今日讀到一篇古文，為孔子論水，其文為：子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！?br>（譯文：子貢問道：“君子見到大水一定要仔細觀看，是什么緣故呢 ? ”孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，并不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。 ( 因為這無疑是在觀照自身啊 ! ) ” ）
結合近日所讀《孟子》中一段，徐子①曰：“仲尼亟②稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
　　孟子曰：“源泉混混③，不舍晝夜，盈科④而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾⑤。茍為無本，七八月之問雨集，溝澮（6）皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞（7）過情，君子恥之?！?br>（譯文：徐子說：“孔子曾多次贊嘆水，說：‘水?。∷?！’他到底覺得水有什么可取之處呢？”孟子說：“水從源泉里滾滾涌出，日夜不停地流著，把低洼之處－－填滿，然后又繼續(xù)向前，一直流向大海。它是如此水不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的這種特性啊。試想，如果水沒有這種永不枯竭的本源，就會像那七八月問的暴雨一樣，雖然也可以一下子灌滿大小溝渠，但也會一下子就于酒枯竭。所以，聲望名譽超過了實際情形，君子就會感到羞恥。”）
再把論水用另外的方式解讀：子貢說：“君子看見大水總是要觀察，這是為什么呢？” 孔子回答說：“君子是用水來比擬人的道德?。∷教幗o予而無私，這不是像很有德行嗎？所到之處萬物生長，這不是像很有仁愛嗎？流向總是循著一定的道理，這不是像很有正義嗎？淺處流淌，深處莫測高深，這不是像很有智慧嗎？奔赴深淵大谷而毫無疑懼，這不是像很有勇氣嗎？任何細微之處也不放過，這不是像很明察嗎？遇到險惡地勢也不避讓，這不是像很容忍大度嗎？臟東西進去，干干凈凈出來，這不是像很善于化育嗎？水面永遠是平的，這不是像很公正嗎？不求一概滿盈，這不是像很有節(jié)度嗎？無論經過多少曲折，始終向東流，這不是像意志很堅毅嗎？正因為水有這些特性，所以君子看見大水就一定要觀察。”
　　
這是我見到對于水的恰當的解釋了，很久以來，對兵形似水，上善若水等義理解的并不透徹，有此對照，似恍然一悟，很開心，那就是如果想要作到像水一樣，本身必須有積累，必須厚德，決定厚德啊，娃哈哈！