一·旅游景區(qū)主題化策劃的背景分析
　　伴隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，我國(guó)旅游資源開發(fā)及“硬件”建設(shè)正不斷增加和完善，旅游產(chǎn)品已進(jìn)入過剩年代，旅游項(xiàng)目的雷同建設(shè)客觀造成了各個(gè)景區(qū)獨(dú)特性的喪失和市場(chǎng)輻射范圍的縮小，造成游客量和利潤(rùn)量的下降，也大大增加了投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)難度。如何面對(duì)近地域的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、拓展客源市場(chǎng)、提高經(jīng)濟(jì)效益，這是景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理者急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。旅游是一種文化產(chǎn)業(yè)，旅游需要景區(qū)與項(xiàng)目策劃，而策劃的質(zhì)量狀況會(huì)影響到旅游持續(xù)發(fā)展的程度。旅游景區(qū)策劃的興起是近幾年的事，其內(nèi)在動(dòng)因是景區(qū)從模仿他人走向個(gè)性化發(fā)展道路，滿足旅游產(chǎn)品終端購(gòu)買者的多元化需求，改變過去“有什么就賣什么”的產(chǎn)品初級(jí)銷售模式。
　　旅游景區(qū)策劃需要有鮮明的主題，該主題是旅游項(xiàng)目的旗幟和形象，是景區(qū)內(nèi)涵的具體化，也是旅游景區(qū)策劃的核心。而文化是主題永恒的靈魂，沒有文化的主題是沒有品位的主題，是沒有生命力的主題?？梢哉f，旅游景區(qū)的文化特色性越明顯，其效益釋放量越大。因此，旅游景區(qū)通過旅游景區(qū)主題策劃，選擇合適的“主題”，以“主題”為招徠，強(qiáng)調(diào)“主題”的主導(dǎo)作用，使與“主題”相關(guān)的各種資源在有限的空間里高度聚集，形成一個(gè)整體，集聚吸引力，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
　　二·影響旅游景區(qū)主題策劃的關(guān)鍵要素
　　旅游景區(qū)成敗的關(guān)鍵在于是否正確地確定旅游開發(fā)主題。而主題的確定又取決于對(duì)當(dāng)?shù)氐孛}、文脈的準(zhǔn)確把握和對(duì)客源市場(chǎng)的深入分析。我認(rèn)為，旅游景區(qū)主題選擇及具體策劃內(nèi)容明顯受到地脈、文脈和人脈3個(gè)要素的制約。
　　
　　二．1地脈
　　地脈是一個(gè)地域(國(guó)家、城市、風(fēng)景區(qū))的綜合自然地理背景，即自然地理脈絡(luò)，它代表著區(qū)域自然地理的地域性、季節(jié)性和整體性等顯著特征，表現(xiàn)為時(shí)間變化上的動(dòng)態(tài)性和空間分布上的系統(tǒng)性，包括地質(zhì)地貌、氣象氣候、生物、水體和自然區(qū)位等五大因子。而旅游活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展總是在一定自然環(huán)境基礎(chǔ)上形成的，正如美國(guó)地理學(xué)家馬特勒說：“影響旅游活動(dòng)場(chǎng)所的一切因素中，最重要的是自然因素”。因此，人們稱自然環(huán)境為旅游的第一環(huán)境。歐陽修的“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，說明了牡丹之“奇”緣于洛陽的“地脈”。分析地脈、把握地脈，對(duì)旅游景區(qū)主題策劃具有基礎(chǔ)性作用。
　    關(guān)于龍門石窟地脈的分析：
        洛陽市位于河南省西部，地處東經(jīng)111.8’至112.59’，北緯33.35' 至35.05'之間。亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。洛陽地理?xiàng)l件優(yōu)越。它位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫14.2`C降雨量546毫米。東鄰鄭州，西接三門峽， 北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽相連。東西長(zhǎng)約179公里， 南北寬約168公里。 洛陽地勢(shì)西高東低。境內(nèi)山川丘陵交錯(cuò)，地形復(fù)雜多樣，其中山區(qū)45.51％，丘陵40.73％，平原占13.8％，周圍有郁山、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門山、香山、萬安山、首陽山、嵩山等多座山脈；境內(nèi)河渠密布，分屬黃河、淮河、長(zhǎng)江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、廛河等10余條河流蜿蜒其間，有“四面環(huán)山六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱。由于洛陽地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關(guān)中秦川；東臨嵩岳；北靠太行且有黃河之險(xiǎn)；南望伏牛，有宛葉之饒，“河山拱戴，形勢(shì)甲于天下”。  龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一。
           龍門是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對(duì)峙，伊水緩緩北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”?，F(xiàn)“伊闕”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：“洛陽四郊山水之勝，龍門首焉”。
　二·2文脈
　二·21“文脈”的概念是陳傳康、李蕾蕾等最早提出并加以應(yīng)用的。他們認(rèn)為，文脈是指旅游點(diǎn)所在地域的人文地理背景，包括當(dāng)?shù)氐臍v史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化等人文地理特征，是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀的四維時(shí)空組合。旅游發(fā)展到今天其功能已不再是傳統(tǒng)形態(tài)，而應(yīng)具有更高、更豐富的內(nèi)涵，即所謂“玩到最后是文化”。高層次的旅游往往是以文化的互異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過程，以文化的相互融合為結(jié)果。而旅游景區(qū)的開發(fā)說到底是對(duì)文化的開發(fā)，文脈的價(jià)值才是旅游景區(qū)的“本”、“神”、“韻”和“格”，對(duì)文脈的揭示深度和對(duì)文化的把握程度將直接影響旅游地吸引力的強(qiáng)度和吸引力的衰減速度。文脈是旅游景區(qū)的內(nèi)核，旅游景區(qū)主題依文脈而立，只有準(zhǔn)確地把握旅游景區(qū)的文脈，挖掘特色賣點(diǎn)，提升文化質(zhì)感，才能增強(qiáng)旅游地的吸引力。
　 二·22  關(guān)于龍門石窟周邊的文脈分析：洛陽地處河南省西部的黃河中游南岸，以位于洛水之陽而得名。西連秦嶺，東望嵩岳，北依邙山，南對(duì)伊闕，自然環(huán)境優(yōu)越，地理形勢(shì)重要，自古為兵家必爭(zhēng)之地。四周八關(guān)環(huán)列，素有“八關(guān)都邑”之稱。其中東面的虎牢與西面的函谷兩關(guān)為古代東西交通咽喉，北面的孟津?yàn)楣糯S河上南北重要渡口，南面的軒猿關(guān)是洛陽通往江漢平原的重要關(guān)口。因此，洛陽又有“九州腹地”、“十省通衢”之譽(yù)。清人陳心傳贊美洛陽為“天心地膽之中，陰陽風(fēng)雨之會(huì)，四通八達(dá)之所，聲名文物之區(qū)”，精辟地描繪出洛陽的天然形勢(shì)和人文風(fēng)貌。洛陽是中華文明的重要發(fā)祥地，有著深厚的古文化底蘊(yùn)。以“河圖洛書”代表的河洛文化被奉為“人根之祖”、“人文之祖”。東周禮樂成為古代社會(huì)的重要典章制度。道學(xué)創(chuàng)始于此,佛學(xué)首傳于此，理學(xué)光大于此。地動(dòng)儀、渾天儀、候風(fēng)儀在此發(fā)明?！稘h書》在此修成，魏晉文學(xué)在此興盛，我國(guó)古代科技、教育、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、等許多重大成就，都是在洛陽取得的。作為長(zhǎng)期輝煌鼎盛的古盛的古都和經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷史給洛陽留下了都城遺址、寺廟、石窟、墓葬碑碣等豐厚燦爛的文化遺產(chǎn).
   二·23 洛陽是我國(guó)被唯一被命名為“神都”的城市，是中國(guó)建都最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的都城，位居我國(guó)八大古都之首，是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，也是世界“四大圣城（耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典）”之一。洛陽因地處古洛水之北岸而得名。以洛陽為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地。洛陽是中華民族的搖籃。中國(guó)古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。夏太康斟鄩，商湯定都西亳；武王伐紂，八百諸侯會(huì)孟津；周公輔政，遷九鼎于洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晉，相因沿襲，共十三個(gè)王朝。漢魏以后，洛陽逐漸成為國(guó)際大都市，隋唐時(shí)人口百萬，四方納貢，百國(guó)來朝，盛極一時(shí)。 洛陽在歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，曾經(jīng)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，亦是道路四通八達(dá)的交通樞紐.
    洛陽，從中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝開始、先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉“十三個(gè)”朝代在此建都，是中國(guó)建都最早，朝代最多，歷史最長(zhǎng)的都城朝、唐朝、后梁、后唐、后晉共13個(gè)王朝在此建都。  
　　    洛陽也是中華民族文化的搖籃， 《道德經(jīng)》，《漢書》，《資治通鑒》……等無不在此著成

    二·24另外，佛教文化的傳入與盛行也為石窟佛像的開鑿奠定了一定基礎(chǔ)，佛教最早傳入中國(guó)洛陽是在東漢時(shí)期，在東漢永平七年的一個(gè)晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，金人入夢(mèng)，次日早朝上告知大臣，方知是夢(mèng)到了西方佛祖，于是命兩位大臣前往西方拜求佛經(jīng)。東漢永平八年他們行至大月氏國(guó)（今阿富汗至中亞一帶），遇到了兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法藍(lán)，兩位高僧身邊有佛經(jīng)還有釋迦摩尼的白氈像，于是東漢使臣邀請(qǐng)兩位印度高僧一同返回洛陽，還帶回了佛經(jīng)和佛像。在東漢永平十年，漢明帝下令在洛陽城東北角修建白馬寺，佛教文化由此正式傳入中國(guó)洛陽。后來，在北魏時(shí)期，北魏孝文帝十分的信奉佛教，佛教文化的深入也輔助了他的統(tǒng)治，他由山西大同遷都洛陽之后，由于宮殿的南大門正對(duì)古稱的伊闕，遂改稱龍門。龍門石質(zhì)堅(jiān)硬不易風(fēng)化，遂在龍門這里組織開鑿了千古奇葩世界遺產(chǎn)龍門石窟，以后歷代各有雕鑿，形成了我們現(xiàn)在看到的龍門石窟。

二·3人脈
　　關(guān)于人脈的提法是最近幾年的事情，主要集中于人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，在旅游界也少有提及。費(fèi)思和維拉在《強(qiáng)勢(shì)人脈》一書中指出：人脈是一種互相提拔，讓彼此形成“合則兩利”的共榮圈。簡(jiǎn)言之，人脈就是“施”與“受”的過程，也就是必須展示自己的實(shí)力，讓自己有能力“布施”幫助他人，未來才有機(jī)會(huì)“接受”回報(bào)。對(duì)旅游行業(yè)而言，這種“布施”應(yīng)該是指只有旅游地為游客提供熱情周到的溫馨服務(wù)和新奇獨(dú)特的愉悅空間與景區(qū)，才能獲得旅游消費(fèi)者的青睞并“接受”回報(bào)。從這種角度說，人脈就是指旅游目標(biāo)市場(chǎng)的不同層級(jí)消費(fèi)者群體所組成的脈絡(luò)系統(tǒng)和旅游消費(fèi)者對(duì)旅游景區(qū)或旅游地的認(rèn)可程度。因此，旅游地應(yīng)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)符合旅游目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)習(xí)慣的旅游景區(qū)，為旅游者提供快樂的體驗(yàn)和享受的價(jià)值，旅游地才有人脈資源的深度、廣度和關(guān)聯(lián)度，才有旺盛的人氣指數(shù)。旅游景區(qū)主題策劃與地脈、文脈、人脈之間的關(guān)系是：地脈是旅游景區(qū)主題策劃的切入點(diǎn)，文脈是景區(qū)策劃的核心點(diǎn)，人脈則是旅游景區(qū)與旅游市場(chǎng)的和諧點(diǎn)，這幾點(diǎn)既相輔相成，又統(tǒng)一構(gòu)成旅游景區(qū)主題策劃經(jīng)脈體系。 

二·31 關(guān)于龍門石窟人脈的分析               

    下面是一個(gè)列表

朝代 名稱 都城位置 所居帝王 建都時(shí)間 .
東周 洛邑 王城（澗河兩岸） 平王至赧王，共25王 前771年—前256年 
東漢 雒陽 漢魏故城 光武帝至獻(xiàn)帝，共12帝 25年—190年
曹魏 洛陽 漢魏故城 文帝至元帝，共5帝 221年—265年 
西晉 洛陽 漢魏故城 武帝至愍帝，共4帝 265年—313年
北魏 洛陽 漢魏故城 孝文帝至孝武帝 共七帝 493年—534年
隋 東都、東京 隋唐故城 煬帝、恭帝 606年—618年
武周 洛陽 隋唐故城 武則天
后梁 西都 隋唐故城 太祖、郢帝、末帝 909年—913年
后唐 東都 隋唐故城 莊宗、明宗、閔帝、末帝 923年—936年 洛陽的朝代數(shù)公認(rèn)的是九朝古都，近年來有學(xué)者認(rèn)為是13朝，或15朝甚至更多。 

如此多的朝代如此多的帝王，不僅給洛陽留下了輝煌的文明史，也給洛陽奠定了堅(jiān)實(shí)的人脈關(guān)系，再加上近些年來洛陽旅游業(yè)的飛速發(fā)展，更是帶動(dòng)了全國(guó)乃至全世界對(duì)洛陽龍門石窟的憧憬與向往，不僅如此，還帶動(dòng)了洛陽相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，除了龍門石窟，還有釋源祖庭白馬寺，祈福圣地關(guān)林廟，雍容華貴的牡丹，這一系列的旅游景點(diǎn)都會(huì)給洛陽給龍門帶來越來越多的游人，洛陽的人脈也會(huì)越來越旺。

二·32全國(guó)假期

 一·元旦：1月1日至3日放假公休，共3天。
二、春節(jié)：2月13日至19日放假調(diào)休，共7天。2月20日（星期六）、21日（星期日）上班。
三、清明節(jié)：4月3日至5日放假公休，共3天。
四、勞動(dòng)節(jié)：5月1日至3日放假公休，共3天。
五、端午節(jié)：6月14日至16日放假調(diào)休，共3天。6月12日（星期六）、13日（星期日）上班。
六、中秋節(jié)：9月22日至24日放假調(diào)休，共3天。9月19日（星期日）、25日（星期六）上班。
七、國(guó)慶節(jié)：10月1日至7日放假調(diào)休，共7天。9月26日（星期日）、10月9日（星期六）上班。
國(guó)假期對(duì)于旅游業(yè)來說是一個(gè)不可多得的好時(shí)機(jī)，在這期間，全國(guó)人民也會(huì)在放假之余制定一次旅程。大部分喜歡中國(guó)歷史的游人都會(huì)選擇來洛陽參觀游覽，那么這段時(shí)間也是洛陽各個(gè)景區(qū)游人爆滿的時(shí)期，不經(jīng)意間就增添了洛陽的人氣，同時(shí)也拓寬了洛陽龍門石窟及其他景區(qū)的人脈。

二·4綜合以上所述，龍門石窟的形象主題定位就應(yīng)該是歷史與人文的完美結(jié)合，在1996年龍門石窟被首批確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在2000年11月30日，龍門石窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織通過列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，在2003年龍門石窟又被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。從現(xiàn)在來看，龍門石窟的形象主題定位還應(yīng)該從龍門山水入手，因?yàn)樵邶堥T石窟，龍門山與香山東西對(duì)峙，伊河從中流過，這里是絕好的自然山水。再加上白園里塑造的完美的園林景觀，共同造就了龍門石窟歷史人文與自然的完美結(jié)合。

 三·龍門石窟景區(qū)的主題選擇

     在充分考慮龍門石窟地脈，文脈，人脈的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為以"龍門山水，禮佛圣地，世界文化遺產(chǎn)”為主題較為合適。一方面龍門的地形非常優(yōu)越，兩山對(duì)峙，伊水中流，這種地形在全國(guó)范圍來講都是非常少見的。另一方面，佛教文化的興盛與繁榮才造就了龍門石窟的雕刻，從中國(guó)現(xiàn)在的宗教信仰情況來看，佛教的信奉者最多，而且，佛教是中國(guó)的第二故鄉(xiāng)，所以龍門石窟可以算得上是一個(gè)“禮佛圣地”了。再者說，龍門石窟從開鑿到現(xiàn)在已經(jīng)有一千多年的歷史了，而且在佛教三大藝術(shù)寶庫中是保存較為完整的，所以被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。綜合來說，以龍門山水為依托，以禮佛圣地為特色，以世界文化遺產(chǎn)為文化內(nèi)涵，形成西山石窟（文化體驗(yàn)），東山香山白園，龍門大橋，伊河（自然休閑）的空間開發(fā)結(jié)構(gòu)，建成融風(fēng)光旅游，佛教文化體驗(yàn)游，石窟雕刻藝術(shù)體驗(yàn)游，書法藝術(shù)體驗(yàn)游等旅游項(xiàng)目為一體的發(fā)展體系，使龍門石窟成為具有內(nèi)在魅力與外在魅力并存的休閑度假勝地。

四·龍門石窟景區(qū)旅游項(xiàng)目策劃內(nèi)容

    在旅游項(xiàng)目策劃時(shí)，必須有意識(shí)遵循“龍門山水，禮佛圣地，世界文化遺產(chǎn)”的主題，并對(duì)龍門石窟旅游資源進(jìn)行功能整合，形成既相互聯(lián)系，又有區(qū)別與分工的功能區(qū)塊，從而促進(jìn)“整體個(gè)性”的形成。根據(jù)龍門石窟各個(gè)區(qū)域的性質(zhì)特征將其分為三區(qū)一帶。所謂三區(qū)即為龍門西山石窟造像觀賞區(qū)，東山香山自然園林觀賞區(qū)，龍門大橋觀賞區(qū)；所謂一帶即伊河兩岸觀賞帶。

五·旅游景區(qū)形象主題策劃的未來

   旅游景區(qū)的主題策劃組織走向群體性。旅游景區(qū)策劃涉及到歷史、風(fēng)俗、地理、經(jīng)濟(jì)、管理、建筑、生態(tài)與環(huán)境等多個(gè)方面內(nèi)容，策劃人要保證策劃的景區(qū)成功，就必須充分利用與策劃有關(guān)的信息，但策劃者個(gè)人無法收集、分析、整理、歸納大量的動(dòng)態(tài)信息，進(jìn)而作出正確的判斷和決策。因此，景區(qū)的主題策劃組織走向?qū)I(yè)分工、相互協(xié)作的群體性軌道。旅游景區(qū)的主題策劃理論由零散的思想、理念逐步形成全面、科學(xué)的理論體系。幾年來，旅游景區(qū)的策劃思想不斷豐富，策劃理論研究日益深入，這些實(shí)踐積累起來的真知灼見是旅游景區(qū)策劃理論不可多得的財(cái)富。經(jīng)過策劃人不懈地實(shí)踐、積累和探索，全面科學(xué)的旅游景區(qū)策劃理論必然會(huì)呈現(xiàn)在人們面前。旅游景區(qū)的主題策劃信息從定性分析轉(zhuǎn)移到定性定量相結(jié)合。目前，旅游景區(qū)主題策劃的信息分析大都只處在定性分析上，策劃過程中的科學(xué)性不強(qiáng)。從發(fā)展觀點(diǎn)看，定性與定量相結(jié)合的處理方式才能使信息處理達(dá)到科學(xué)化，才能準(zhǔn)確地反映市場(chǎng)動(dòng)態(tài)情況，旅游景區(qū)主題策劃水平就會(huì)產(chǎn)生新的提高，實(shí)現(xiàn)新的飛躍。