古代青樓女子為何“佛道兼修”

 文/越楚

    古代青樓女子，因朝代與地域不同，崇敬的業(yè)界祖師爺及保護(hù)神亦有所差異。大致有白眉神、管仲、勾欄女神、勾欄土地、五大仙、女狐仙、教坊大王、煙花使者、脂粉仙娘等等。

    但大抵自唐宋以來(lái)，青樓女子則既信奉佛教，又崇尚道教，可謂“佛道兼修”。

    青樓女子信奉佛教，據(jù)說(shuō)跟觀音菩薩相關(guān)。

    民間有傳昔年觀音見凡間欲根深重，青樓女子身心飽受摧殘，便下界化身美貌少女，投身妓館。那些富商大款、公子哥兒，見其容貌艷麗可人，無(wú)不心動(dòng)前往。然一旦與之親近，卻是欲望全無(wú)。觀音每每施展法術(shù)，使那些嫖客頓時(shí)六根清靜。

   后來(lái)觀音化身的美少女無(wú)疾而亡，鄰里即置棺葬于山坡。某日有一胡僧見其冢墓，十分恭敬地合掌作禮，反復(fù)念誦：“阿彌陀佛，善哉，善哉！”

    有人告訴胡僧：“這是娼妓之墓，師父認(rèn)錯(cuò)了吧！”胡僧卻道：“非也！此乃觀世音菩薩之化身，來(lái)度塵世淫欲之輩，歸于正道。如若不信，破土觀之，其形骸必有奇異。”

    眾人懷疑，便挖土破棺，果然見其骸骨節(jié)節(jié)交鎖難斷，色如黃金，都感到很驚訝。于是，大家就在冢墓上立廟宇，名曰黃金鎖子骨菩薩。這便是人們常說(shuō)的清靜蓮花、污泥不染。

    這則觀音菩薩投身青樓的故事，自然是后人的附會(huì)之說(shuō)。但佛教宣揚(yáng)的諸如“生死輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”、“佛國(guó)凈土”等教義，卻在青樓女子中根深蒂固。佛教禁淫欲，其戒律之三便是“不淫”。佛教認(rèn)為有淫欲，則會(huì)浮沉欲海，永無(wú)超度之日，所謂“前因后果，好因得好果，惡因得惡果”，“要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。”

    由此，自感罪孽深重的青樓女子們，為擺脫苦海，企求超度，就虔誠(chéng)向佛，盡情布施，行善積德。

    青樓女子虔信佛教、供奉觀音的風(fēng)俗一直傳承至清末民國(guó)初。當(dāng)年上海一帶的青樓女，都視觀音為救苦救難的活佛，每逢農(nóng)歷二、六、九月便去普陀或天竺進(jìn)香，佛誕日則燒香頂禮，供奉佛像，修修來(lái)世。

    除供奉觀音外，還有將如來(lái)佛、彌勒佛、護(hù)法菩薩等尊為神靈的。更有趣的是，甚至有青樓女子把唐僧的畫像供放在床頭之上。

    青樓女子對(duì)道教的尊崇，大體有兩方面的原因：一則，教道中的純陽(yáng)真人呂洞賓是妓家的保護(hù)神之一；再則，道家以生為樂(lè)的享樂(lè)主義亦與青樓女的心理相吻合。

    從相關(guān)文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)看，青樓女子供奉呂洞賓，大概緣于呂洞賓曾經(jīng)不斷點(diǎn)化青樓女從良，并為她們治療惡疾。古時(shí)京城內(nèi)，每屆陰歷四月十四呂洞賓誕辰，便會(huì)有成群結(jié)隊(duì)的青樓女子去呂祖廟進(jìn)香以求保佑。

    明清姑蘇一帶青樓女，則在這天前往祭祀?yún)巫娴牡烙^廓下買花，謂之“神仙花”，有詞云：“玉洞神仙天上度，青樓脂粉廟中香。”

    與佛教相反，道教中的某些教派并不禁欲，甚至主張以肉欲享受來(lái)吸引人。如文獻(xiàn)上記載的道教某些教派，對(duì)新收弟子常選擇“朔望之際”入師房修道。修道的方法則是“情意相親，男女交接，使四目二鼻，上下相當(dāng)，兩舌兩口，彼此相對(duì)。陰陽(yáng)既接，精氣遂通”。

    此等以肉欲招攬信徒的教義，不僅深受一些嫖客之推崇，同樣迎合著某些青樓女子的心理。(文/越楚 2008-1-22初稿，2011-1-10修訂稿)