李孝萱教授近照

　　有人問李孝萱教授在都市題材和傳統(tǒng)題材這兩條路，哪一方面李孝萱教授用的精力更大一些。李孝萱教授當(dāng)時回答的是都市方面，至今，我們能看到的李孝萱教授的作品很大部分是都市題材的，但其中又有著傳統(tǒng)文化的成份。

　　由此可以看出李孝萱教授在都市題材著力的同時并沒有放棄對傳統(tǒng)的東西的研究。李孝萱教授說在這兩者間往來，能夠相互調(diào)節(jié)，相互補充，它給李孝萱教授的精神帶來了最大的安寧。這些年李孝萱教授幾乎參與的都是都市水墨的活動，少有人知道他的另一面，其實在李孝萱教授深刻的內(nèi)心里對中國傳統(tǒng)文化是十分眷戀的。

　　李孝萱教授骨子里其實是有一種傳統(tǒng)情節(jié)的，在李孝萱教授看來，傳統(tǒng)的東西總是很吸引人。李孝萱教授無意中看到一張古畫或是打開古人的畫冊，不管身邊有多少要緊的事都會使他停頓下來，沉浸在那種境界的想象中，尤其隨著年齡和閱歷的增長，對那種悠遠的、古意的東西反倒敏感起來。人們往往是在經(jīng)歷了一段精神漂泊之后，體會了艱難和心痛才會自覺地規(guī)劃自己的生命秩序，當(dāng)你在找尋依托的時候，身邊現(xiàn)成的古典主義才會發(fā)生誘惑。一旦拾起記憶才恍然徹悟，才真正的認識自己，這些用來形容李孝萱教授再恰當(dāng)不過。

　　就古代繪畫而言，李孝萱教授更衷情于魏晉的顧愷之和宋元以降的繪畫，但中國畫按古人原有的系統(tǒng)和思路畫下去恐怕沒有什么出路，更無法超越。李孝萱教授認為，面對古人的濡染大筆，如今人們那幾筆可謂氣衰神傷，喪魂落魄，再也無法挑逗人們的情緒了，這也是我們面臨的尷尬處境。

　　李孝萱教授認為現(xiàn)在流行一種說法，叫折衷主義，通俗的講就是怎么都行，這是一個寬松的時代。但從趣味的角度講，過分關(guān)注個體，只關(guān)注自己的情性靜觀和自娛時就不存在任何精致的需求了。人類的發(fā)展總是要往前走的，雖然會左顧右盼，回頭張望，總還得朝前走，所謂絕處逢生，就是不服輸?shù)木?。所以對那些真正智慧的人來說一方面是苦悶、艱辛，一方面又激發(fā)了動力。相對于傳統(tǒng)中國畫一脈，尤其是宮廷、文人這塊幾乎讓我們寸步難行，再沒有啰嗦的必要，我覺得中國傳統(tǒng)繪畫宮廷、文人、民間這三大形態(tài)中唯有一類東西是我們開掘不夠的，那就是民間的東西被忽視了。一般文人棄之不以為然是因為它俗，俗不等于壞，不等于不好，相反它正是普通民眾的真，真的東西才有境界可言，雅俗是相對的，你認為俗的，如果不壞即可以用雅來改造它，往往就是那些所謂的文人眼睛最為乏力。民間的東西在初始一顆原心的作用下，毫無人為的功效左右，雖然幼稚，但它樸拙大方，當(dāng)然民間的東西的確缺少某種文化內(nèi)涵，你可以用文化來補充它，以境界來支配它，用筆墨來概括它，想必又是一條路子，高度是均等的，只要你做的有價值就會不乏洞悉之人的認定。畫家就要知曉進退。宋元的畫我癡迷，但按它的方法來畫不如直接臨摹，主要還是把捉它的氣息，解決自己想解決的問題。李孝萱教授說他畫花鳥不成規(guī)矩，純屬票友，與專門花鳥畫家不同的是李孝萱教授試圖把握古意，不求筆筆有來頭，棄置作家氣，把民間的好東西得到筆墨系統(tǒng)的改造。