齋帖本乃褚遂良摹本。越州石氏本現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館。> 東晉 王羲之 《孔侍中帖》行書<墨跡白麻紙本,唐人摹本,亦稱《九月十七日帖》,《孔侍中帖》和《頻有哀禍》二帖連為一紙。紙本,24.8×41.8cm。5行42。早年流入日本,原藏日本東大寺,后散入民間,現(xiàn)藏日本前田育德會(huì)收藏,與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?!额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。古人評(píng)羲獻(xiàn)筆法,詣大王內(nèi)斂,小王外拓,從此帖前三行看,確實(shí)如此。無論是“九字”的開張還是如“羲”字的緊縮,其用筆與結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種封閉內(nèi)斂的形態(tài),在布局上,更使此形態(tài)得到加強(qiáng),就連他慣于連寫的“羲之”二字也不例外。想必在寫前三行時(shí),王羲之的心情尚屬平靜,于此平靜之中寫完這三行擱筆;及至?xí)芍螅肫鸫饲八扔幸粫?,于是草補(bǔ)二行特意說明之。后兩行字反映了王羲之當(dāng)時(shí)寂寞的心理狀態(tài)和對(duì)王洽病情的憂慮。一是其急切而躁煩的筆線意態(tài)符合當(dāng)時(shí)的精神狀況。因右三行字比較平緩的定勢(shì)影響,雖此二行字仍不多連,但筆勢(shì)相對(duì)已經(jīng)變快,書寫節(jié)奏明顯地由先前的一字一頓到二字一頓,如“憂”字的末筆急引和“能”字的傾斜以左承右啟,以至“取”字的末筆始發(fā)即收和“羲之”二字的就勢(shì)省連,書者的內(nèi)心情緒顯露于紙上,從而和其文意一起共同地將那種“懸憂”加以深化,從而增強(qiáng)了此帖的抒情色彩。> 東晉 王羲之 《快雪時(shí)晴帖》行書 <《快雪時(shí)晴帖》是“書圣”王羲之當(dāng)今存世的唯一書法精品真跡。此帖是墨跡,唐摹紙本。行書,原文6行,現(xiàn)存4行,28字。縱23cm,橫14.8cm。《快雪時(shí)晴帖》是一封書札,其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親人的問候。不少人認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》僅次于他所書的“天下第一行書”《蘭亭序》的又一件行書代表作。趙孟頫、劉賡、護(hù)都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩(shī)正等人的跋語(yǔ)中都表示驚羨和贊嘆。帖前有明王稚登小楷題簽,簽下注“晉右軍會(huì)稽內(nèi)史王羲之真跡”。乾隆一生酷愛書法,刻意搜求歷代書法名品,綜百氏而集其成,追二王而得其粹。他對(duì)《快雪時(shí)晴帖》極為珍愛,他在帖前寫了“天下無雙,古今鮮對(duì)”八個(gè)小字,“神乎其技”四個(gè)大字。又說:“龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣”。全書二十八字,字字珠璣,譽(yù)為“二十八驪珠”,他把此帖和王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》的晉人三帖,并藏于養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi),乾隆御書匾額“三希堂”,視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡,包括三希在內(nèi),摹勒上石,命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”,把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上,拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂。根據(jù)此帖附頁(yè)的諸多題跋款識(shí)、收藏印章以及有關(guān)書籍錄載,《快雪時(shí)晴帖》曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府,宋時(shí)入米芾“寶晉齋”,元代又入御府,上有趙孟頫題跋。元趙孟俯曾稱此帖為“天下第一法書”。明時(shí)為朱成國(guó)、王稚登,清馮銓所有,于清康熙十八年(公元1679年)入內(nèi)府。1949年,國(guó)民黨軍隊(duì)在內(nèi)戰(zhàn)中敗北,退踞臺(tái)灣時(shí)除帶走了大量黃金以外,還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品,如精美絕倫的工藝品,翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等,其中包括王羲之的《快雪時(shí)晴帖》?!妒汅拧肥諘x人三帖,號(hào)稱“三希”,此帖列于首位。其為人所重視,由此可見。如今“三希”《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》現(xiàn)存北京故宮博物院,唯獨(dú)“一希”《快雪時(shí)晴帖》珍藏于臺(tái)北故宮博物院。“三希”尚未聚首,國(guó)人深引為憾。此帖用墨濃淡相宜,清和爽朗,鉤摹極其精工,可稱“下真跡等”。書法則勢(shì)巧形密,意疏字緩,用筆遒勁精到,頓挫起伏,神采飛揚(yáng)。結(jié)體時(shí)收時(shí)放,秀媚卻又不失剛健。> 東晉 王羲之 《蘭亭序》行書 <《蘭亭序》 又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》?!短m亭序》是中國(guó)歷代書法作品中的顯赫名帖,享有“天下第一書”的美譽(yù)。行書紙本法帖。東晉穆帝永和九年(公元353年),是年農(nóng)歷三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,以拔除晦氣。會(huì)上各人做詩(shī),王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情,抒發(fā)作者好景不長(zhǎng),生死無常的感慨。最后由王羲之乘著酒興,用鼠須筆在蠶繭紙上寫下了膾炙人口的《蘭亭序》。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四字,章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美,字字精妙,是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體,古法一變。其雄秀之氣,出于天然,故古今以為師法”。因此,歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。唐時(shí)為太宗所得,推為王書代表,曾命趙模等鉤摹數(shù)本,分賜親貴近臣。可惜被唐太宗作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著,唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印,故稱為《蘭亭神龍本》,此本摹寫精細(xì),筆法、墨氣、行款、神韻,都得以體現(xiàn),公認(rèn)為是最好的摹本;石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證,以為相傳的《蘭亭序》后半文字,興感無端,與王羲之思想無相同之處,書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類,疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者?!短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫,在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖,明月入懷”,堪稱絕妙的比喻?,F(xiàn)藏北京故宮博物院。此帖書法的藝術(shù)魅力在于它所特有的變化。其用筆變化出奇,時(shí)而圓渾勁健,時(shí)而方利爽快,致使其筆畫形態(tài)各異,皆隨情隨體而變,無一定則。在結(jié)體上也同樣變化莫測(cè),其字有大小、有扁長(zhǎng)、有疏密、有俯仰、有瀟散宕逸、有輕巧凝重,皆隨情而發(fā)、因勢(shì)而變,錯(cuò)落有致而神態(tài)自然。在章法上,字與字、行與行錯(cuò)落有致,乃至全篇形成一個(gè)完美的整體,而最終體現(xiàn)出其書法具有風(fēng)骨爽利、姿態(tài)妍美、神情飄然、氣勢(shì)醋暢,以及收伏跌宕的奇妙韻律,極具出神入化的藝術(shù)特色。> 東晉 王羲之 《樂毅論》小楷刻本<右軍的正書中,智永認(rèn)為樂毅論最佳,后人多半認(rèn)同。梁朝時(shí)就已有臨摹本,是今日所見最早的摹本;唐朝年間又有不錯(cuò)的重摹本;快雪堂帖所刻的則流于妍媚無力了。宋代高紳曾獲古刻石,一般以為是此帖的祖石,刻法精絕,碑文自「?!棺种髿埲辈蝗?,世稱「止海本」,石亡之后翻刻就沒有令人驚嘆的作品了?,F(xiàn)今流傳下來的可分為兩類,一種是筆畫瘦而行狹者,如快雪堂帖,另一種是筆畫肥而行潤(rùn)者,例如宋拓的清儀閣本,渾古遒勁,堪稱杰作。右軍的正書,遒古平寓秀麗,足為后世典范。其他如黃庭經(jīng)、東方畫贊、曹蛾磈等也都是小楷之杰作?!稑芬阏摗匪氖男?,褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說:“右軍名跡,合有數(shù)首:《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽(yáng)老嫗投于灶火;一說唐太宗所收右軍書皆有真跡,惟此帖只有石刻?,F(xiàn)存世刻本有多種,以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。此帖和《黃庭經(jīng)》一樣,雖屬小楷,但寫得雍容和雅,有大字的格局。且筆勢(shì)精妙,備盡楷則,行筆自然,字勢(shì)逸宕,同唐以后書大異其趣。這些書跡,至今仍是練習(xí)小措的優(yōu)良范本。> 東晉 王羲之 《臨鐘繇千字文》行書<此臨作可謂形神俱得。其結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn),筆圓墨潤(rùn),點(diǎn)畫凝重老練,而不失其輕盈飄逸。其排布勻稱和諧,大小相似,即使有些字相差很大,但總體觀之,卻參差錯(cuò)落之感,別有一番韻致。> 東晉 王羲之 《頻有哀禍帖》草書,紙本,現(xiàn)藏于日本前田育德會(huì)。字間傾側(cè)、俯仰、鉤連,筆畫輕疾、圓轉(zhuǎn)、牽引,結(jié)體多有取橫勢(shì)者。 東晉 王羲之 《平安帖》 行書<王羲之行書《平安帖》,與《何如帖》、《奉橘帖》,三帖連為一紙。 臺(tái)北故宮博物院藏。墨跡紙本,唐摹本,行書,長(zhǎng)46.72厘米,寬24.6厘米。此帖為王羲之信札,共三段,分別有“平安”、“何如”、“奉橘”等詞,故又稱《平安帖》或《奉橘三帖》。卷前有宋徽宗趙佶簽題“晉王羲之奉橘帖”,帖后有“開皇十八年三月廿七日”小字一行。又有諸葛穎、柳顧言、歐陽(yáng)修、韓琦、吳中復(fù)、吳奎、劉敞、蔡襄、陸經(jīng)、唐詔、王繹、曾觀、張靖、張孝思、孫承澤、項(xiàng)元汴、張覲等人跋記題名。書法以自然天成為尚。自然天成表現(xiàn)在筆不矯揉造作,技法上不受法度的束縛。龍門諸品,有些不過是工匠以刀代筆隨意刻劃,卻有著驚人的魅力。筆法到晉代雖巳成熟,但還沒有固化為法度規(guī)矩,所以晉人筆下灑脫到似乎毫不經(jīng)意的面目隨處可見。此帖為王羲之前期作品,尚有幾分淳古之意。> 東晉 王羲之 《秋月帖》 東晉 王羲之 《上虞帖》草書 唐硬黃摹本 <唐摹王羲之草書硬黃本。高23.5厘米,橫26厘米,共七行,五十八字。體勢(shì)靈動(dòng)綽約,豐肌秀骨,神采奕奕,具大家風(fēng)范,遠(yuǎn)勝右軍《如何帖》,為極其珍貴的唐人摹本。此卷為北宋內(nèi)府舊藏,至今尚何存原裝,帖前有宋徽宗趙佶金書簽題《晉王羲之上虞帖》,卷有南唐內(nèi)府 “集賢院御書印”、“內(nèi)合同印” 以及宋內(nèi)府朱文雙龍圓印、“政和”、“宣和”、“御書”葫蘆印、“內(nèi)府圖書之印”等。明代曾藏晉王府,后由韓逢禧、梁清標(biāo)、商載、程定夷遞藏。明代詹景鳳《東圖玄覽》、清代安儀周《墨緣匯觀》有著錄。原跡現(xiàn)藏上海博物館。有影印本行世。> 東晉 王羲之 《十七帖》草書刻本<《十七帖》是王羲之草書代表作,內(nèi)容是他所寫的尺牘,共二十九通,裝裱成一卷,長(zhǎng)一丈二尺,計(jì)一百零七行,九百四十二字,因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨跡已佚,僅有摹刻本傳世?!妒咛凡輹叭嗽u(píng)為 “筆法古質(zhì)渾然,有篆籀遺意”,也有人認(rèn)為帖中帶有波挑的筆勢(shì),字字獨(dú)立不相連屬。這正表明善于“兼撮眾法,備成一家”,所以才能形成他獨(dú)具風(fēng)范的草書體勢(shì)。> 東晉 王羲之 《行穰帖》 草書<硬黃紙本,24.4×8.9cm,美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏。> 東晉 王羲之 《憂懸帖》草書紙本<此本前三行為《頻有哀禍帖》,后六行為《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行,日本學(xué)者又稱為《憂懸帖》) ,前后九行共一紙,總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。日本前田育德會(huì)藏。> 東晉 王羲之 《游目帖》草書 紙本 11行101字 日本廣島安達(dá)氏藏 東晉 王羲之 《袁生帖》 東晉 王羲之 《瞻近帖》 東晉 王獻(xiàn)之 王大令,(344一387年),字子敬,小名官奴,會(huì)稽山陰(今浙江紹興)人,王羲之第七子。他和謝安的關(guān)系很密切,謝安任中書監(jiān)總攬朝政時(shí),他做謝安的長(zhǎng)史。后來外任建威將軍,吳興太守。不久,又征拜中書令。卒年43歲。死后由族弟王珉代其官,世人因此稱獻(xiàn)之為王大令,王珉為小令。幼年隨父羲之學(xué)書法,兼學(xué)張芝,用功精深,別創(chuàng)新法,自創(chuàng)一格。兼精楷、行、草、隸各體,尤以行草著名。王羲之有七個(gè)兒子,一個(gè)女兒。七個(gè)兒子都擅長(zhǎng)書法,其中,最小的兒子王獻(xiàn)之最為突出。王獻(xiàn)之從小跟父親學(xué)習(xí)書法,就立有大志,要像父親那樣勤學(xué)苦練,做一個(gè)大書法家。他每每見到古人的書法名跡,總要手不釋卷,細(xì)心觀看,待到把它的字體特征,筆畫形態(tài)以及結(jié)構(gòu)布局等方面有個(gè)通盤的考慮后,再動(dòng)手下筆,臨寫數(shù)十百遍,直到心領(lǐng)神會(huì)為止。因而到了十四,五歲時(shí),他的書法已寫得別有意趣。但是他學(xué)了一段時(shí)間后,就流露了怕苦怕累的情緒,奢望有一條通向書法成功的捷徑。有一天,王獻(xiàn)之走進(jìn)父親的書房,便問王羲之,希望王羲之能告訴他寫字的秘訣。王羲之聽了,就領(lǐng)著王獻(xiàn)之來到后院,指著十八口大缸對(duì)兒子說:「寫字的秘訣就在這十八缸水里,你只要把這十八缸里的水寫完了,自然就知道?!雇醌I(xiàn)之聽了父親的教導(dǎo)后,就再也不敢偷懶貪圖捷徑了,而是夜以繼日,腳踏實(shí)地地練習(xí)。王羲之為了想試試兒子的功力,就從背后出其不意地拔他的筆,竟沒有拔動(dòng),于是嘆息著說:「這孩子前途無量?。 乖谕豸酥恼佌伣陶d之下,王獻(xiàn)之真的寫完了十八缸水,進(jìn)一步改變了當(dāng)時(shí)的古拙書風(fēng),對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。他的書法兼精諸體,尤以行草擅名。他運(yùn)筆英俊豪邁,饒有氣勢(shì),在書法史上與其父王羲之齊名,并稱「二王」。王獻(xiàn)之對(duì)書法史的最大貢獻(xiàn),就是創(chuàng)造了神駿妍美的“大令作”,即“破體”。這種書體就是打破楷書、草書界限,但又不是正統(tǒng)的“行書”,偏于楷的為“行楷”,偏于草的為“行草”。他的著名書法作品《洛神賦》,傳至宋代只存13行,有玉版刻本,世稱《玉版十三行》。另外,《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《東山帖》等作品,也都是書法藝術(shù)的瑰寶。草書名作《中秋帖》,列為清內(nèi)府“三希帖”,之一。《墨林快事》評(píng)其書曰:“筆畫勁利,態(tài)致蕭辣,無一點(diǎn)塵土氣,無一分桎梏束縛。”王獻(xiàn)之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo),使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位,客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇,贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。王獻(xiàn)之的遺墨保存很少,數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有王羲之那么豐富。因太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書作,內(nèi)府的王獻(xiàn)之書跡“僅有存焉”。宋初的書法,并舉“二王”,宋太宗趙光義留意翰墨,購(gòu)募古先帝王名臣墨跡,命侍書王著摹刻十卷,這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府,皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻(xiàn)之書帖的有七十三件,經(jīng)后人考證為偽作或他人所書者達(dá)二十余件,北宋宣和年間,宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書法,《宣和書譜》所收的王獻(xiàn)之書跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒有保存下來,僅存的墨跡本,不逾七件,而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本,給我們學(xué)習(xí)了解王獻(xiàn)之書法留下寶貴資料。 東晉 王獻(xiàn)之 《保母帖》 東晉 王獻(xiàn)之 《東山松帖》行書<紙本,行草書,縱22.8cm,橫22.3cm。釋文:新埭無乏,東山松更送八百。敘奴□已到,汝等慰安之,使不失所?!酢酢踅o,勿更須報(bào)。此帖無款署和題跋。鑒藏印鈐南宋“紹興”連珠印、“內(nèi)府書印”,明文徵明、劉承禧、吳廷及清曹溶等印。另有兩方古印(文不辨)。原有清乾隆內(nèi)府諸印和乾隆題語(yǔ),已被刮去?!稏|山松帖》是王獻(xiàn)之寫的一通信札,為斷札,有四字磨滅。“埭”(音帶)即堵水的堤。“東山松更送八百”應(yīng)是一句,其意是需再植松八百棵作護(hù)堤、美化之用。此帖下筆婆娑,百態(tài)橫生,蕭散秀逸,其妍美流便之書風(fēng),比其父王羲之更有過之。宋內(nèi)府《宣和書譜》、《中興館閣錄》,明董其昌《容臺(tái)集》,清孫承澤《庚子消夏記》、安岐《墨緣匯觀》著錄??倘朊鲄峭ⅰ垛徘妪S法帖》、董其昌《戲鴻堂法帖》,清《三希堂法帖》。> 東晉 王獻(xiàn)之 《鵝群帖》 行書 紙本[宋臨本] 8行50字 東晉 王獻(xiàn)之 《廿九日帖》行書 <行書。墨跡紙本,縱26.37厘米,橫11厘米,硬黃紙本。文云:‘廿九日獻(xiàn)之白。昨遂不奉別,帳恨深。體中復(fù)何如。弟甚頓。匆匆不具。獻(xiàn)之再拜。"此帖字體端麗,瀟灑秀勁,疏爽多姿,字字神逸,墨彩飛動(dòng),出入右軍法中,師古創(chuàng)新的面貌躍然紙上。除流傳的獻(xiàn)之楷書《洛神賦》外,其書多是行草書,此帖中有些字極近楷書,尤為難能可貴。此卷為唐時(shí)閣臣宰相王方慶,將其先祖王羲之父子及諸孫輩數(shù)代人的墨跡獻(xiàn)給武則天,武后于萬(wàn)歲通天二年(公元697年)據(jù)王氏所進(jìn)獻(xiàn)的真跡為藍(lán)本,命雙勾摹拓以留內(nèi)府,通稱《萬(wàn)歲通天帖》每帖前多有王方慶小楷書其祖輩名銜。廿九日帖為其中之一札。此帖雙勾技術(shù)精妙,有下真跡一等之譽(yù)。用筆秀媚飄灑,風(fēng)流俊美,筆意連貫而舒展,章法生動(dòng),感之意猶未盡,回味無窮。與《姨母帖》相比,確有今古之別,并且王獻(xiàn)之此帖與其傳世的其他帖不同,有些字結(jié)構(gòu)微扁。從此帖可以看出,南北書風(fēng)不是截然無緣,在王獻(xiàn)之的時(shí)代還是結(jié)合在一起的。此帖對(duì)研究當(dāng)時(shí)書體風(fēng)格的演變過程,有重要的參考價(jià)值。> 東晉 王獻(xiàn)之 《舍內(nèi)帖》 行書<《舍內(nèi)帖》,臨寫本,首刻于《淳化閣帖》,曾入宣和內(nèi)府,《宣和書譜》有錄20世紀(jì)30年代為張學(xué)良收藏,后入偽滿奉天博物館。今已不知下落,只能由墨跡影印件睹其形跡。> 東晉 王獻(xiàn)之 《十二月帖》 草書 東晉 王獻(xiàn)之 《中秋帖》草書紙本<《中秋帖》傳為王獻(xiàn)之所書,與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》,王詢的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三希”,現(xiàn)藏故宮博物院。《中秋帖》為宋代米芾據(jù)王獻(xiàn)之《十二月割帖》的不完全臨本?!吨星锾繁蝗朔Q為“一筆書”之祖,世傳張芝“一筆書”到晉代僅有王獻(xiàn)之獨(dú)得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。此帖筆跡流暢,情馳神縱,有若風(fēng)行雨散,潤(rùn)色開花。米芾是二王的的繼承者和精鑒家,他評(píng)王獻(xiàn)之書法為:“運(yùn)筆如火筋劃灰,連屬無端末,如不經(jīng)意,所謂一筆書。”《書斷》中說:“字之體勢(shì),一筆而成,偶有不連,而脈不斷,及其連者,氣候通其隔行”?!吨星锾窌v逸豪放,應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體?!吨星锾丰屛模褐星锊粡?fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍> 東晉 王 珣 王珣,(350-401),字元琳,小字法護(hù)?,樼?今山東臨沂縣)人。王珣生于晉穆帝永和五年(公元349年),卒于安帝隆安四年(公元400年)。孝武帝司馬昌明,雅好典籍,王珣與殷仲堪,徐邈、王恭、郗恢等,均以才學(xué)文章受知于孝武帝,累官左仆射,加征虜將軍,并領(lǐng)太子詹事,安帝隆安元年(公元397年)遷尚書令,加散騎常侍,尋以病卒,終年五十二歲,謚獻(xiàn)穆。為東晉著名書法家王導(dǎo)之孫,王洽之子,“書圣”王羲之的族侄,出生在一個(gè)精于書法,幾代不衰的名門望族。其父王恰,其祖父王導(dǎo)均善書,所以史稱“三代以能書稱,家范世學(xué),珣之草圣,亦有傳焉”。以辭翰著稱,善行草,《宣和書譜》稱他為“草圣”。董其昌評(píng):“王珣瀟灑古澹,東晉風(fēng)流,宛然在眼。”其草書《伯遠(yuǎn)帖》,一直被后代書法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶,是因?yàn)樗鞘蛛y得的東晉名人書法真跡。 東晉 王 珣 《伯遠(yuǎn)帖》 <《伯遠(yuǎn)帖》行書紙本,縱25.1厘米,橫17.2厘米,共5行47字,因首行有《伯遠(yuǎn)》二字,遂以帖名。此帖為晉代真跡,王珣書,故列希珍之寶。歷來為后世書法家,鑒賞家,收藏家視為瑰寶?!恫h(yuǎn)帖》是王珣寫給遠(yuǎn)隔嶺嶠的兄弟伯遠(yuǎn)的一通書函。它行筆峭勁秀麗,自然流暢, 是我國(guó)古代書法作品中的佼佼者。被列為“三希”之三。 它的筆畫寫得較瘦勁,結(jié)體較開張,特別是筆畫少的字顯得格外舒朗,飄逸,真有點(diǎn)“如升初日,如清風(fēng),如云如霞,如煙,如幽林曲洞”的晉人韻味。此帖行書,筆力遒勁,態(tài)致蕭散,妍媚流便,是典型的王氏書風(fēng),是帖明末在新安吳新宇處,后歸吳廷,曾刻入《馀清齋帖》,至清代時(shí)歸入內(nèi)府,并與王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》同列為三希堂法帖之一,現(xiàn)藏北京故宮博物院。此帖似是用鋒穎較短的硬毫?xí)鴮?,故轉(zhuǎn)折拗峭,許多筆畫都顯得短而急促,但都較自然,無有意造作之態(tài)。此帖結(jié)構(gòu)亦較嚴(yán)謹(jǐn),筆筆到位,筆畫安排、章法布勢(shì)亦都較妥善。董其昌曾評(píng)此帖說:“瀟灑古淡,東晉風(fēng)流,宛然在眼。”> 東晉 王徽之 《新月帖》 行楷摹本<《新月帖》,見于遼寧省博物院藏的《唐摹萬(wàn)歲通天帖》,傳為王徽之書,唐摹本。此帖以行楷為主,揮灑自如,筆法多變,妍美流暢。宋《宣和書譜》。評(píng)其書法“作字亦自韻勝”。王徽之,字子酞,王羲之子,官至黃門侍郎。性愛竹,善正,草書,亦二畫。> 東晉 衛(wèi)夫人 名鑠,字茂漪,東晉人,傳為王右軍(王羲之)之師。家學(xué)淵源(北派之祖衛(wèi)瓘?qiáng)┡⑿l(wèi)桓從的妹妹),有名當(dāng)代?!稌ㄒ洝氛f她得筆法于鐘繇,熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云:「橫」如千里之陣云、「點(diǎn)」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬(wàn)歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發(fā)、「鉤」如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形,幾條清秀平和,嫻雅婉麗,去隸已遠(yuǎn),說明當(dāng)時(shí)楷書已經(jīng)成熟而普遍?!稌u(píng)》稱之為「如插花少女,低昂美容;又如美女登臺(tái),仙娥弄影,紅蓮映水,碧海浮霞?!?nbsp; 東晉 衛(wèi)夫人 《名姬帖》小楷<姓衛(wèi)、名鑠,人稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)王國(guó)時(shí)鐘繇的書法,達(dá)到了升堂入室的地步。她的代表作是《古名姬帖》小楷。其筆法古樸肅穆,體態(tài)自然,是楷書中的上品。> 東晉 郗 超 (336-377年)字景興,一字嘉賓,晉高平金鄉(xiāng)(今山東金鄉(xiāng))人,東晉大臣。郗超的祖父是東晉名臣郗鑒,父親是郗愔,郗超是郗愔的確良長(zhǎng)子。自幼“卓犖不羈,有曠世之度,交游士林,每存勝拔,善談?wù)?,義理精微”(《晉書》)。郗愔信道教,而郗超則信佛。郗愔好聚斂,積錢數(shù)千萬(wàn),曾開庫(kù)任郗超所取。郗超生性好施予,一日之內(nèi),將錢全部散與親故。受到桓溫的賞識(shí),轉(zhuǎn)參軍,至臨海太守。郗超工行書,亦擅草書,亞于“二王”,謹(jǐn)媚過其父,骨力不及??萸妍悾悦摴欧?。 東晉 郗 超 《遠(yuǎn)近帖》行書<該帖筆法精練,很難找出多余的筆觸,整體看來有楷書的靜雅意味。其筆意之關(guān)聯(lián)又遠(yuǎn)勝牽引關(guān)聯(lián)繁復(fù)的一般行書作品,筆法簡(jiǎn)約而筆意貫通不滯是其高明之處。> 東晉 謝 安 (320-385年),字安石,原藉陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人,寓居會(huì)稽。任吳興太守、吏部尚書。東晉著名政治家,善書。謝安出身士族,年輕時(shí)就注意修身養(yǎng)性,喜歡讀書習(xí)藝,才器雋秀。但卻不愿做官。他在上虞的東山筑廬蟄居,“高謝人間,嘯詠山林”,過著閑適的隱居生活。直至他的好友、侍中王坦之去東山面請(qǐng),痛陳社稷危艱,國(guó)勢(shì)衰微,亟需良將謀臣匡扶,謝安才悚憂而起,應(yīng)召出山。其時(shí)已年過不惑。既“東山再起”,受命于危難之際,謝安宵衣旰食,不敢懈怠,開始了他中年以后二十年的奮作爭(zhēng)斗。公元383年,前秦軍南下,苻堅(jiān)攜兵百萬(wàn),大有一舉踏平江東之概。謝安臨危不懼,要謝石、謝玄力拒,結(jié)果淝水一戰(zhàn),大獲全勝,給中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史寫下了以少勝多的輝煌一頁(yè)。破秦軍后,以功進(jìn)拜太保。 東晉 謝 安 《謝安帖》行書 東晉 謝 萬(wàn) 謝萬(wàn),字萬(wàn)石,謝安的弟弟。他的器度不如謝安,卻也很有才氣,而且擅長(zhǎng)自我炫耀,年紀(jì)輕輕就頗有名氣,仕途通達(dá)。升平二年(358),謝安的哥哥謝奕去世,謝萬(wàn)便被任命為西中郎將,監(jiān)司、豫、冀、并四州諸軍事,兼任豫州刺史。然而他并不是統(tǒng)兵作戰(zhàn)的材料,在升平三年十月受命北征時(shí),仍然是一副名士派頭,只顧吟嘯歌詠?zhàn)曾Q清高,不知撫綏部眾。謝安對(duì)弟弟的做法非常憂慮,勸戒說:「你身為元帥,理應(yīng)經(jīng)常交接諸將,以取悅部眾之心。像你這樣傲誕,怎么能夠成事呢?」謝萬(wàn)于是召集諸將,想撫慰一番。不料這位平時(shí)滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出,憋了半天,干脆用手中的鐵如意指著在座的將領(lǐng)說:「諸將都是勁卒?!谷绱肆枞栎p慢,不僅不能撫慰將領(lǐng),反而使他們更加怨恨。謝安無奈,只得代替謝萬(wàn),對(duì)隊(duì)帥以下的將領(lǐng)一個(gè)個(gè)地親自拜訪,盡力加以撫慰,拜托他們盡力協(xié)助謝萬(wàn)。但這并未能挽救謝萬(wàn)失敗的命運(yùn)。謝萬(wàn)率軍增援洛陽(yáng),還未與敵軍交戰(zhàn),手下士卒就驚擾奔潰。謝萬(wàn)單騎狼狽逃還,軍士們本來要?dú)⒘怂丛谥x安的份上才沒有動(dòng)手。損兵折將的謝萬(wàn)不久就被罷免為庶人。 東晉 謝 萬(wàn) 《謝萬(wàn)帖》行書<謝萬(wàn)帖,選自《大觀帖》。> 東晉 佚 名 《鄧太尉碑》隸書刻石<全稱《馮翊護(hù)軍鄭能進(jìn)修鄧太尉祠銘》,也稱《鄭宏道修鄧太尉祠記》,俗稱《鄧艾祠碑》。前秦建元三年(367)刻,隸書,19行,行字不等,藏陜西省博物館。石原在陜西蒲城東北四十里阿村,后移至現(xiàn)址。前秦石刻甚少,僅見此碑與《廣武將軍碑》兩通,故極為珍貴。大抵這個(gè)時(shí)期碑刻皆屬由隸向楷的過渡書體。有人評(píng)此碑說:“隸法略涉放縱,仍不失漢人矩矱。”其實(shí),說它接近漢隸,還不如說它更多魏隸氣息。如“夫”字的第三筆,下端呈雙燕尾形,同《王基碑》等比較接近。“十”字、“三”字之主要橫筆,起筆向下呈三角形,收筆上挑成“燕尾”,動(dòng)勢(shì)大,帶來活潑氣氛。有些字的結(jié)體同《爨寶子》有相近處。這些都反映了這個(gè)時(shí)期無論南北都有一些時(shí)代的共同特點(diǎn)。 > 東晉 佚 名 《廣武將軍碑》 隸書刻石<全稱《廣武將軍口產(chǎn)碑并陰側(cè)》,額書“立界山石詞”五字。前秦建元四年(368)刻,隸書,縱32.5厘米,橫20.5厘米,四面刻字。碑陽(yáng)17行,行31字。 藏西安碑林?!镀浇蜃x碑記》云:“碑已殘泐。前敘其先世,次敘其政績(jī),末有官名疆界,似是紀(jì)功立界之碑。”清乾隆年間出土,后佚,光緒年間重出。前秦石刻極少,僅此碑與鄧太尉碑兩例,故世極珍視。此碑筆畫細(xì)長(zhǎng)均勻,結(jié)字平直寬博。同《三老忌日碑》、《好大王碑》相近。結(jié)體有點(diǎn)像現(xiàn)代的美術(shù)字。然而行筆恣肆,氣象樸茂,時(shí)呈逸宕之勢(shì),無雷同刻板之弊。在古代碑刻中稱得上一朵奇葩。> 東晉 佚 名 《爨寶子碑》 楷書刻石<全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君之碑》。東晉大亨四年(405年)四月刻,楷書??v190厘米,橫71厘米,13行,行30字。乾隆43年在云南曲靖縣(南寧縣)城南七十里之揚(yáng)旗田出土。今在云南曲靖第一中學(xué)內(nèi)。此碑同較晚《爨龍顏碑》合稱“二爨” 爨氏為我國(guó)南方少數(shù)民族中的一個(gè)大族,碑文對(duì)研究該民族情況提供了重要史料。此碑文字頗具個(gè)性,稚拙古樸,隸意濃厚,氣質(zhì)高古,康有為評(píng)曰:“端樸若古佛之容。”碑云立于大亨四年四月,實(shí)應(yīng)為義熙元年。因其地偏遠(yuǎn),不知已改年號(hào)。爨氏為我國(guó)西南少數(shù)民族中的一個(gè)大族,世襲本地主官,其官制衣冠文物,皆合朝廷典章.此碑同云南陸良劉宋年間所立之《爨龍顏碑》共稱“二爨”。為研究五世紀(jì)該地區(qū)及該民族情況提供了重要資料,具有很高的歷史價(jià)值。此碑字體介于隸、楷之間,故著錄家或視為隸書,或?qū)懽骺瑫?,每不一致。此碑許多地方還保留著隸書的筆法和體式、如橫畫多作燕尾等。但更多地方則更近楷體。此碑筆畫質(zhì)拙凝重,主用方筆,不少筆畫呈方棱或銳角。字形或大或小,結(jié)法緊密但不類型化,變化比較豐富.整個(gè)看來顯得端嚴(yán)高古,故康有為《廣藝舟雙楫》形容為‘端樸若古佛之容。”魏晉至南朝禁碑,碑刻存世甚少,但都較可靠,而書帖多有流傳。此碑立碑時(shí)間同王羲之《蘭亭序》等書時(shí)間接近,而體式、風(fēng)格相差甚大,清末李文田等以此碑為據(jù)對(duì)傳為王羲之所書《蘭亭序》的真?zhèn)螁栴}提出懷疑,曰:“故世無右軍之書則巳茍或有之,必其與《爨寶子》、《爨龍顏》相近而后可。”本世紀(jì)六十年代,王興之、謝鯤墓志等出土,其拙樸與“二爨”略似,故又舊話重提,引起了對(duì)《蘭亭》真?zhèn)螁栴}的重新討論。討論雙方各抒已見,至今意見仍不一致。> 東晉 佚 名 《好大王碑》 隸書碑刻<全稱《高麗好大王碑》,又稱《廣開土王境平安好大王碑》。清光緒年間(1880年前后)出土。據(jù)考為東晉義熙十年(414)刻,隸書??v612厘米,橫185厘米,44行,行41字。在吉林省集安縣。為六米多高的巨碑。此碑乃高句麗第二十代長(zhǎng)壽王為紀(jì)念第十九代王談德而建。碑文敘述了高句麗建國(guó)的神話和談德的戰(zhàn)功。此碑書法似隸似楷,有秦詔版遺意。方整純厚,氣靜神凝,遒古樸茂,屬筆勢(shì)寬綽高美一宗。與東漢諸碑刻隸書相比,別具風(fēng)格,故此碑名冠古今。> 東晉 佚 名 《真書曹娥誄辭卷》小楷紙本<真書曹娥誄辭卷,佚名,東晉。絹本,縱32.3厘米,橫54.3厘米。 遼寧省博物館藏。此卷墨跡是傳世小楷書早期杰作。書者名字已佚,但就作品本身風(fēng)貌及有關(guān)文獻(xiàn)記載,可以確認(rèn)為唐以前的作品。此卷內(nèi)容為東漢上虞縣長(zhǎng)度尚為孝女曹娥所寫的誄辭,文章作于東晉穆帝升平二年(358)。書心字體扁方,有大量晉唐人觀款,卷后有宋高宗趙構(gòu)、元虞集、趙孟頫、喬簣成等人題跋。曾經(jīng)南朝蕭梁內(nèi)府,南宋內(nèi)府、賈似道,元內(nèi)府、郭天錫、柯九思,明韓世能、王錫爵,清王時(shí)敏、清內(nèi)府等庋藏。> 東晉 佚 名 《枳楊府君神道闕》隸楷刻石<全稱《晉故巴郡察孝騎都尉枳陽(yáng)府君之神道闕》。東晉隆安三年(399)十月刻,隸楷之間,7行,行7字, 共43字。清末在四川巴縣出土,曾為端方所有。三國(guó)、魏晉時(shí)期是書體由隸變楷的轉(zhuǎn)變時(shí)期。由于此期流傳碑刻不多,故此闕很為世重。它同《谷朗》等碑都是考察隸楷之變的實(shí)物資料?!稄V藝舟雙楫》列此碑為“妙品下”。并謂:“《枳楊府君》體出《谷朗》,豐茂渾重,與今存鐘元常諸帖體意絕似。以石本論,為元常第一宗傳。”又說:“筆法之佳,固也??计潴w裁,可見隸楷之變……真魏晉之宗風(fēng)也。”此評(píng)可能有過譽(yù)之處,但考隸楷之變是對(duì)的。此闕因距中原地區(qū)較遠(yuǎn),書法中較多的保留了隸書筆意,而體勢(shì)已由扁變方、變長(zhǎng),筆畫也由長(zhǎng)變短,寫法則由隸書的莊重含蓄變得輕快便捷。> 十六國(guó) 《廣武將軍碑》隸書 現(xiàn)在西安碑林 |
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