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凡拳術(shù)皆有特性故其練法亦各不同不得其法必至事倍功半自可斷言太極拳之練法其關(guān)于心理方面及生理方面者如本書第四五章所述已足供學(xué)者之參考因不復(fù)論本章系僅述行功時所應(yīng)注意之各點以補前文之所不及耳
太極拳之練法有單人練法與雙人練之別茲分述其大概如左
一、 單人練法
單人練法者即通俗所謂盤架子也太極拳之架子自始至終約七十余式而同式者居其一半實祗三十余式此三十余式初練時若分而習(xí)之平均每日一式一月必可蕆事次月則按原有程序聯(lián)貫演習(xí)亦以一月為期當可盡其形似之功第三月宜略知運用心氣之法庶可使內(nèi)神外形漸漸相合方為入門之初步自此以后如不習(xí)推手術(shù)亦可按法自修唯如有所得或有所蔽仍宜時時向教師或先進之人請其證解以免誤入歧途亦應(yīng)知之一端也至行功之法第一式雖屬預(yù)備姿勢亦不可輕視站立之時務(wù)須凝神一志屏除雜念俟其自覺心氣已臻沉靜方可開始行第二式此時謂之由靜而動既動之后一切動作當純以心意為主不妄用力為最重要之原則太極拳論「凡此皆是意」句十三勢歌「勢勢存心揆用意」句及「意氣君來骨肉巨」句又行功心解「以心行氣」句及「先在心后在身」句已均明揭此旨不難索解唯初學(xué)之人往往心知其意而無由見諸實行幾成為不可免之通病此其故不在不能用心在不知用心之步驟及其方法耳茲分為三步說明之
甲、 輕靈
太極拳論第一句即說輕靈可見輕靈為初步功夫求輕靈之法最重要者為一慢字若從快處著想每易流于浮滑不可不慎譬如舉手由低處舉至高處切忌一舉即起蓋一舉即起則意識之效用僅及于動靜兩點之間便不能時時皆有意識導(dǎo)動作以俱進矣易言之即意識忽有變動則原有之動作亦不能隨意識以俱變也故心想舉手必須手僅微微一動便算一舉若無意識續(xù)示即不再進方可謂之真輕由低處舉至高處須處處作無數(shù)一舉想而時時有隨意變化之妙方可謂之真靈行功心解「邁步如貓行運勁如抽絲」句即指此而言也
乙、 貫串
貫串有單式串與復(fù)貫串之別，單式貫串可分二端言之
1. 上下相隨
此系指外狀而言即手動時腰腿腳均宜隨之而動最忌自相牽制眼珠雖不必過于轉(zhuǎn)動眼神則不可不時時貫注太極拳論「其根在腳」句以下一段及行功心解「一動無有不動」句皆指此而言也
2. 內(nèi)外相合
此系指調(diào)息功夫而言人之呼吸最與動作有關(guān)故姿勢之開合當與呼吸之出入息息相通方為合法所謂呼吸者非單指肺呼吸而言須利用腹呼吸方能盡其妙用蓋鼓蕩丹田之氣本為修養(yǎng)精神之要訣且與變換人體重心有密切之關(guān)系尤為技擊家之所必知太極拳論「氣宜鼓蕩」句及行功心解「以氣運身」句皆指此而言也
復(fù)式貫串者即由甲式換至乙式其過渡時之動作須順勢進行不可停頓務(wù)使諸式之間宛如以索貫珠方為合法太極拳一切動作俱成環(huán)形即從此處得之然此非單式貫串已有基礎(chǔ)泱難圓轉(zhuǎn)如意學(xué)者幸勿躐等而進是為至要此第二步功夫也
丙、 虛靜
此為第三步功夫乃太極拳最精微處非稍有根抵者殊難領(lǐng)會蓋上述輕靈與貫串二事尚可從有形處著手唯此則純是用意不用力之功夫當于無形中求之也虛靜者即實中求虛動中求靜之謂也初練時勢勢揆其用意是從實處練也今當并此形跡而泯之故謂之實中求虛太極拳開式時曰由靜而動收式時曰由動而靜今則式式之中處處皆當作由動而靜想務(wù)使一切姿勢皆有動即是靜靜即是動之意故謂之動中求靜此種練法與心理作用最有關(guān)系本書第四章足供參考學(xué)者可自求之
二、 雙人練法
雙人練法即推手法推手亦稱打手后附打手歌即推手時應(yīng)知之歌訣也推手為練習(xí)技擊之法凡盤架子有基礎(chǔ)者推手時更可得其好處蓋太極拳之技擊功夫亦純以運用心氣為重要之原則也推手之基本手法有八術(shù)語謂之掤捋擠按采捩肘*（掤主上承按主下抑捋主退化擠主進貼采主順取捩主斜按肘接肩*則以濟手法之不足此其用法之大概也圖附卷首）太極拳應(yīng)敵時其最妙處在以虛靜勝人故太極拳實以無法為法八法者不過為初學(xué)說法耳學(xué)者切勿以已習(xí)八法便謂懂勁若不知此是猶買櫝還珠也茲將練習(xí)懂勁之法擇要分述于左
(甲) 不頂
不頂即毫不抵抗之意蓋謂無論敵勁大小皆宜以走法化之也初練之人非大勁不走皆是心中尚有抵抗之意此病不除則感覺必難練至極靈太極拳經(jīng)「一羽不能加」句即指感覺敏銳而言皆由不頂而得之也練不頂之法首在用腰腰有不足時方可濟之以步若輕于用步則腰之效用反至減少而身法亦大受其影響矣
(乙) 不丟
不丟者不離之謂也太極拳黏勁與走勁（不頂即走勁也）并重若一走即離則不但敵勁無由感覺且不能利用黏勁以收我順人背之效矣不丟之法并非專用兩手須全身各處均能黏住敵勁方為合法練時不可不注意也
(丙) 先求開展
此謂初練時之姿勢宜先從長大處下功夫以擴充不丟不頂之限度須俟功夫漸深方可力求緊湊盤架子亦當如是蓋由大處練至小處雖小而實大猶物質(zhì)之結(jié)晶也
(丁) 勿先動勁
先下手為強者以快為勝者之說法也太極拳則一反其意以后下手為主蓋所以待敵之勁而利用之也此種以靜待動之功夫初學(xué)之人常覺不慣性急者尤難于自主得之較為不易練之之法但在不問如何危險須一意以不丟不頂應(yīng)之耳蓋不丟不頂則敵之弱點我皆能知知之而不徑擊之非強制不為功久之則自成習(xí)慣而所用之勁亦自有似松非松將展未展之意境矣（語見打手歌）有此意境則應(yīng)用之時可無慌亂之弊且能隨意擊敵百無一失其效用殊未可以言語形容也
(戊) 宜知變換
此言推手之道初學(xué)時固宜按法演習(xí)若已純熟則亦不可守成規(guī)蓋既練被動自當兼練主動方可竟其全功故運勁須忽隱忽現(xiàn)手法宜時虛時實亦為習(xí)推手術(shù)者所應(yīng)知之變換也盤架子亦可參以此意但非必要耳
(己) 勁斷意不斷
太極拳以用意不用力為主前文已言之矣此言敵勁有不易黏隨時不可因勁斷而完全脫離關(guān)系須暗中用意思接應(yīng)以冀斷而復(fù)連此種功夫可稱為無形之不丟不頂亦即劍道中之合氣術(shù)也練之之法全在利用心理作用久之自得蓋與虛靜功夫同一途徑焉
以上各項練法從生理方面說如輕靈可免妨害筋骨之弊貫串則合于平均發(fā)達之旨虛靜為修養(yǎng)精神之妙法與氣血最有關(guān)系開展則有舒展筋骨之效不丟不頂則于皮膚有補助而無損害皆本書第五章所未及特附述于此以供學(xué)者之研究也
余意
或問太極拳緣何名太極
予曰太極者陰陽未分之謂也動之則分而為陰陽靜之則合而為太極太極拳從修養(yǎng)方面說須由動處向靜處練是猶陰陽之合而為太極也從技擊方面說其虛實變化常蘊于內(nèi)而不形于外是猶太極之陰陽未分也故名太極
或問太極拳于倦時練之不惟不倦反能忘倦其故安在
予曰凡人發(fā)倦皆緣體內(nèi)疲勞素留滯不散所致休息有消除疲勞之效固人人所知也練太極拳無須用力既不至增加疲勞而其修養(yǎng)之法則復(fù)以氣體松靜為主實與休息同一功用忘倦之效其在斯歟
或問盛暑練太極拳據(jù)功深者言能使遍體涼爽有是理乎
予曰此亦氣體松靜之效耳蓋氣體松靜則皮膚血管與全身肌肉皆極舒展能使汗腺分泌益臻順遂本最合于排泄體溫之調(diào)節(jié)作用而內(nèi)部呼吸與循環(huán)兩運動又能藉丹田鼓蕩之功以增其傳導(dǎo)與蒸發(fā)之力量尤為生理上所應(yīng)有之現(xiàn)象故遍體有涼爽之感也
或問太極拳既以意識為重何以功深時往往敵已跌出而反有不自知者
予曰此神經(jīng)反射中樞之反射作用也如睡中搔癢見閃光而閉目及皮膚血管遇冷而自縮等皆屬反射作用蓋知覺神經(jīng)所受之刺戟不達大腦皮膚而徑由反射中樞命令運動神經(jīng)致生反射作用耳諺云熟能生巧其故即在于此
或問太極拳既主柔何以行功心解「運勁如百練鋼」一語
予曰百練剛應(yīng)作柔而有彈性解若作堅脆解則失之矣行功心解尚有「極柔軟然后極堅硬」句即隱含柔而有彈性意可為左證也
或問拳術(shù)曰由博返約有五字訣曰敬緊徑勁切太極拳亦有訣乎
予曰太極拳之要訣在一切字切即恰當之謂其要素有一一為時機即不得其時則不擊一為力點即不得其點亦不擊時與點合而為一始可謂之恰當能如是則其它四字之義亦盡在其中矣故曰太極拳祇一切字訣耳
或問靜坐功主沉氣習(xí)之不慎每易得腸疝等癥太極拳亦主沉氣不懼有流弊乎
予曰沉氣當徐徐行之方為合法若過于努力本非所宜太極拳一切以合于自然為主原論有「氣宜鼓蕩」句即不許硬壓丹田也能守此意自何至有流弊哉
或問太極拳之動作俱作環(huán)形若應(yīng)敵時按環(huán)形發(fā)勁豈非較直擊為迂緩耶
予曰環(huán)形動作者皆化勁耳非發(fā)勁也太極拳以不先發(fā)勁為主遇敵來擊先以化勁化之待其不穩(wěn)從而擊之則用發(fā)勁行功心解云「發(fā)勁須沉著松凈專主一方」可見發(fā)勁固未許作環(huán)形也
或問化勁之義
予曰不頂為走勁不丟為黏勁走與黏合而用之則曰化勁走主退屬于陰黏主進屬于陽太極拳經(jīng)「陰陽相濟方為懂勁」句蓋即指化勁而言也
或問敵人重心穩(wěn)否何由知之
予曰凡人受擊或自己發(fā)勁擊人如無反力以止其身體之傾斜則重心垂線必至越出基點固定理使然也太極拳用走勁者即不予敵以絲毫反力而使之不穩(wěn)耳用黏勁者即不許敵由不穩(wěn)而復(fù)歸于穩(wěn)耳明乎此則知敵之重心穩(wěn)定與否皆我主之豈有不了如指掌者哉！
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