人體中有一條神秘的河流——經(jīng)絡(luò)。疏通它，你就能告別疾病，常保健康；忽視它，你可能會(huì)因此百病纏身，傷痛不斷。中國(guó)針灸泰斗第三代傳人程凱博士，首次以圖書(shū)的方式將家傳醫(yī)學(xué)中經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的秘密逐一揭示。通過(guò)這本書(shū)，你將能夠了解身體里經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，學(xué)習(xí)自我保健和疏通經(jīng)絡(luò)的方法。更重要的是，你將能夠在疾病來(lái)臨的時(shí)候，對(duì)自己的身體和病痛有自己的判斷；在與醫(yī)生交流的時(shí)候，能更準(zhǔn)確地描述自己的情況，也能更理性地遵從醫(yī)生的診斷。這本書(shū)會(huì)讓你相信，你就是自己最好的醫(yī)生！

第一節(jié)

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是外星人寫(xiě)的？

下課走出教室，經(jīng)常聽(tīng)到身后的學(xué)生發(fā)出這樣的感慨：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》是外星人寫(xiě)的吧……”

　　說(shuō)出這種話(huà)的常常都是剛剛接觸中醫(yī)的同學(xué)，驚嘆于古代先輩對(duì)人體如此系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，驚嘆于如此神奇的治療方法，驚嘆于如此奇妙的醫(yī)學(xué)道理。這樣的表達(dá)并不罕見(jiàn)，其實(shí)不只是他們，甚至現(xiàn)在的我，還偶爾會(huì)這樣感嘆。

　　感嘆那個(gè)時(shí)代的人在沒(méi)有現(xiàn)代文明的情況下能夠建立如此完善的認(rèn)識(shí)人體的理論體系：以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑相配合，以氣、血、精、津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)運(yùn)行氣血的通道——經(jīng)絡(luò)，使內(nèi)而臟腑，外而五官九竅、四肢百骸，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，并與外界環(huán)境相統(tǒng)一。

　　如果把這個(gè)世界上所有可以認(rèn)知的事物用黑色代表，不夸張地說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)所涉及的范圍，就好像在茫茫黑暗中畫(huà)出了一條白色的細(xì)線(xiàn)，清晰卻有限。而從上古時(shí)期，“迷信”和“宗教”就統(tǒng)治著人們的思想，人們習(xí)慣將解釋不清楚或者無(wú)法理解的事物依附于“天地神明”身上，這似乎注定中醫(yī)從誕生之始就披上了神秘的外衣。“求仙問(wèn)藥”、“神醫(yī)”、“醫(yī)圣”、“藥王”……很多文獻(xiàn)中，都形容那些著名醫(yī)家經(jīng)過(guò)了“仙人”的“指點(diǎn)”和“提拔”。那么，難道真如學(xué)生的想法一樣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是外星人寫(xiě)來(lái)治病的？

　　相傳黃帝時(shí)期出現(xiàn)了三位名醫(yī)，除了岐伯和雷公兩人外，名氣最大的是俞跗（fù），他的醫(yī)道非常高明，特別是在外科手術(shù)方面很有經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)，他治病一般不用湯藥，而是診斷清楚病因后，按不同的病因盡量采用針灸、按摩等對(duì)人體損害較小、起效更迅速的方法治療。

　　在俞跗晚年的時(shí)候，黃帝派倉(cāng)頡、雷公、岐伯三人，用了很長(zhǎng)時(shí)間，把俞跗的醫(yī)術(shù)整理出來(lái)，纂成《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》兩部，然而，還沒(méi)有來(lái)得及公布于眾，倉(cāng)頡就去世了。后來(lái)，俞跗的兒子把這部書(shū)帶回來(lái)交給父親修訂。不幸俞家遭遇了大火，房屋、醫(yī)書(shū)和俞跗全家人，一起化為灰燼——這也許就是《黃帝外經(jīng)》失傳，至今沒(méi)有找到的原因吧！

　　翻開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，“黃帝”、“岐伯”、“雷公”等幾個(gè)名字躍然紙上，你不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)黃帝就如同一個(gè)對(duì)疾病一無(wú)所知的患者，在不斷地向自己的主治醫(yī)生——岐伯（或者雷公等）提出心里的問(wèn)題：人為什么會(huì)生??？人體的各個(gè)部位、大小關(guān)節(jié)之間的聯(lián)系是什么？為什么身體會(huì)痛？諸如此類(lèi)，繁復(fù)而冗雜，他將這些問(wèn)題毫無(wú)保留地提出，期待自己的主治醫(yī)生解惑、釋疑。

　　而岐伯，恰恰扮演了這樣一個(gè)好醫(yī)生的角色。正常狀態(tài)的人體是什么樣的？病態(tài)的人體又表現(xiàn)出什么？到底怎么樣才能做好預(yù)防保健工作，不生病，少生病？疾病的起因，發(fā)生發(fā)展，如何治療，治療以后可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀況……他逐一細(xì)致地為黃帝解答——我不得不佩服岐伯的認(rèn)真負(fù)責(zé)，試想，如果是在現(xiàn)代，當(dāng)患者向主治醫(yī)生提出自己的疑問(wèn)時(shí)，又有幾位醫(yī)生肯予以細(xì)致解答呢？

《漢書(shū)•藝文志》記載了經(jīng)方十一家，如今卻僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》一部，就是這部中醫(yī)經(jīng)典，經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜，當(dāng)中所記載的理論、方法，至今還適用于現(xiàn)代人們的生活。現(xiàn)代的中醫(yī)學(xué)家們，仍然在孜孜不倦地研究著它。

　　有人說(shuō)，在古代中原大地上，祖先們的意識(shí)突破了時(shí)間和空間，發(fā)生了至今仍不可思議的飛躍：他們發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)生命的真相，找出了生命的源流；他們認(rèn)識(shí)人體，認(rèn)識(shí)疾病，甚至認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的方法和觀(guān)念，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)都無(wú)法逾越的高度，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是他們智慧的證明。

　　也有人說(shuō)，黃帝、雷公、岐伯都是杜撰出來(lái)的人物，并不現(xiàn)實(shí)存在。證據(jù)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的大智慧：它包含了天文地理、哲學(xué)辯證，以及倫理、天象、歷算、星占等方面的知識(shí)，這絕非僅憑一個(gè)人或者幾個(gè)人能完成的著作，只有擁有大智慧的物種才能寫(xiě)出，它應(yīng)該是“外星人”的杰作。

　　更有持反對(duì)意見(jiàn)的人，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》不過(guò)是巫術(shù)，是迷信，是將原本莫須有的東西描述出來(lái)，牽強(qiáng)附會(huì)，根本毫無(wú)科學(xué)意義——這種觀(guān)點(diǎn)在面對(duì)大量醫(yī)學(xué)實(shí)踐的時(shí)候便不攻自破。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》既非一時(shí)之作，亦非出自一人之手，而是戰(zhàn)國(guó)以前的許許多多的醫(yī)學(xué)著作的總結(jié)。其內(nèi)容分為上卷《素問(wèn)》、下卷《靈樞》各八十一篇，其中引用了大量戰(zhàn)國(guó)之前的古文獻(xiàn)，同時(shí)《素問(wèn)》、《靈樞》間的互引、各篇章間的互引等現(xiàn)象也足以證明《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部集那個(gè)年代之大成的經(jīng)典之作。

　　了解中醫(yī)，學(xué)習(xí)中醫(yī)，不可不研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中蘊(yùn)含的大智慧和豐富的多學(xué)科知識(shí)，吸引著越來(lái)越多的追隨者。而以此書(shū)為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展豐富起來(lái)的中醫(yī)學(xué)，更因其神奇的療?，不僅博得了普通民眾的喜愛(ài)，更在世界醫(yī)藥史上留下了不朽的印記。

　　當(dāng)茶余飯后，人們談及中醫(yī)，陰陽(yáng)、五行、五臟、六腑等耳熟能詳?shù)拿~馬上會(huì)脫口而出；而如果提及中醫(yī)的治療方法，湯藥方劑則立刻會(huì)映入腦海。然而，當(dāng)你與外國(guó)友人聊到中醫(yī)時(shí)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在他們眼中，針灸這種綠色、自然的治療方法竟然是中醫(yī)的代名詞！經(jīng)絡(luò)，更是玄之又玄的神秘醫(yī)學(xué)之門(mén)！

　　其實(shí)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期，最受重視的治療方法并非湯藥方劑，而是建立在經(jīng)絡(luò)理論上的針灸療法。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的上卷《素問(wèn)》主要講授了陰陽(yáng)、五行、藏象等內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行了詳盡而統(tǒng)一的講述。

《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的五臟，實(shí)際上是指以肝心脾肺腎為核心的五大系統(tǒng)。以心為例：“心居胸中，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣，主神明，主血脈，心合小腸，生血、榮色，其華在面，藏脈、舍神、開(kāi)竅于舌、在志為喜。”所以醫(yī)家在談心的生理、病理時(shí)，必須要從以上諸方面系統(tǒng)地加以考慮。

而下卷《靈樞》，則對(duì)針灸這種治療方法進(jìn)行了全面的闡釋?zhuān)ㄈ梭w經(jīng)絡(luò)的循行分布、穴位的名稱(chēng)定位、針刺的操作手法以及針對(duì)不同病癥的針灸處方等。《靈樞》中對(duì)這些具體治療方法的描述細(xì)致至極，單針刺補(bǔ)瀉手法就有呼吸補(bǔ)瀉、方員補(bǔ)瀉、深淺補(bǔ)瀉、徐疾補(bǔ)瀉、輕重補(bǔ)瀉等，而這些內(nèi)容實(shí)際上也是對(duì)上古時(shí)期疾病診療方法的系統(tǒng)總結(jié)。

《素問(wèn)》用大部分篇幅講授了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，其中介紹的治療方法不過(guò)十三方，大量的以針灸為主的具體治療方法卻集中于《靈樞》，所以《靈樞》亦稱(chēng)為《針經(jīng)》。

　　讀懂中醫(yī)，不可不讀《素問(wèn)》；使用中醫(yī)，不可不讀《針經(jīng)》。

　　在《素問(wèn)》、《靈樞》哪一個(gè)為先，哪一個(gè)為后的問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界素有爭(zhēng)議，甚至有素靈學(xué)派與靈素學(xué)派之分，我的祖父程莘農(nóng)院士就頗推崇《靈樞》。而提到針灸，不能不講講他的傳奇經(jīng)歷和故事，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)外的中醫(yī)針灸界，沒(méi)有人不知道他。

　　祖父11歲便隨父習(xí)讀中醫(yī)典籍，16歲拜溫病大師陸慕寒為師，在溫病、內(nèi)科、婦科雜病方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1939年即獨(dú)立掛牌行醫(yī)，1948年獲民國(guó)考試院證書(shū)。1955年，他以蘇北地區(qū)第一名的成績(jī)考入中國(guó)成立最早的中醫(yī)藥高等學(xué)府——江蘇省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校（即南京中醫(yī)藥大學(xué)前身）的本科班，成為全國(guó)首批中醫(yī)進(jìn)修本科生。

　　那時(shí)正值第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施期間，國(guó)家要培養(yǎng)一批有較高理論水平的中醫(yī)師成為中醫(yī)各學(xué)科的帶頭人，于是祖父服從國(guó)家分配，成為南京中醫(yī)藥大學(xué)針灸教研組組長(zhǎng)，從內(nèi)科轉(zhuǎn)行到了針灸，從此開(kāi)始他長(zhǎng)達(dá)五六十年的針灸生涯，與針灸結(jié)下了不解之緣。

　　這段經(jīng)歷，現(xiàn)在他還經(jīng)常提及。他說(shuō)那時(shí)還沉醉于內(nèi)科、方藥的他一開(kāi)始看不起針灸，認(rèn)為針灸醫(yī)生是不入流的醫(yī)生，雖然服從了分配，但一直心存顧慮。直到得到時(shí)任江蘇中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)、我國(guó)著名針灸學(xué)家承淡安先生的點(diǎn)撥，并且親眼目睹了針灸的神奇療效后，他才一門(mén)心思搞起了針灸研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，針灸療法一點(diǎn)也不遜于內(nèi)科方劑，而且起效更快、更簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有任何毒副作用。于是祖父開(kāi)始在臨床中盡量使用針灸進(jìn)行治療，能不用中藥就不用，幾十年來(lái)診治患者達(dá)數(shù)十萬(wàn)人次，取得了非常好的效果。

　　祖父不僅致力于針灸臨床工作，更注重針灸的理論研究，曾多次主持國(guó)家級(jí)、部級(jí)重點(diǎn)科研課題。20世紀(jì)80年代后期，他主持完成了“針刺鎮(zhèn)痛和針刺麻醉”等重大科研攻關(guān)項(xiàng)目。他是國(guó)內(nèi)最先對(duì)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象進(jìn)行研究的人，曾任“國(guó)家攀登計(jì)劃經(jīng)絡(luò)研究項(xiàng)目”的首席科學(xué)家，其中由他主持的“循經(jīng)感傳和可見(jiàn)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的研究”獲世界文化理事會(huì)“阿爾伯特•愛(ài)因斯坦世界科學(xué)獎(jiǎng)”。

　　在針灸的對(duì)外推廣中，祖父更是做出了卓越的貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，他就帶著自己的針灸技藝走出國(guó)門(mén)，行經(jīng)17個(gè)國(guó)家的60多個(gè)城市。他主編的《中國(guó)針灸學(xué)》不僅成為國(guó)內(nèi)針灸醫(yī)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材，更被翻譯成多國(guó)文字，成為我國(guó)針灸學(xué)科第一本完整的對(duì)外教學(xué)用書(shū)，至今，它仍是包括美國(guó)在內(nèi)的眾多國(guó)外針灸醫(yī)師資格考試的依據(jù)。在他的大力宣傳下，針灸作為一種沒(méi)有手術(shù)創(chuàng)傷和藥物毒副作用的自然療法，備受追求自然健康的人們的青睞。

　　在中國(guó)，他任主任的北京國(guó)際針灸培訓(xùn)中心每年要培養(yǎng)500多名外國(guó)學(xué)員，其中以來(lái)自德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家的最多。

在美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院（NIH）歷時(shí)5年對(duì)570名關(guān)節(jié)炎患者進(jìn)行臨床治療后得出結(jié)論，針灸能緩解疼痛，改善膝關(guān)節(jié)功能。這是針灸首次通過(guò)西醫(yī)的考驗(yàn)，因此被美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院稱(chēng)為“一次標(biāo)志性的研究”。目前，針灸已被美國(guó)衛(wèi)生行政部門(mén)批準(zhǔn)為公眾的合法醫(yī)療保健手段，已有40多個(gè)州承認(rèn)了針灸的合法地位。

　　在德國(guó)，保險(xiǎn)公司用于針灸治療的支出每年約為15億~3億歐元。

中醫(yī)針灸的興旺發(fā)展，讓祖父頗感欣慰，然而更令他欣慰的應(yīng)該是他的事業(yè)后繼有人。繼我父親從事針灸臨床工作四十年后，我又邁入了這個(gè)神圣的殿堂。

　　在法國(guó)，針灸療法被承認(rèn)是一種醫(yī)療行為，中醫(yī)學(xué)教育也已納入高等醫(yī)學(xué)院校課程。

我的祖父程莘農(nóng)院士用畢生心血將中醫(yī)針灸推廣至世界，與之相比，我又該如何付出更多的努力和精力，讓更多的人了解經(jīng)絡(luò)、穴位，接受針灸這種簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉的治療方法，享受和感受到綠色、自然的針灸療法在預(yù)防疾病、養(yǎng)生保健中的神奇功效和巨大魅力呢？

　　也許，這才是我寫(xiě)這本書(shū)的?衷吧。

第二節(jié)

是藥三分毒？

　　如果說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，那么《神農(nóng)本草經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《本經(jīng)》）應(yīng)該是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著了，被譽(yù)為中藥學(xué)的經(jīng)典著作。

　　“學(xué)中醫(yī)，讀本草”——至今，《本經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師的必讀書(shū)，這不僅是因?yàn)闀?shū)中對(duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確，更因?yàn)樗?guī)定了大部分藥物學(xué)理論和配伍，這些理論和規(guī)則到今天仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱。而對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，最熟悉的莫過(guò)于“神農(nóng)嘗百草”的故事了。

　　關(guān)于“神農(nóng)嘗百草”的記載，最早的文獻(xiàn)資料出于《史記•補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。”而大家耳熟能詳?shù)?#8220;神農(nóng)嘗百草之滋味，

　　一日而遇七十毒”，則記載于《淮南子•修務(wù)訓(xùn)》中。

　　仔細(xì)思考一下，如果真的如《淮南子》所說(shuō)：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。”那么，神農(nóng)氏一生能患上多少種病？一天之內(nèi)遇“毒”七十次，平均每二十分鐘就中毒一次，他還能辨別這些草是否可以治病、能治療什么病嗎？我以為他還能記得吃的是什么東西就已經(jīng)很不錯(cuò)了，若再能指出哪些草可以食用就更是大功一件了。

　　其實(shí)所謂神農(nóng)嘗百草的說(shuō)法，到目前來(lái)講都只停留在“傳說(shuō)”的階段，不足為信。姑且不提是不是神農(nóng)氏一個(gè)人嘗百草，僅僅是“毒”的含義也與現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋大相徑庭。

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把“毒”解釋為：有害的性質(zhì)或有害的東西。

　　而早在《周禮》時(shí)期，毒藥則指“藥之辛苦者，藥之物恒多毒”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也論及“毒藥”概念，《素問(wèn)•湯液醪澧論》云：“帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，镵石、針艾治其外也。”究其原文旨意，上述“毒藥”系泛指所有藥物而言，即指“當(dāng)今之世，人們患病以后，必須用湯藥來(lái)治療他們的內(nèi)部病癥，用砭石、針灸治療他們的外部病癥，這樣才能使他們恢復(fù)健康”。所以，《本經(jīng)》時(shí)代對(duì)毒藥形成較為清晰的認(rèn)識(shí)也是很自然的：即有毒藥物在治療疾病過(guò)程中除治療作用外會(huì)產(chǎn)生對(duì)人體有害的毒副作用，甚至危及生命，不可久服。正如張介賓所言：“毒藥者，總括藥餌而言。凡能除病者，皆可稱(chēng)為毒藥。”

　　張介賓，字會(huì)卿，號(hào)景岳，明代浙江紹興人。青年時(shí)代，拜當(dāng)時(shí)的名醫(yī)金英（字夢(mèng)石）為師，盡得其傳。中年時(shí)代，又曾從戎幕府，到過(guò)華北大部分地區(qū)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。至五十余歲才全力研究岐黃之術(shù)。他不僅在中醫(yī)理論方面很有研究，且在臨床治療方面亦頗有造詣，成為明代一大醫(yī)家。

　　其所著《類(lèi)經(jīng)》，綜核百家，剖析微義，凡數(shù)十萬(wàn)言，歷四十年而后成。被后人稱(chēng)為“海內(nèi)奇書(shū)”。張介賓十分重視溫補(bǔ)真陰真陽(yáng)，后世

稱(chēng)其為溫補(bǔ)派的代表。又由于其創(chuàng)立左右歸丸、左右歸飲諸方劑，方中喜用熟地，后世又稱(chēng)其“張熟地”。

也正因?yàn)榇耍瑢?duì)是藥三分毒，就有了更深刻的解釋?zhuān)乙詾?，還有另外一種含義。

　　2007年11月8日，是二十四節(jié)氣的立冬，之所以記得這天，是因?yàn)檫@天，我接診了一位特殊的女患者。

　　在診室中看到她，皮膚白皙、面色紅潤(rùn)、步履穩(wěn)健，著實(shí)不像有病的樣子。

　　“您哪里不舒服嗎？”我問(wèn)她。

　　“沒(méi)有，我身體好得很。今天不是立冬嘛，家里人都說(shuō)要補(bǔ)補(bǔ)，結(jié)果按他們說(shuō)的，我在藥店買(mǎi)了這一大堆藥材，可是也不知道到底用哪些煲湯才合適。我就在這樓里辦公，想起您這個(gè)診所，于是掛個(gè)號(hào)來(lái)找您問(wèn)問(wèn)，您幫我看看這些藥，吃哪些比較合適？”

　　枸杞、茯苓、山藥、人參、黃芪、阿膠、何首烏、當(dāng)歸……她拿出來(lái)的中藥還真不少。不知道從什么時(shí)候起，冬季進(jìn)補(bǔ)的各種食品中，“藥”的因素越來(lái)越多了。燉只雞，放點(diǎn)“黃芪、當(dāng)歸”；燉個(gè)排骨，放點(diǎn)“山藥、首烏”；就是燉個(gè)蘿卜也要放點(diǎn)“紅花”等。

　　我?guī)退阉幉难b了回去：“既然身體很健康，那么為什么要吃藥呢？藥材，不管是放在菜肴里，還是用在湯藥中，始終是藥材呀！”

　　在我的職業(yè)生涯中，遇到這樣的事情不是第一次了，不僅有患者向我咨詢(xún)，就連我的一些好友，也都經(jīng)常會(huì)拿著某些藥材問(wèn)我有沒(méi)有什么使用注意事項(xiàng)。

　　每每這時(shí)，我都是建議他們：“進(jìn)補(bǔ)的食品中，有針對(duì)性地使用一些中藥，是合理的，但什么病都沒(méi)有，單純習(xí)慣性地進(jìn)補(bǔ)藥膳，或是在食物中盲目加入藥材，可就不妥了。”

雖說(shuō)食藥同源，但只要是藥材就有藥性，就有使用不當(dāng)造成的藥之偏性，就有使人體中“毒”的可能，因此素有“用藥如用兵”之說(shuō)。

　　藥沒(méi)有不同，而用的人卻多有差異，這就是“是藥三分毒”的另一種含義吧。

　　記得2000年看過(guò)一則報(bào)道：

　　居住廣州的一位60歲老太太?感覺(jué)身體虛弱，加上入冬以來(lái)氣溫下降，她聽(tīng)別人說(shuō)用中藥附子煲湯喝可以補(bǔ)虛去寒，就用附子煲湯喝了幾次。幾天后，她就出現(xiàn)嚴(yán)重的心律失常，處于危險(xiǎn)狀態(tài)，急救車(chē)把老太太接到醫(yī)院后，她已停止呼吸，心臟停止跳動(dòng)達(dá)三分多鐘，連血壓也測(cè)不到。急救中心醫(yī)護(hù)人員一起采取搶救措施，進(jìn)行胸外按摩、打針等緊急處理，搶救兩個(gè)多小時(shí)病情才得以控制。

　　“中藥吃不壞”這種錯(cuò)誤的理解，使得人們不對(duì)癥下藥，盲目亂吃中藥，動(dòng)輒就在飲食中增加中藥材，命名為“藥膳”，結(jié)果卻適得其反。

　　古語(yǔ)說(shuō)“不為名仕，即為名醫(yī)”，很多人就因此認(rèn)為，只要認(rèn)得字，看得懂醫(yī)書(shū)，甚至只要讀得懂藥物說(shuō)明書(shū)，就能自己給自己看病了。如果真的是這樣，醫(yī)學(xué)院的學(xué)生5年寒窗，豈不是在浪費(fèi)光陰？（況且就算讀了5年大學(xué)本科，學(xué)的還是基礎(chǔ)的東西。）

　　同仁堂的“牛黃清心丸”、“牛黃清胃丸”、“牛黃上清丸”等“牛黃系列”的丸藥，通用功能都有一條“清熱瀉火”，許多人就此不管三七二十一，只要覺(jué)得“上火”了，拿起來(lái)就吃。姑且不論這些不同名稱(chēng)的藥的主治到底是什么，你知道不知道凡“清熱瀉火”藥，都有寒涼之性呢？你知道不知道這種“寒涼之性”可以傷“胃氣”呢？你知道不知道人“得胃氣者昌，失胃氣者亡”呢？

　　像龍膽泄肝丸、排石顆粒、排石沖劑等中藥，長(zhǎng)期盲目濫用，反而會(huì)引起腎病。

上古圣人保全人民生計(jì)的方法，是把谷物作為主食，果品作為副食，牲畜作為滋補(bǔ)品，菜蔬作為供養(yǎng)物，用藥物攻治病邪，所以即使甘草、人參這些平和的藥物，錯(cuò)誤地使用也會(huì)造成危害。喜愛(ài)服食丹藥的古人，必然產(chǎn)生重病，這就好像貪求作戰(zhàn)逞勝的人，一定招致大禍一樣。因此設(shè)置軍隊(duì)是用來(lái)除害的，但也要等到不得已才動(dòng)用；陳設(shè)藥物用來(lái)治病，也是不得已然后才使用。它們的道理是相同的。

   中藥從種植、采摘到炮制、加工，都有一套系統(tǒng)而相對(duì)完善的理論體系，所以經(jīng)營(yíng)中藥的老字號(hào)——同仁堂有古訓(xùn)“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢省物力”；成藥及飲片的適用范圍、注意事項(xiàng)、禁忌癥，以及疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、預(yù)后，疾病的辨證分型，都是藥物的使用者——醫(yī)生，一生在孜孜不倦學(xué)習(xí)的事情。如果一張簡(jiǎn)單的不過(guò)百字的藥品說(shuō)明書(shū)上就把這些事情了解得清晰透徹，不是太荒謬了嗎？

　　近年來(lái)，各大媒體報(bào)道中藥中毒的事件從未停歇，使得近百年來(lái)就爭(zhēng)論不休的是否“廢棄中醫(yī)”之戰(zhàn)愈演愈烈。其實(shí)，這種因服用藥物而導(dǎo)致的藥源性疾病，從古至今皆有，引起的后果嚴(yán)重程度也不盡相同。

　　《本經(jīng)》記載下品藥（藥有上中下三品之分）125種，多有毒。既然說(shuō)有毒性的藥對(duì)人體危害這么大，為什么流傳了幾千年，人們?nèi)栽谑褂盟鼈兡兀?span lang=EN-US>

　　有人說(shuō)，害人的藥，就是毒藥，因此應(yīng)當(dāng)廢止，不予使用?？勺詈?jiǎn)單的道理：雖然藥有毒，如果人不吃，又怎么會(huì)危害到人類(lèi)呢？

　　又有人說(shuō)，藥之害在醫(yī)。因?yàn)槭褂盟幬镏委熂膊〉氖轻t(yī)生。病人和醫(yī)藥，病人和病因，病因和醫(yī)藥，這是在治療疾病過(guò)程中，三種影響疾病治療、預(yù)后的關(guān)系。醫(yī)生掌握醫(yī)藥診療手段，病人是醫(yī)生的研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象。疾病轉(zhuǎn)化的根據(jù)存于病人身上，醫(yī)生的診斷應(yīng)當(dāng)正確反映它。藥是用來(lái)治療疾病的，醫(yī)生的治療應(yīng)當(dāng)依據(jù)病人所患疾病的規(guī)律，合理使用醫(yī)藥，使患者康復(fù)。之所以導(dǎo)致中藥的藥害或者是由于醫(yī)者辨證錯(cuò)誤，或者對(duì)藥物不了解而錯(cuò)誤使用的結(jié)果。

　　聽(tīng)起來(lái)頗有道理。

　　但是真的是這樣嗎？

　　問(wèn)及使用藥膳時(shí)不慎藥物中毒的患者，他們會(huì)很確定地告訴你：“我在大藥店買(mǎi)的中藥，絕對(duì)不是假冒偽劣，不會(huì)吃壞的。”

　　隨著國(guó)民生活水平的提高，公眾除要求高質(zhì)量的治療藥物外，不少人還追求服用抗老防衰、強(qiáng)身益壽的保健藥。國(guó)內(nèi)醫(yī)藥市場(chǎng)因此出現(xiàn)了中藥保健品熱。中藥的保健品、功能食品、化妝品的品種、數(shù)量猛增，但是真正既了解藥品的治療作用和保健作用，又對(duì)其引起的毒副反應(yīng)清楚，做到心中有數(shù)的人，能有幾個(gè)呢？

　　也許，一種能夠取代甚至超越藥物的效果，沒(méi)有任何毒副作用，又不需要掌握太精深的醫(yī)學(xué)道理就可以用于日常養(yǎng)生保健，甚至疾病治療的綠色、自然的方法，正是我們所期待的。

　　那么，為什么不去研讀一下《針經(jīng)》呢？

　　或許，本書(shū)帶給你的關(guān)于經(jīng)絡(luò)、穴位的知識(shí)，帶給你的這些人體上固有的健康良方，會(huì)被越來(lái)越多的人重視起來(lái)。

第三節(jié)

   醫(yī)家還是兵家？

   提起中國(guó)兵法，也許你馬上會(huì)想起《鬼谷子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等一系列古代名著，但今天我要說(shuō)的，并非是那些在兵荒馬亂的古代社會(huì)中，軍事家們馳騁沙場(chǎng)所用的“兵法”，而是即使太平盛世也不得不倚仗的，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓，人人皆需要的“兵法”，而這個(gè)“兵法”的使用者，就是背著藥箱的醫(yī)生。

　　中醫(yī)的辨證論治思想，與《道德經(jīng)》中的辯證思想殊途同歸。即人體各臟腑之間，人體與外界環(huán)境既對(duì)立又統(tǒng)一，它們?cè)诓粩嗟禺a(chǎn)生著矛盾，同時(shí)也在不斷地解決矛盾——在這種產(chǎn)生與解決中，維持著生命的動(dòng)態(tài)平衡。當(dāng)達(dá)到這樣的平衡時(shí)，身體就處于“健康”狀態(tài)了。而生病，恰恰是這種平衡因?yàn)槟撤N原因遭到了破壞。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，無(wú)論外感六淫，還是內(nèi)傷七情、飲食勞逸，在正氣旺盛、生理功能正常的情況下，不會(huì)導(dǎo)致人體發(fā)病。只有在正氣虛弱、人體功能活動(dòng)不能適應(yīng)諸因素的變化時(shí)，才會(huì)使人發(fā)病。

　　拿著藥箱、掌握著醫(yī)理的醫(yī)生如同掌握著患者的生命，要使患者身體恢復(fù)平衡，恢復(fù)健康，就如同將軍要帶兵收回失去的國(guó)土一樣，兵法用得準(zhǔn)確到位，士兵勇猛殺敵，才可以恢復(fù)主權(quán)。如果兵法用得不好、用錯(cuò)兵法，或者兵卒們消極怠戰(zhàn)，不僅收不回失地，還可能導(dǎo)致更大的損失，甚至領(lǐng)土盡失，人也就會(huì)因?yàn)椴≈囟劳隽恕?span lang=EN-US>

疾病給人體造成的傷害，小患能耗散正氣，大禍則危及生命，這嚴(yán)重得好比面對(duì)一個(gè)敵對(duì)的國(guó)家一樣。如果利用藥物的功效、特性，來(lái)攻治禍及臟腑的疾病，則必須既了解疾病，又掌握藥性，綜合使用多種方法制服病邪，才不會(huì)有喪失性命的憂(yōu)慮。

　　在方法上，對(duì)于沿著六經(jīng)順序依次傳變的病邪，要預(yù)先估計(jì)它將要侵襲而尚未侵襲的部位，加以保護(hù)，防患于未然，這就好比切斷了敵軍必經(jīng)之道。

　　對(duì)來(lái)勢(shì)迅猛的病邪，要趕快守護(hù)那尚未致病的臟腑經(jīng)絡(luò)，這如同堅(jiān)守我方險(xiǎn)要疆土一般。

　　對(duì)挾帶積食而造成的疾病，首先消除積食，這好比燒毀敵方的輜重糧草，斷其補(bǔ)給。

　　對(duì)與陳疾舊病一起發(fā)作的疾病，一定要防止新舊病邪會(huì)合，就好比切斷敵方的內(nèi)應(yīng)一樣。

　　辨明經(jīng)絡(luò)虛實(shí)而不隨便使用藥物，這好比安排預(yù)先偵察的部隊(duì)偵察敵之虛實(shí)。

　　依據(jù)寒熱不同卻使用相反的治療方法，這好比使用分化離間的策略。

　　將一種疾病進(jìn)行分割治療，則用少量藥物就可以戰(zhàn)勝眾多的病邪，使之前后不能互相救援，那么病勢(shì)自然衰退。

　　面對(duì)幾種病如果要同時(shí)治療它們，就應(yīng)該集中藥力摧毀主要病邪，使病邪分散、得不到統(tǒng)領(lǐng)，那么眾多病邪也將完全潰退。

　　病勢(shì)正在進(jìn)展的時(shí)候，不宜趁病邪猖獗而攻治，應(yīng)堅(jiān)守正氣，可使敵軍疲怠。

　　病勢(shì)開(kāi)始衰退的關(guān)鍵時(shí)刻，就要沿著病邪退去的方向窮追不舍，再增加精練勇銳的藥物，直搗敵人巢穴。

　　對(duì)正氣已衰而邪氣已入者，攻治不可迅猛，應(yīng)以性味平和的藥物為主，以性味猛烈的藥物為輔，這好比國(guó)力衰弱之時(shí)，不能用盡所有民力。

　　而對(duì)邪氣傷及而正氣尚實(shí)的人，攻治卻不可輕緩，應(yīng)以性味猛烈的藥物為主，而以性味平和的藥物調(diào)和，這好比富有強(qiáng)盛的國(guó)家，可以武力揚(yáng)威。

　　雖然這樣，還要注意選材一定要恰當(dāng)，器具必須要精良，限定日期，不得延誤，排列陣勢(shì)，要有規(guī)律，這些又是數(shù)不勝數(shù)的。《孫子兵法》一書(shū)一十三篇章，治病的方法全都包括在里面了。

   故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性，攻藏府之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無(wú)喪身殞命之憂(yōu)。是故傅經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之巖疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之藥，此之謂向尊之師；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術(shù)。一病而分治之，則用憂(yōu)可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)，而眾悉潰。病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)猓岳掀鋷?；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。

　　若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之；衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和

之；富強(qiáng)之國(guó)，可以振武也。然而，選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆，

布陣有方，此又可更仆數(shù)也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

　　——《醫(yī)學(xué)源流論》

　　這是徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論》中對(duì)于“用藥如用兵”的精彩闡釋。這篇論述中的很多論點(diǎn)，直到今天仍然對(duì)醫(yī)生的治療方法、方式有很大的指導(dǎo)意義。中醫(yī)非常講究因人施藥，“攻不可過(guò)”，“攻不可緩”，逢事?可過(guò)，用藥如此，用兵自然也是如此。也只有如此，才可能讓病人得到恰當(dāng)?shù)闹委?，才可能保證立于不敗之地。

　　對(duì)醫(yī)家來(lái)說(shuō)，藥材為兵，經(jīng)絡(luò)、穴位亦為兵。

　　記得祖父程莘農(nóng)院士經(jīng)常用中藥比喻穴位來(lái)教導(dǎo)我們：人體上的關(guān)元穴好比中藥人參，可以大補(bǔ)元?dú)?，而氣海好比黃芪，足三里好比山藥，太沖、合谷好比香附，血海、三陰交好比當(dāng)歸，等等。

我們可以形象地把經(jīng)絡(luò)、穴位理解為我們身上與生俱來(lái)的中藥、方劑，不僅不用炮制蒸煮，而且簡(jiǎn)便易行，安全沒(méi)有毒副作用，具備智能調(diào)節(jié)的功效，也稱(chēng)之為雙向良性調(diào)節(jié)作用。例如前臂內(nèi)側(cè)靠近腕關(guān)節(jié)處的內(nèi)關(guān)穴，既可以升壓也可以降壓；又如腹部臍旁的天樞穴，既可以止瀉又可以治療便秘。



　　表1-1



穴與藥功效主治

中藥人參大補(bǔ)元?dú)?，?fù)脈固脫，補(bǔ)脾益肺，生津安神體虛欲脫，肢冷脈微，脾虛食少，肺虛喘咳，津傷口渴，內(nèi)熱消渴，久病虛羸，驚悸失眠，陽(yáng)痿宮冷

穴位關(guān)元培補(bǔ)元?dú)?，?dǎo)赤通淋少腹疼痛，霍亂吐瀉，疝氣，遺精，陽(yáng)痿，早泄，白濁，尿閉，尿頻，黃白帶下，痛經(jīng)，中風(fēng)脫癥，虛癆冷憊，羸瘦無(wú)力，眩暈，下消

中藥黃芪補(bǔ)氣固表，利尿托毒，排膿，斂瘡氣虛乏力，食少便溏，中氣下陷，久瀉脫肛，便血崩漏，表虛自汗，氣虛水腫，癰疽難潰，久潰不斂，血虛痿黃，內(nèi)熱消渴

穴位氣海升發(fā)陽(yáng)氣，補(bǔ)氣固脫繞臍腹痛，水腫鼓脹，脘腹脹滿(mǎn)，水谷不化，大便不通，泄痢不禁，癃淋，遺尿，遺精，陽(yáng)痿，疝氣，月經(jīng)不調(diào)，痛經(jīng)，經(jīng)閉，崩漏，帶下，陰挺，產(chǎn)后惡露不止，胞衣不下，臟氣虛憊，形體羸瘦，四肢乏力

中藥香附理氣解郁，調(diào)經(jīng)止痛用于肝郁氣滯，胸、脅、脘腹脹痛，消化不良，月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)閉痛經(jīng)，寒疝腹痛，乳房脹痛

穴位太沖疏肝理氣頭痛，眩暈，失眠，癲癇，目赤腫痛，脅肋脹痛，黃疸，疝氣，遺溺，尿閉，遺精，崩漏，閉經(jīng)，滯產(chǎn)，小兒驚風(fēng)，腳軟無(wú)力

(續(xù))

     穴與藥功效主治

中藥當(dāng)歸補(bǔ)血活血，調(diào)經(jīng)止痛，潤(rùn)腸通便血虛萎黃，眩暈心悸，月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)閉痛經(jīng)，虛寒腹痛，腸燥便秘，風(fēng)濕痹痛，跌撲損傷，癰疽瘡瘍

穴位血?；钛鲋拱W月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)閉，暴崩，漏下惡血，兩腿內(nèi)側(cè)生瘡癢痛或紅腫有膿，氣逆腹脹，腎藏風(fēng)，痃癖，陰瘡，五淋

   我們身體上的這些神奇的穴位，能補(bǔ)能瀉，能寒能熱，各有所長(zhǎng)，可謂全能型士兵，使用得當(dāng)，功效不遜于方藥。

　　兵家用兵，要先了解兵將的技能特長(zhǎng)；醫(yī)家用藥，也要明晰藥物的藥性配伍；而用穴者，則不可不識(shí)經(jīng)絡(luò)走形分布，不可不明穴位位置主治，而后或刺或灸、或按或推、或補(bǔ)或?yàn)a、或寒或熱，方收攻城略地、保家衛(wèi)國(guó)之功。

   那時(shí)候醫(yī)療工作組下鄉(xiāng)支農(nóng)，每天都是輪流在村里的農(nóng)戶(hù)家吃派飯。這天祖父到了吃飯的人家，見(jiàn)是一個(gè)女同志，搟面條好像搟得心不在焉，就問(wèn)她：“今天有什么事嗎？”她說(shuō)：“我告訴你吧，我心焦，我有一個(gè)女兒，一天到晚地老搖頭，到學(xué)校里她也搖頭，女孩子老搖頭不像話(huà)，治也治不好，所以我擔(dān)心她。”祖父找來(lái)小姑娘，在她頭上的百會(huì)穴和背后的大椎穴各扎了一針，然后說(shuō)：“你坐一會(huì)兒吧，等我吃過(guò)飯，再給你起針。”結(jié)果第二天，祖父到下一家吃派飯的時(shí)候，看見(jiàn)這個(gè)女同志帶著她的小姑娘早早到了這家，正等著呢！說(shuō)自從昨天扎過(guò)后，頭一直沒(méi)搖。于是又扎了一次。結(jié)果第三天，她又帶著孩子等在了下一家門(mén)口。

　　祖父連著三天給女孩針灸，直到祖父離開(kāi)那個(gè)鎮(zhèn)子，女孩的“搖頭”病，都沒(méi)再犯過(guò)。祖父回憶說(shuō)，這個(gè)病例是督脈的問(wèn)題，與經(jīng)脈經(jīng)氣的活動(dòng)不正常有關(guān)，吃藥起效慢，針灸起效快，而且治療很簡(jiǎn)單。他用這個(gè)病案告誡我：很多疾病其實(shí)都與經(jīng)脈有關(guān)，不要小看了針灸這種簡(jiǎn)單的治療方法，其實(shí)經(jīng)絡(luò)理論很高深復(fù)雜。

　　在中醫(yī)發(fā)展的過(guò)程中，有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，針灸都是治療疾病的主要手段，因此針灸學(xué)在不斷的使用中積累了大量的臨床經(jīng)驗(yàn)，有許多經(jīng)典案例；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展起來(lái)后，不少患者，甚至中醫(yī)師自己，都對(duì)針灸認(rèn)識(shí)得很局限。其實(shí)除了對(duì)頭痛、腰腿痛、肩周炎、網(wǎng)球肘、頸椎病、落枕、神經(jīng)衰弱、面癱、三叉神經(jīng)痛、中風(fēng)后遺癥等一些疼痛或者功能性疾病有效外，針灸對(duì)鼻炎、咽炎、咳嗽、胃脹、胃痛、惡心嘔吐、腹痛、腹瀉、習(xí)慣性便秘、慢性盆腔炎、肥胖、產(chǎn)后尿潴留、尿失禁、前列腺增生、痤瘡、斑禿、慢性蕁麻疹、帶狀皰疹及其后遺神經(jīng)痛、耳聾、耳鳴等病癥皆有很好的效果。治療起來(lái)操作簡(jiǎn)單，痛苦小，療效高，無(wú)毒副作用。

　　中醫(yī)有一句名言：“有諸內(nèi)必形諸外。”內(nèi)在的疾病一定會(huì)反映在外表，所以通過(guò)外在表現(xiàn)可以揣測(cè)內(nèi)在的病理變化，這叫做“司外揣內(nèi)”；同理，通過(guò)外在的治療也可以達(dá)到內(nèi)在治療的效果。外治法不用服用藥物，沒(méi)有藥物毒副作用，更綠色、自然，也更符合現(xiàn)代人對(duì)健康的需要。

   20世紀(jì)中后期，由于抗生素的廣泛使用及醫(yī)療衛(wèi)生條件的極大改善，生物性因素導(dǎo)致的疾病明顯減少，人口逐漸呈現(xiàn)出老齡化趨勢(shì)，非生物性因素導(dǎo)致的病癥明顯增多，如心因性疾病、慢性退行性病癥、功能失調(diào)性病癥及腫瘤等。隨著疾病譜的改變，以生物醫(yī)學(xué)為主體的醫(yī)學(xué)模式（又稱(chēng)正統(tǒng)的、常規(guī)的、主流的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)模式，或主流醫(yī)學(xué)）已逐漸向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

　　主流醫(yī)學(xué)雖然開(kāi)發(fā)了許多手段用于診治非生物因素所致的病癥，但療效并不確切，而且費(fèi)用昂貴，醫(yī)療保健的費(fèi)用急劇上升。從1965年至1975年十年間，美國(guó)國(guó)家醫(yī)療保健開(kāi)支增長(zhǎng)了三倍多，從僅僅高于410億美元增加到近1300億美元。在此期間，雖然企業(yè)主和政府支付了部分增長(zhǎng)的醫(yī)療費(fèi)用，公眾自身用于醫(yī)療的開(kāi)銷(xiāo)仍舊增加了一倍多。此后，醫(yī)療費(fèi)用不斷上升，美國(guó)國(guó)家醫(yī)療保健開(kāi)支在2000年超過(guò)12萬(wàn)億美元，預(yù)計(jì)到2010年這些費(fèi)用將超過(guò)26萬(wàn)億美元。

　　由于慢性病發(fā)病率和醫(yī)療保健費(fèi)用逐漸上升，多元化的醫(yī)療保健形式重新在美國(guó)出現(xiàn)。人們重新開(kāi)始關(guān)注那些傳統(tǒng)醫(yī)療保健方法，并將它們作為主流醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充、替代或作為綜合治療的一部分。

　　因此，這些方法又被稱(chēng)為替代療法、補(bǔ)充療法或補(bǔ)充替代療法（或稱(chēng)為補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)，即CAM）。

　　在種類(lèi)繁多的補(bǔ)充替代療法之中，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎?，越?lái)越受到人們的重視。以針灸為例，大多數(shù)美國(guó)人是通過(guò)1971年《紐約時(shí)報(bào)》記者James Reston報(bào)道他在中國(guó)協(xié)和醫(yī)院接受闌尾切除術(shù)及采用針灸解除術(shù)后疼痛和不適的情況才第一次接觸到中國(guó)傳統(tǒng)針灸療法的。然而，僅僅30年之后，針灸療法已成為五種使用最廣泛的補(bǔ)充替代療法之一，有幾十所民間針灸院校，許多主流醫(yī)學(xué)院校也將針灸列為必修課或選修課，大多數(shù)州為針灸醫(yī)生頒發(fā)許可證或予以注冊(cè)登記，許多保險(xiǎn)公司也已經(jīng)或正在考慮將針灸治療納入到醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋范圍。1997年，美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院還專(zhuān)門(mén)舉行針灸療法聽(tīng)證會(huì)，最后得出結(jié)論：除治療多種疼痛性病癥外，針灸療法對(duì)成人術(shù)后及化療后引起的惡心嘔吐、戒毒、中風(fēng)康復(fù)、哮喘等許多病癥都有一定作用，推薦將針灸作為治療這些病癥的輔助手段、替代療法或作為綜合治療的一部分，并且建議對(duì)針灸的機(jī)理進(jìn)行深入研究。

——引自《補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)在美國(guó)的歷史與現(xiàn)狀及前景

——白宮補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)政策委員會(huì)總結(jié)報(bào)告》

　　基于經(jīng)絡(luò)、穴位的“非藥物療法”或“自然療法”已經(jīng)逐漸被西方社會(huì)所接受，被美國(guó)白宮所承認(rèn)，成為現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)?重要補(bǔ)充。



TIPS：楊柳依依好治病



    柳樹(shù)是春天的標(biāo)志，它除了給人以春天的信息、美的享受外，還可凈化空氣，維護(hù)人體健康。在中藥里，柳樹(shù)也可入藥哦。

　　柳絮：亦名柳子，性涼柔軟，做枕芯有安神催眠之功。若將柳絮研細(xì)，可治療黃疸、咯血、吐血、便血及女子閉經(jīng)等，外用尚可治牙痛。

　　柳葉：含有豐富的鞣質(zhì)，有清熱解毒、利濕消腫之功。水煎服可治療上呼吸道感染、支氣管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。搗爛外敷，可治療足跟疼痛。

　　柳枝：“柳枝接骨”并不是古人的空穴來(lái)風(fēng)，柳枝是中醫(yī)傳統(tǒng)的接骨妙藥。水煎服，可治療冠心病、慢性支氣管炎、尿路感染、燒燙傷等，水煎熏洗，對(duì)風(fēng)濕性、類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎有明顯療效。

　　柳根：能祛風(fēng)利濕、消腫止痛，可治療乳癰、牙痛、中耳炎、黃疸等疾病，酒煮飲服，其祛風(fēng)、消腫、止痛作用更佳。

　　柳皮：能除痰明目、清熱祛風(fēng)，水煎熏洗尚可治療疥癬頑疾。

　　柳屑：是柳樹(shù)蟲(chóng)蛀孔中的蛀屑，煎水洗浴或炒熱布包溫熨，可治療癢疹、皮炎。

“中醫(yī)學(xué)說(shuō)的臟腑，其實(shí)是一個(gè)功能的概念，并不是從解剖學(xué)的臟腑實(shí)體器官出發(fā)的，就像如果我說(shuō)我在寫(xiě)字，你馬上會(huì)知道我拿著一支筆，中醫(yī)不分這支筆是簽字筆還是圓珠筆，只要它具備筆的基本特征，它能寫(xiě)字，那就可以稱(chēng)之為筆。同理，臟腑是一個(gè)形態(tài)與功能的綜合概念，不僅具有解剖學(xué)意義，更重要的是描述了功能。

　　“我們?cè)谥v臟腑概念的時(shí)候，有一個(gè)沿用了幾千年的詞，叫‘藏象’，請(qǐng)注意，不是臟腑的‘臟’，而是收藏的‘藏’，讀‘臟’音。這個(gè)‘藏’的意思，就是隱藏在體內(nèi)的臟器。而‘象’呢？它一是指臟腑的形態(tài)——這與現(xiàn)代解剖學(xué)一樣都指的外形，更為重要的是它也指臟腑的生理病理功能表現(xiàn)在外的征象。而這一征象，就是我們通常所說(shuō)的‘癥狀’。因此，藏象的本來(lái)含義是人體內(nèi)臟腑的生理活動(dòng)和病理變化反映于外的征象。

　　“根據(jù)人體內(nèi)臟器的不同生理功能特點(diǎn)，分為五臟、六腑及奇恒之腑三類(lèi)。心、肝、脾、肺、腎合稱(chēng)五臟。從形象上看，五臟屬于實(shí)體性器官。從功能上看，五臟是主‘藏精氣’的，可以化生和貯藏人體的精微物質(zhì)，正常情況下，五臟的精氣是充盈的。但因?yàn)樗A藏的是精氣，不是實(shí)體的物質(zhì)，所以也稱(chēng)五臟‘滿(mǎn)而不能實(shí)’。”

　　看他低頭記錄，并沒(méi)提出疑問(wèn)，我又繼續(xù)說(shuō)道：“六腑包括膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，‘腑’有倉(cāng)庫(kù)的意思。從形象上看，六腑是管腔性器官。它在功能上對(duì)飲食物質(zhì)起消化、吸收、輸送、排泄的作用，與五臟恰恰相反，通過(guò)六腑的都是實(shí)體的物質(zhì)，物質(zhì)接續(xù)不斷地通過(guò)，所以說(shuō)六腑‘實(shí)而不能滿(mǎn)’。腦、髓、骨、脈、膽、子宮合稱(chēng)奇恒之府。奇恒之府，從外形上講和六腑相似，是中空的臟器，但是功能卻與腑相近，內(nèi)藏精氣，似臟非臟，似腑非腑，所以叫‘奇恒之府’。”

　　“現(xiàn)在你明白什么是中醫(yī)講的臟腑了嗎？”我問(wèn)他，“至于你剛才問(wèn)的三焦在哪，現(xiàn)在如果我不說(shuō)三焦具體的解剖概念，只說(shuō)三焦是關(guān)系到飲食消化吸收與排泄的臟腑，是通行元?dú)?、運(yùn)行物質(zhì)的通道，你能確認(rèn)它的存在嗎？”

　　“我想可以，三焦就是身體物質(zhì)傳輸?shù)囊环N通道，對(duì)嗎？”他看著自己的記錄，“其實(shí)中醫(yī)的臟腑和西醫(yī)的是完全不同的，西醫(yī)所說(shuō)的就是解剖形態(tài)，而中醫(yī)更注重描述功能，對(duì)吧？”得到我的肯定后，他又問(wèn)：“我明白一些了?？墒侵嗅t(yī)有好幾千年的歷史，西醫(yī)只有幾百年，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)還沒(méi)有研究明白人體，為什么中醫(yī)在幾千年前就能斷定這些臟腑的功能呢？”

　　“因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)是以古代自然哲學(xué)作為理論支持的呀。古代醫(yī)務(wù)工作者用樸素的唯物論和辯證法思想將醫(yī)療實(shí)踐中積累的豐富的材料加工整理，形成概念理論，然后再把這些理論應(yīng)用于實(shí)踐，以驗(yàn)證這些理論是否正確。如此反復(fù)，正確的概念和判斷方法就被留了下來(lái)，逐步上升為醫(yī)學(xué)理論。這其實(shí)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究手法是一樣的，都是先從實(shí)踐建立假設(shè)，然后再去驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)是否正確，正確的就被留下來(lái)，錯(cuò)誤的就被遺棄；只不過(guò)，中醫(yī)的‘實(shí)驗(yàn)品’——這么說(shuō)有點(diǎn)殘忍，但卻是事實(shí)——是活生生的病人，幾千年來(lái)的患者及醫(yī)生對(duì)患者的治療都是中醫(yī)理論形成的堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。”

　　“所以說(shuō)，中醫(yī)也是科學(xué)，”他的表情有些不自然，“以前總聽(tīng)說(shuō)蜂巢啦、水蛭啦，甚至黃土都是中藥，我覺(jué)得太荒謬了，這樣的東西怎么能治病呢？所以一直認(rèn)為中醫(yī)和封建迷信沒(méi)什么兩樣，卻忘記了幾千年來(lái)它存在就是因?yàn)樗钦鎸?shí)有效的。”

　　我笑笑：“實(shí)踐出真知嘛！”

　　著名的哈雷彗星，中國(guó)從春秋到清末完整的記錄共有31次之多，相對(duì)于幾百年的現(xiàn)代文明史，這些實(shí)踐性的觀(guān)察記錄無(wú)疑具有非常珍貴的科學(xué)價(jià)值，而大量的實(shí)踐觀(guān)察記錄則有助于認(rèn)識(shí)現(xiàn)象之后的規(guī)律。幾千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，從千變?nèi)f化的疾病表象中總結(jié)出來(lái)的人體健康的大道理，能說(shuō)是不科學(xué)的嗎？