放輕鬆些
作者：奧修大師 出版社：奧修出版
在一個(gè)夏天的日子裡，一休禪師正在工作，他感到非常疲倦，而且天氣又很熱，因此他跑到那座廟的陽(yáng)臺(tái)上去吹涼風(fēng)，他覺得很舒服，所以他就跑進(jìn)廟裡，將佛像從寶座上拿下來(lái)，把它綁在外面的一根竹桿上，說(shuō)：『現(xiàn)在你也使你自己涼快一下!』
一九七八年四月十九日
我住的地方?jīng)]有柱子，也沒有屋頂，但是雨淋不到它，風(fēng)也打不到它
當(dāng)它吹風(fēng)，山裡的風(fēng)很猛烈
但是當(dāng)它不吹風(fēng)，它就只是不吹風(fēng)
雖然它沒有橋，但是雲(yún)卻能夠爬上天空
它並沒有要求佛陀經(jīng)典的幫助
當(dāng)那個(gè)無(wú)形的、沒有身體的人從那口沒有被鑿的井提水
有微波出現(xiàn)在那口沒有被鑿的井的沒有被累積的水上
頭腦，既然事實(shí)上並沒有像頭腦這樣的東西
它的成道是什麼成道？
一個(gè)故事：
禪師說(shuō)：「我在此有一樣?xùn)|西，但是我沒有一樣?xùn)|西，你要如何解釋它？」
猶太人的新手回答說(shuō)：「我不要解釋！」
師父說(shuō)：「不得無(wú)禮！如果你真的如你所說(shuō)的想要成道，你有義務(wù)要使出每一種可能的答案來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。」
新手說(shuō)：「好，我猜是從一邊看起來(lái)你有一樣?xùn)|西，而從另外一邊看起來(lái)你沒有?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「不，那根本就不是我的意思！我的意思是說(shuō)剛好從同一個(gè)方向來(lái)看，我有一樣?xùn)|西，同時(shí)我沒有一樣?xùn)|西，你要如何解釋它？」
新手說(shuō)：「我放棄！」
師父說(shuō)：「但是你不應(yīng)該放棄！你必須竭盡所能來(lái)解開這個(gè)問(wèn)題的奧秘?！?span lang=EN-US>
新手說(shuō)：「關(guān)於我應(yīng)不應(yīng)該放棄這一點(diǎn)，我不跟你爭(zhēng)論。
存在的事實(shí)就是我已經(jīng)放棄了。」
師父說(shuō)：「但是你不想達(dá)到成道嗎？」
新手說(shuō)：「如果達(dá)到成道意味著去考慮這麼愚蠢的問(wèn)題，那麼去它的！我很抱歉令你失望，但是再見！」
十二年之後。
新手說(shuō)：「我回來(lái)了，喔！師父，我處?kù)兑环N十二萬(wàn)分後悔的狀態(tài)。有十二年的時(shí)間，我一直在四處徘徊，我覺得我的懦弱和沒有耐心非?？膳隆，F(xiàn)在我已經(jīng)了解我無(wú)法一直逃避生命，遲早我必須去面對(duì)宇宙最終的問(wèn)題。所以現(xiàn)在我已經(jīng)準(zhǔn)備好要強(qiáng)化我自己，試著去研究那個(gè)你以前給我的問(wèn)題?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「那個(gè)問(wèn)題是什麼？」
新手說(shuō)：「你說(shuō)你有一樣?xùn)|西，但是又沒有一樣?xùn)|西，看看我要如何來(lái)解釋它?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「那真的是我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的嗎？為什麼？我是多麼地愚蠢！」
禪沒有教導(dǎo)，禪沒有教義，禪沒有給你任何引導(dǎo)，因?yàn)樗f(shuō)：沒有目標(biāo)。它說(shuō)：你不是要進(jìn)入一個(gè)特定的方向；它說(shuō)：你已經(jīng)在那裡了，所以，你越是試圖要去達(dá)到那裡，你就越不可能達(dá)到。你越去找尋，你就越會(huì)錯(cuò)過(guò)。找尋就一定會(huì)錯(cuò)過(guò)。
得到它意味著得知那個(gè)要點(diǎn)說(shuō)它已經(jīng)沒有了，它已經(jīng)發(fā)生了，它就是存在的本性。
成道並不是一個(gè)目標(biāo)，而是處?kù)洞藭r(shí)此地的那個(gè)品質(zhì)。它怎麼可能是一個(gè)目標(biāo)呢？因?yàn)槟繕?biāo)從來(lái)不是在此時(shí)此地，它一直都是在彼時(shí)彼地，它一直都是某一個(gè)其他的地方，它就好像是地平線一樣，一直都在遠(yuǎn)處，但是看起來(lái)好像很近。一個(gè)人會(huì)覺得：「如果我再走近一些，我就可以到達(dá)地平線。」但是一個(gè)人從來(lái)不會(huì)到達(dá)，因?yàn)槟阍绞侨ソ咏仄骄€，那個(gè)地平線就越向後退，因?yàn)槭聦?shí)上在那裡什麼都沒有，只是一個(gè)幻象。
地和天並沒有在任何地方會(huì)合，它們不可能會(huì)合，因?yàn)樗鼈儊K不是「二」，它們不可能會(huì)合，因?yàn)樗鼈兪恰敢弧?。地只是天空的空間的具體化，它是天空的海洋的一個(gè)波浪，它們?cè)觞N可能會(huì)合？要會(huì)合的話，至少要有「二」，但它們並不是「二」。地平線只存在於人的頭腦裡，它並沒有存在性的真理在裡面，但是你可以繼續(xù)找尋又找尋，你越是覺得你得不到它，你就越渴望去找到它，你可能會(huì)變得瘋狂地去追逐它。
禪說(shuō)：沒有什麼地方要去，所以不需要引導(dǎo)。那麼禪師的目的是什麼？他的目的就是要把你帶到此時(shí)此地，他的目的就是要把你敲得很重，使你在當(dāng)下就醒過(guò)來(lái)。你已經(jīng)睡著了，你生活在夢(mèng)中。
另外一個(gè)故事：
習(xí)禪的學(xué)生說(shuō)：「所以，師父，靈魂是不朽的嗎？或者不是？我們?cè)谏眢w的死之後還能存活嗎？或者我們會(huì)被化為烏有？我們真的會(huì)再來(lái)投胎轉(zhuǎn)世嗎？我們的靈魂會(huì)分裂成好幾個(gè)部份，然後繼續(xù)循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，或者我們會(huì)以一個(gè)單一的單位進(jìn)入一個(gè)有機(jī)生物體？我們會(huì)不會(huì)保留我們的記憶？或者投胎轉(zhuǎn)世的學(xué)說(shuō)是虛假的？或者，也許基督教生存的觀念更正確？如果是這樣的話，我們的身體會(huì)復(fù)活嗎？或者我們的靈魂進(jìn)入一個(gè)純粹的柏拉圖式的心靈領(lǐng)域？」
師父說(shuō)：「你的早餐已經(jīng)變涼了。」
那就是禪的方式：把你帶到此時(shí)此地。早餐比任何樂(lè)園來(lái)得更重要；早餐遠(yuǎn)比任何神的觀念來(lái)得更重要；早餐遠(yuǎn)比任何輪迴、靈魂、再生、以及所有那些無(wú)意義的話來(lái)得更重要，因?yàn)樵绮褪谴藭r(shí)此地。
對(duì)禪來(lái)講，那個(gè)立即的就是那個(gè)最終的，那個(gè)迫近的就是那個(gè)超越的。這個(gè)片刻就是永恆……你必須在當(dāng)下這個(gè)片刻醒悟。
所以禪並不是一個(gè)教導(dǎo)，而是一個(gè)設(shè)計(jì)──一個(gè)打擾你作夢(mèng)頭腦的設(shè)計(jì)，一個(gè)設(shè)法使你進(jìn)入一種非常警覺的狀態(tài)，而你必須馬上爬起來(lái)看的設(shè)計(jì)，一個(gè)在你的周圍創(chuàng)造出一種極度緊張，使你無(wú)法保持舒舒服服地昏睡的設(shè)計(jì)。
這就是禪的美，也是禪帶給世界的革命，其他所有的宗教都只是慰藉，它們幫助你睡得更好一些。禪試圖把你喚醒，它完全沒有慰藉，它不會(huì)談?wù)撘恍﹤ゴ蟮氖虑?，並不是說(shuō)那些偉大的事情不存在，而是說(shuō)談?wù)撍鼈儗⒉粫?huì)有所幫助。
人們有一個(gè)非常愚蠢的觀念，他們認(rèn)為……我們最喜歡的詭計(jì)之一就是假裝說(shuō)藉著談?wù)撘患虑?，我們就是在?duì)它做些什麼。那就是為什麼心理分析變得那麼重要，它只不過(guò)是在談?wù)摗２∪死^續(xù)談?wù)撍碾y題，他認(rèn)為藉著談?wù)撍碾y題，他就是在解決它們。
人們繼續(xù)在問(wèn)問(wèn)題，然後得到答案，他們認(rèn)為藉著問(wèn)問(wèn)題和得到答案，他們就是在解決他們真實(shí)的難題。別人所給你的答案並不能夠有所幫助，它們或許只能夠作為慰藉來(lái)幫助你。
你問(wèn)某人說(shuō)：「死亡之後還能夠存活嗎？」他說(shuō)：「可以?！鼓憔兔獬粢粋€(gè)恐懼──對(duì)死亡的恐懼。然後你就開始想說(shuō)靈魂是永生的。
只要看看那些相信靈魂永生的人，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是最大的懦夫，在印度就有這樣的事發(fā)生。多少年代以來(lái)，至少有五千年的時(shí)間，這個(gè)國(guó)家一直在相信靈魂永生，但是有一千年的時(shí)間，這個(gè)國(guó)家仍然停留在奴隸制度之下。人們已經(jīng)變得非常怯懦，他們不敢起來(lái)反抗它，在印度從來(lái)沒有發(fā)生過(guò)一次革命。
相信靈魂永生的人應(yīng)該是非常非常勇敢的，他們能夠面對(duì)死亡，因?yàn)樗麄儗⒉粫?huì)死，但是情形卻剛好相反。事實(shí)上，他們相信靈魂永生只不過(guò)是一種保護(hù)，是圍繞在他們怯懦周圍的一個(gè)鐵甲。他們害怕死亡，因此他們相信靈魂永生的觀念，他們繼續(xù)執(zhí)著於那個(gè)觀念──來(lái)對(duì)抗死亡。事實(shí)上他們並不知道。
如果你問(wèn)一個(gè)禪師說(shuō)：「靈魂是永生的嗎？」他將不會(huì)回答，因?yàn)樗滥鞘悄愕目謶衷谝蠡卮?，你的恐懼想要被平息，你需要一個(gè)慰藉，你需要一個(gè)有權(quán)威的人來(lái)告訴你說(shuō)：「是的，不要害怕?！鼓阈枰粋€(gè)父親形象。
基督徒把神看成父親，或者天主教的教士被稱為神父，那並非只是巧合。由於恐懼，人們?cè)谡覍じ赣H，他們需要此地的父親，他們也需要天上的一個(gè)偉大的父親，這些人是幼稚的、不成熟的，他們不能夠自己站起來(lái)，他們不能夠依靠他們自己來(lái)過(guò)他們的生活，他們需要有人來(lái)依靠。
禪不談?wù)撋?，並不是說(shuō)神不存在！而是神並不是一個(gè)父親，神也不是一個(gè)母親，你無(wú)法用任何文字來(lái)想像神，你所有的文字都是不相關(guān)的。神只能夠在全然的寧?kù)o當(dāng)中、在絕對(duì)的寧?kù)o當(dāng)中被經(jīng)驗(yàn)，光談?wù)撍菦]有意義的，因?yàn)樵谡務(wù)撍漠?dāng)中，人們會(huì)開始認(rèn)為他們?cè)谧鰝ゴ蟮墓ぷ?。然後他們讀經(jīng)典，他們將它哲學(xué)化，他們繼續(xù)相信，然而在他們的生活當(dāng)中什麼都沒有改變，他們的相信從來(lái)沒有帶給他們的生活任何光，事實(shí)上，他們的相信反而阻止了光。
禪並不是一個(gè)相信系統(tǒng)，它是一個(gè)醒悟的方式，禪師一定會(huì)很嚴(yán)厲，那就是他的慈悲，他必須敲醒你，他會(huì)繼續(xù)找出一些設(shè)計(jì)來(lái)敲醒你。
且聽下面這個(gè)故事：
一個(gè)禪師在拜佛像，一個(gè)和尚來(lái)到他旁邊說(shuō)：「你為什麼要拜佛?！?span lang=EN-US>
「我喜歡拜佛。」
「但是我以為你說(shuō)過(guò)一個(gè)人無(wú)法藉著拜佛而達(dá)到成道，不是嗎？」
「那麼你為什麼要拜佛？你一定有原因！」
「什麼原因都沒有，我喜歡拜佛。」
「但你一定是在找尋什麼，你一定有什麼目的！」
「我拜佛並不是為了任何目的?！?span lang=EN-US>
「那麼你為什麼要拜佛？你拜佛的目的是什麼？」
就在那個(gè)時(shí)候，師父跳上去給那個(gè)和尚打了一個(gè)重重的耳光！
它看起來(lái)很粗野，完全出其不意。那個(gè)和尚並不是在問(wèn)任何不相干的問(wèn)題，他只是出自好奇而在問(wèn)一個(gè)簡(jiǎn)單的合乎人性的問(wèn)題，他不應(yīng)該這樣被對(duì)待，根本就不需要打他。沒有一個(gè)印度教的教士會(huì)打他，也沒有一個(gè)基督教的牧師會(huì)打他，他們的目的是不同的，只有禪師會(huì)打他，他的目的是不同的。
為什麼他不一開始就打他？為什麼他要那麼麻煩回答他那麼多問(wèn)題之後才打他？他是在製造那個(gè)情況，在製造適當(dāng)?shù)那闆r。他創(chuàng)造出那個(gè)熱，他使他的好奇心變得越來(lái)越強(qiáng)，他將那個(gè)和尚帶到一個(gè)狀態(tài)，在那個(gè)狀態(tài)之下，那個(gè)摑打會(huì)令他震驚而產(chǎn)生出一種覺知。
他幫助那個(gè)和尚去想它，想得越來(lái)越激烈，把他帶到一個(gè)思想的頂峰，因?yàn)槲ㄓ袕哪莻€(gè)頂峰，那個(gè)摑打才會(huì)有幫助，但這個(gè)摑打既不是粗野的，也不是傲慢的，它並不是出自憤怒，這一點(diǎn)要記住。我在一本書裡面所發(fā)現(xiàn)的這個(gè)故事是一個(gè)美國(guó)人所寫的，他認(rèn)為那個(gè)師父後來(lái)生氣了，因?yàn)槟莻€(gè)和尚一直質(zhì)問(wèn)，然後由於憤怒，他才打他，這是愚蠢的說(shuō)法，他錯(cuò)過(guò)了整個(gè)要點(diǎn)，它並不是出自憤怒！他並沒有被那些問(wèn)題所冒犯，他在享受那個(gè)問(wèn)題。藉著使問(wèn)題增強(qiáng)，而不是回答問(wèn)題，他把那個(gè)和尚帶到一個(gè)越來(lái)越狂熱的狀態(tài)。看看那個(gè)差別。
平常你會(huì)回答那個(gè)問(wèn)題，好讓那個(gè)問(wèn)題結(jié)束，但是禪師的回答是在使那個(gè)問(wèn)題變得更尖銳、更強(qiáng)烈，他在幫助那個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生變得更全然。他給了那個(gè)和尚一個(gè)概念說(shuō)他的問(wèn)題非常重要，師父無(wú)法回答它，他在幫助那個(gè)和尚的自我變成一個(gè)大汽球，所以稍微刺一下，那個(gè)汽球就爆破了。
它並不是出自憤怒，它跟憤怒無(wú)關(guān)，他並不是在對(duì)那個(gè)和尚生氣，他並不是覺得那個(gè)和尚很煩，那個(gè)和尚來(lái)問(wèn)問(wèn)題他一定覺得非常高興，他給了師父一個(gè)機(jī)會(huì)，但那是一個(gè)設(shè)計(jì)，他並不是在回答。
甚至那個(gè)摑打也不是回答，這一點(diǎn)要記住。有一些人會(huì)開始想說(shuō)好像那個(gè)摑打就是回答，那也不是回答，那個(gè)摑打只是給你一個(gè)急拉，只是要?jiǎng)訐u你的基礎(chǔ)，使得即使只有一個(gè)片刻你可以溜出你的思想，你也會(huì)瞥見真相，那麼你就會(huì)忘掉神，忘掉佛，也忘掉拜拜……你只會(huì)看到你的早餐在變涼了，你會(huì)進(jìn)入此時(shí)此地。
禪對(duì)生命是以一種存在性的方式來(lái)接近，而不是以一種哲學(xué)性的方式來(lái)接近，它非常有幫助，它使很多人醒悟。
禪不相信分析問(wèn)題，因?yàn)樗幌嘈湃魏螁?wèn)題可以在它本身的層面上被解決。除非你的意識(shí)被提升到比那個(gè)問(wèn)題更高一點(diǎn)，否則沒有問(wèn)題可以被解決，這個(gè)必須被了解，這是非?；镜?。
你問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，我可以回答它，但是你仍然保持在同樣程度的意識(shí)，我的回答無(wú)法提升你的意識(shí)。你問(wèn)說(shuō)：「神存在嗎？」我可以說(shuō)是或不是，但是你仍然保持一樣！不管我說(shuō)是或不是都無(wú)法在任何方面幫助你變得更有意識(shí)，它無(wú)法給你更多的本質(zhì)，它只能給你更多這個(gè)方面或那個(gè)方面的知識(shí)。
如果你是一個(gè)無(wú)神論者，而你問(wèn)說(shuō)：「有神嗎？」我說(shuō)沒有，你就會(huì)覺得很高興，你會(huì)說(shuō)：「所以我是對(duì)的?！够蛘呷绻艺f(shuō)有，你會(huì)說(shuō)：「這個(gè)人是錯(cuò)的，他什麼事都不知道，他只是一個(gè)瞎子，我已經(jīng)論證過(guò)，我已經(jīng)很深入地調(diào)查過(guò)這件事，我找不出任何對(duì)神的證明。」
不管我說(shuō)有或沒有，不管你是一個(gè)有神論者或是一個(gè)無(wú)神論者，要不然就是你會(huì)去累積那個(gè)知識(shí)，如果它適合你，你就接受它，要不然就是，如果它不適合你，你就拒絕它。那就是你在你的頭腦裡繼續(xù)在做的，但是你的意識(shí)並沒有被提升。除非你的意識(shí)被提升，否則沒有問(wèn)題可以被解決。首先那個(gè)問(wèn)題之所以被創(chuàng)造出來(lái)是因?yàn)槟愕囊庾R(shí)，它無(wú)法藉著任何回答而解決，它只能夠藉著幫助你的意識(shí)變得比原來(lái)更提升一點(diǎn)才能夠被解決。
那就是禪的工作，它並不是知識(shí)的傳遞，它是意識(shí)和本質(zhì)的傳遞。
藉著摑打那個(gè)和尚，那個(gè)師父只是幫助那個(gè)和尚變得更警覺一些。如果那個(gè)和尚變得更警覺一些，那個(gè)打耳光就不只是一個(gè)打耳光，它是師父的本質(zhì)跳進(jìn)了那個(gè)門徒，但是要這樣的話，你需要對(duì)師父有很大的愛，否則你將會(huì)錯(cuò)過(guò)那個(gè)摑打，你需要對(duì)師父有很深的信任。
這種事每天都在發(fā)生。
如果我打某一個(gè)人，如果我說(shuō)了一些比較重的話，如果我打擊到某一個(gè)人的自我，那麼一百個(gè)人裡面有九十個(gè)人會(huì)開始以敵對(duì)的方式來(lái)反應(yīng)，他們錯(cuò)過(guò)了那個(gè)要點(diǎn)！他們錯(cuò)過(guò)了一個(gè)大好機(jī)會(huì)。如果有時(shí)候我批評(píng)你，這是打你一個(gè)耳光；如果有時(shí)候我對(duì)你很嚴(yán)厲，那是打你一個(gè)耳光，很微妙地打耳光。
但是人們對(duì)真理的興趣並沒有像對(duì)自我那麼有興趣，你會(huì)立刻準(zhǔn)備離開，認(rèn)為這個(gè)人並不適合你。只是打一個(gè)耳光，你就忘掉了所有關(guān)於找尋的事。不變得更覺知、更警覺，不去接受更多的意識(shí)和本質(zhì)，你反而把你自己封閉起來(lái)。
禪需要一種特殊的氣氛和環(huán)境──一種愛和信任的環(huán)境。那就是為什麼我堅(jiān)持說(shuō)除非你是一個(gè)門徒，否則我的工作無(wú)法在你身上開始。
就在前幾天，有人寫了一封信給我，一封很美的信，它一定是來(lái)自一個(gè)非常好的心，他問(wèn)說(shuō)：「我不能不要成為一個(gè)門徒而跟你關(guān)連嗎？我不能只是成為一個(gè)朋友嗎？一定必須成為一個(gè)門徒嗎？」這個(gè)問(wèn)題是有關(guān)的，你可以成為我的朋友，這沒有問(wèn)題。但是這樣的話，你將會(huì)跟敵人同樣確定地錯(cuò)過(guò)，敵人將會(huì)跟朋友同樣地錯(cuò)過(guò)，因?yàn)楫?dāng)我打你，你就沒有辦法醒來(lái)，你將會(huì)變得生氣，因?yàn)槟銢]有想到一個(gè)朋友居然會(huì)打你。當(dāng)我打你打得很重，你一定會(huì)生氣，你會(huì)報(bào)復(fù)，你會(huì)爭(zhēng)論，你會(huì)打回來(lái)，你會(huì)說(shuō)：「那麼我要走了！」
門徒只是意謂著即使我打你，你還是會(huì)跟著我；即使我壓扁你、摧毀你，你都準(zhǔn)備跟著我走。不論在任何情況下，你都跟定了我，你對(duì)我的信任比你對(duì)你自己的信任來(lái)得更多，然後那個(gè)工作才可以開始。
「那個(gè)工作」只是意味著你對(duì)師父是敞開的，唯有如此，你才能夠被喚醒，因?yàn)槟莻€(gè)醒悟?qū)?huì)是痛苦的，它將不會(huì)是很甜的，你已經(jīng)睡很久了，你作了很多美夢(mèng)，那個(gè)醒悟一定會(huì)摧毀所有那些美夢(mèng)。它們都是夢(mèng)，但是直到目前為止，你都認(rèn)為它們是真相，當(dāng)有人開始將那些東西從你身上帶走，它會(huì)傷到你，你會(huì)開始覺得：「我並沒有得到什麼，相反地，我失去了我以前所擁有的一切?！?span lang=EN-US>
禪是師父與門徒之間一種特殊的信任、和愛──無(wú)限的愛──的環(huán)境和氣氛，所以門徒隨時(shí)準(zhǔn)備赴湯蹈火。你會(huì)感到很驚訝，有時(shí)候禪師真的很粗野。
曾經(jīng)在一個(gè)禪師的社區(qū)裡，每當(dāng)他談話的時(shí)候，談?wù)撜胬淼臅r(shí)候，他一定會(huì)豎起一根手指，指向天空，那是他特別的姿勢(shì)，很自然地，它變成了一個(gè)笑話，任何人想要模仿師父就會(huì)豎起一根手指。
有一個(gè)非常年輕的門徒很會(huì)學(xué)師父的模樣──他的臉、他走路的方式、他說(shuō)話的方式、以及他坐的方式。他還是一個(gè)很年輕的男孩。不論在什麼地方，每當(dāng)有一些嚴(yán)肅的談話在進(jìn)行，他就會(huì)跟師父一樣，豎起他的一根手指，指向天空。
有一天，那個(gè)年輕的男孩站在師父的後面，師父在跟別人講話，他豎起他的一根手指，那個(gè)小孩在後面也豎起他的一根手指，師父叫他過(guò)來(lái)，就拿一把刀切斷他的手指！你一定不會(huì)認(rèn)為這是慈悲──就這樣切斷了他的手指。那個(gè)男孩痛得大聲叫出來(lái)，師父說(shuō)：「不要錯(cuò)過(guò)那個(gè)點(diǎn)！現(xiàn)在豎起那根手指?！宫F(xiàn)在手指已經(jīng)不見了，沒有什麼東西可以被豎起，師父說(shuō)：「現(xiàn)在將那根手指豎起來(lái)，不要錯(cuò)過(guò)那個(gè)點(diǎn)！」那個(gè)男孩眼睛含著眼淚，豎起他那根被切斷的手指，指向天空……就在那個(gè)片刻，三托歷發(fā)生了，那個(gè)男孩被蛻變了。
在表面上，它非常殘酷、非常暴力。如果你只能夠看到表面，你將會(huì)永遠(yuǎn)反對(duì)這些禪師，他們看起來(lái)並不像聖人。就平常所知，聖人不會(huì)做這樣的事情。聖人會(huì)跟水中的魚講話，會(huì)跟樹木講話，會(huì)有小鳥來(lái)?xiàng)谒麄兊募绨蛏希覀兯赖氖沁@樣的聖人，但是沒有特殊原因就切斷別人手指的聖人？而且對(duì)象又是一個(gè)這麼單純的年輕男孩，他只是出自他的天真來(lái)模仿師父，難道師父生氣了嗎？但是如果你往深處看，那個(gè)男孩被蛻變了。
如果你看到了那個(gè)蛻變，那麼它是值得的，即使那個(gè)師父砍斷了那個(gè)男孩的頭，那也是值得的。一根手指並不算什麼？那個(gè)男孩完全被蛻變了。
同一個(gè)禪師，據(jù)說(shuō)他跟他的師父在找尋的時(shí)候，他變得非常有名，他的有名是因?yàn)樾▲B會(huì)飛來(lái)?xiàng)⒃谒募绨蛏虾退念^上。有一次甚至當(dāng)他在一棵樹下靜心的時(shí)候，有一隻小鳥在他的頭髮上築巢。他聞名全國(guó)，人們像一個(gè)佛一樣地崇拜他。
很自然地，他的自我就變得很膨脹，這麼大的一個(gè)成就。他的師父來(lái)，看了非常生氣，他說(shuō)：「這隻鳥在你的頭上幹什麼？拋棄所有這些無(wú)意義的東西！」他覺得受傷，但是很了解，自從那一天開始，小鳥就不再來(lái)了。
人們會(huì)跑來(lái)看，但是並沒有小鳥來(lái)，他們都感到很驚訝。他們問(wèn)師父說(shuō)：「你的門徒到底是怎麼了？以前會(huì)有小鳥來(lái)，也會(huì)有動(dòng)物來(lái)坐在他的旁邊，但是現(xiàn)在牠們已經(jīng)不再來(lái)了?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「現(xiàn)在他消失了，他已經(jīng)不再是特別的了，他已經(jīng)達(dá)成了，現(xiàn)在小鳥不會(huì)注意他了，動(dòng)物也只是從他旁邊經(jīng)過(guò)，他並不在那裡！剛開始的時(shí)候，他有在那裡，他變成一個(gè)特別的人，他達(dá)到一種特別的自我，現(xiàn)在甚至連那個(gè)也被拋棄了，他以前正要成道！現(xiàn)在甚至連成道也被拋棄了，所以小鳥已經(jīng)不再來(lái)找他。當(dāng)沒有一個(gè)人的時(shí)候，牠們?yōu)槭颤N要來(lái)？動(dòng)物為什麼要來(lái)坐在那裡？牠們可以坐在任何地方都一樣，已經(jīng)不再有一個(gè)人了?！?span lang=EN-US>
現(xiàn)在看那個(gè)要點(diǎn)！禪對(duì)生命有一種完全不同的接近方式?，F(xiàn)在師父非常高興說(shuō)那個(gè)門徒已經(jīng)完全消失了，因?yàn)橐粋€(gè)人甚至?xí)兊脠?zhí)著於那個(gè)成道的概念，你必須對(duì)它很警覺。
就在幾個(gè)月之前有一次，我告訴索曼德拉說(shuō)：「你有一個(gè)很小的三托歷（短暫地瞥見神性）。」自從那一次之後，我就沒有看他笑過(guò)。自從那一次之後，他就變得很嚴(yán)肅，他已經(jīng)成道了！他將它放在他的心上，他變得很特別，他不能夠笑，他不能夠享受，他不能夠成為平凡的。
現(xiàn)在，如果這個(gè)概念過(guò)份進(jìn)入他，它將會(huì)變成在他周圍的一個(gè)硬殼，他必須拋棄它，他必須再度變成未成道的，他必須忘掉那個(gè)三托歷。並不是說(shuō)它不存在，它曾經(jīng)存在，但是在最終的三托歷發(fā)生之前有很多三托歷會(huì)發(fā)生。最終的三托歷就是拋棄所有的三托歷和所有的三摩地。最終的成道就是當(dāng)你忘掉那個(gè)成道的概念，那麼就有天真，那麼就是單純的本性。
我跟索曼德拉開了一個(gè)玩笑，他就陷住了。
我在這裡創(chuàng)造出一種工作氣氛，有很多事正在發(fā)生，有很多事將會(huì)發(fā)生，你必須準(zhǔn)備好，第一個(gè)準(zhǔn)備就是：當(dāng)我打你，當(dāng)我震撼你──現(xiàn)在索曼德拉將會(huì)被震撼──當(dāng)我震撼你，利用那個(gè)震撼來(lái)變得更警覺一點(diǎn)、更覺知一點(diǎn)。
禪是一個(gè)設(shè)計(jì)，而不是分析生命。
永遠(yuǎn)都要記住，宇宙是不可知的，絕對(duì)不可知，因?yàn)樗腔畹?。分析?huì)將它扼殺。同時(shí)要記?。褐挥兴赖臇|西可以被知道，生命保持是未知的，而且是不可知的。
當(dāng)你知道，你就扼殺了某些東西。人們繼續(xù)在扼殺。他們扼殺愛──一旦他們?nèi)シ治鏊?，它就被扼殺了。人們是那麼地暴力，甚至在愛裡面，他們的暴力也是那麼清楚地存在，那麼強(qiáng)烈地存在。
送花是為了要表達(dá)崇高的敬意而犧牲生命的一個(gè)形式。
當(dāng)你送一朵漂亮的玫瑰花給你的女朋友或男朋友，你是在說(shuō)什麼？這並不是了解。當(dāng)你用一朵花來(lái)表達(dá)的時(shí)候，你是在說(shuō)什麼？你給你的女朋友一朵玫瑰花，你是在說(shuō)什麼？你是在說(shuō)：「我將為你而殺，寶貝！我準(zhǔn)備要?dú)?，我可以謀殺，看，我已經(jīng)謀殺了這朵玫瑰花。」
甚至連你的愛都只不過(guò)是一種權(quán)力的旅程。權(quán)力永遠(yuǎn)都會(huì)去殺。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：知識(shí)就是權(quán)力。它一定是如此，因?yàn)橹R(shí)也會(huì)去殺。當(dāng)你能夠殺一樣?xùn)|西，你就覺得有很大的權(quán)力。
我聽說(shuō)在史達(dá)林周圍的人最喜歡的娛樂(lè)就是打獵。當(dāng)布里茲涅夫帶季辛吉去打獵，他顯示出他的權(quán)力。據(jù)說(shuō)當(dāng)南斯拉夫總統(tǒng)狄托想要知道他還在當(dāng)權(quán)，他就殺掉公鹿和熊。
每當(dāng)人們想要展示說(shuō)他們是強(qiáng)而有力的，他們就去殺。希特勒必須用殺人來(lái)展示他的權(quán)力。那個(gè)殺可以在很多層面上進(jìn)行。知識(shí)也是一種微妙的殺死一樣?xùn)|西的方式。
禪宗的人對(duì)知識(shí)沒有興趣，因?yàn)樗麄儗?duì)權(quán)力沒有興趣，他們對(duì)早餐有興趣，而對(duì)神沒有興趣，對(duì)天堂、靈魂、前世、和來(lái)世等沒有興趣。就只是早餐，他們把重心完全擺在那個(gè)立即的。
我們只知道那個(gè)我們所殺掉的，所以永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)知識(shí)的追求者，否則你將會(huì)成為一個(gè)殺手，你將會(huì)成為一個(gè)謀殺者，那就是科學(xué)一直在做的。在所有的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室裡都只不過(guò)是謀殺和謀殺。他們謀殺了自然，他們一直繼續(xù)在謀殺，它是一個(gè)把暴力隱藏起來(lái)非常美的設(shè)計(jì)。
只要到科學(xué)實(shí)驗(yàn)室裡去看一看，看看他們?cè)O(shè)計(jì)了多少方式來(lái)折磨那些單純而天真的動(dòng)物 ──以實(shí)驗(yàn)的名義！以探詢的名義，以真理的名義。無(wú)法想像的折磨，但當(dāng)它是為了真理的緣故，它是被允許的，沒有人認(rèn)為科學(xué)家是暴力的。
沒有人認(rèn)為哲學(xué)家是暴力的，但他也是暴力的，他繼續(xù)分析每一樣?xùn)|西。
禪對(duì)殺沒有興趣，甚至連殺死一個(gè)字都沒有興趣，它對(duì)知道沒有興趣，它對(duì)存在的本質(zhì)才有興趣，這些經(jīng)典將能夠幫助你去看到那個(gè)要點(diǎn)。
我住的地方?jīng)]有柱子，也沒有屋頂
但是雨淋不到它，風(fēng)也打不到它
用很深的愛和很深的同感進(jìn)入每一個(gè)字。首先：
我住的地方?jīng)]有柱子……
內(nèi)在沒有界線、沒有支撐、沒有柱子，它是無(wú)限的空間，它是純粹的空間，它是沒有東西、沒有人在那裡，它是完全寧?kù)o的，沒有一個(gè)聲音曾經(jīng)穿過(guò)那裡，從來(lái)沒有人走過(guò)你內(nèi)在本質(zhì)的海灘，在那裡沒有腳印，它是一塊處女地。
如果你深入去看那個(gè)內(nèi)在的空間，你將會(huì)開始消失，你越往內(nèi)看，你就越會(huì)消失，那就是為什麼人們不想往內(nèi)看。他們談?wù)搶?duì)自己的了解，他們談?wù)撊绾蜗騼?nèi)看，他們談?wù)摷记桑撬麄儾豢?，而事?shí)上是沒有技巧。
向內(nèi)看是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，它跟向外看一樣地簡(jiǎn)單，你可以只是閉起你的眼睛，然後向內(nèi)看。但是會(huì)有恐懼產(chǎn)生，在向內(nèi)看的時(shí)候會(huì)有很大的恐懼產(chǎn)生，因?yàn)槟莻€(gè)空會(huì)壓倒你，你會(huì)開始消失，你會(huì)開始覺得你即將要死掉一樣，你會(huì)衝回來(lái)，然後開始想很多。
你沒有觀察過(guò)嗎？每當(dāng)你靜靜地坐著，然後向內(nèi)看，頭腦就會(huì)立刻產(chǎn)生很多思想。為什麼呢？它是你的設(shè)計(jì)，它就好像章魚，每當(dāng)牠看到有敵人過(guò)來(lái)，他就釋放出黑墨，像雲(yún)一樣地圍繞著牠自己。那個(gè)黑墨的雲(yún)會(huì)立刻圍繞著牠，好讓敵人看不見牠在那裡。
當(dāng)你進(jìn)入內(nèi)在，你的頭腦就會(huì)立刻放出很多思想，你的能量會(huì)立刻衝進(jìn)思想，這就好像章魚釋放出黑墨在牠自己的周圍──創(chuàng)造出一個(gè)雲(yún)，好讓你無(wú)法看到最內(nèi)在的空無(wú)。你不想去看，向內(nèi)看就等於自殺──殺死你的自我。
一休說(shuō)：
我住的地方?jīng)]有柱子，也沒有屋頂
它只是廣闊而敞開的天空……沒有柱子，沒有屋頂，它是無(wú)限。
但是雨淋不到它，風(fēng)也打不到它。
如果沒有屋頂，也沒有柱子，又沒有地面，雨怎麼能夠淋到它？你認(rèn)為當(dāng)下雨的時(shí)候，天空是溼的嗎？天空保持就像它本然的樣子，雨淋不到它。你認(rèn)為當(dāng)天空有很多雲(yún)的時(shí)候，那些雲(yún)會(huì)對(duì)天空有任何影響嗎？你認(rèn)為天空會(huì)被雲(yún)所污染嗎？你認(rèn)為它會(huì)變黑嗎？你認(rèn)為會(huì)有任何記號(hào)留在天空上嗎？沒有什麼東西會(huì)留在那裡。
你怎麼能夠碰觸到純粹的空無(wú)？就好像有一個(gè)外在的天空一樣，也有一個(gè)內(nèi)在的天空。「外在」和「內(nèi)在」只是憑自己的意思所創(chuàng)造出來(lái)的文字。當(dāng)你知道的那一天，你就知道只有一個(gè)天空──外在和內(nèi)在都是同一的。一個(gè)人必須非常勇敢地進(jìn)入它。一旦你有勇氣去看你的真相，所有的恐懼就都消失了，因?yàn)樗械目謶侄际菫榱俗晕?，所有的恐懼都是因?yàn)樽晕??！肝疫€會(huì)不會(huì)存活？」──所有的恐懼都是這樣。但是一旦你看見了內(nèi)在的天空，那個(gè)恐懼就無(wú)法保持。你不存在，所以要怎麼辦呢？你從來(lái)不曾存在過(guò)，你以後也將永遠(yuǎn)不會(huì)存在，既沒有被生下來(lái)，也永遠(yuǎn)不會(huì)死?！改莻€(gè)是的」一直都會(huì)在那裡，而且將永遠(yuǎn)都會(huì)在那裡，但你並不是那個(gè)！
唯有當(dāng)你不存在，當(dāng)你消失，它才會(huì)出現(xiàn)。那個(gè)作夢(mèng)的人也是夢(mèng)的一部份，當(dāng)夢(mèng)消失，那個(gè)作夢(mèng)的人也會(huì)消失。生活在這個(gè)內(nèi)在空間裡，你不會(huì)害怕安全的問(wèn)題，那麼不安全就是安全。
那就是當(dāng)阿倫瓦蚩（ Alan?Watts）說(shuō)「不安全的智慧」時(shí)的意思。只有一個(gè)方式可以真正安全，那就是：不要有任何屋頂，不要有任何柱子。只要進(jìn)入敞開的天空，然後如果它下雨，那麼就讓它下，你將不會(huì)被淋溼。你將會(huì)是那個(gè)天空，你怎麼會(huì)淋溼？那麼如果死亡來(lái)臨，就讓它來(lái)臨，你將不會(huì)死，因?yàn)槟阍觞N可能死？你從來(lái)沒有被生下來(lái)過(guò)，你不以一個(gè)東西或一個(gè)實(shí)體存在。
生活在不安全之中，一個(gè)人就安全了。試圖去成為安全的，一個(gè)人就會(huì)保持不安全，這就是相反效應(yīng)的法則。如果你想要某樣?xùn)|西，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)它──就因?yàn)槟阆胍?。你越想要，你就?chuàng)造出越多的困難，然後就會(huì)有一個(gè)惡性循環(huán)。你想要成為安全的，你不想死。如果你不想死，你就必須死一千零一次，你將必須每天都死；如果你不想死，那麼每一樣?xùn)|西都會(huì)變成一個(gè)死亡的訊息，那麼你就會(huì)持續(xù)地顫抖和害怕，從每一個(gè)地方，你都會(huì)看到死亡在來(lái)臨。
如果你忘掉所有關(guān)於死亡的一切，而你接受死亡，那麼即使在死亡當(dāng)中，你也不會(huì)死，即使在死亡當(dāng)中，你也將會(huì)成為一個(gè)觀照者。死亡將會(huì)來(lái)了又去。你將會(huì)看到它來(lái)，你也會(huì)看到它經(jīng)過(guò)，但是你將會(huì)仍然存在，你將會(huì)一直都在。那個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)駐在你裡面的並不是一個(gè)實(shí)體，而是一
個(gè)意識(shí)。它不是一個(gè)靈魂，它是覺知，它是純粹的覺知，那個(gè)覺知是宇宙覺知的一部份。
我住的地方?jīng)]有柱子，也沒有屋頂
但是雨淋不到它，風(fēng)也打不到它
有一個(gè)禪師跟他的門徒去旅行，他們碰到了一條小河，它並不很深，是一條淺的河流，他們開始涉水而過(guò)，那個(gè)師父一直都告訴他的門徒們說(shuō)：「當(dāng)一個(gè)成道的師父經(jīng)過(guò)河流，他的腳從來(lái)不會(huì)變溼?！顾麄兌荚诘葯C(jī)會(huì)要看。他們都感到很困惑，因?yàn)閹煾傅哪_變溼了，他們變得非常混亂：「是不是我們的師父還沒有成道？」
當(dāng)他們站在河流的中央，師父開始笑出一個(gè)狂野的笑、一個(gè)捧腹大笑，他們都問(wèn)說(shuō)：「到底是怎麼一回事？」
他說(shuō)：「你們這些傻瓜！我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，成道者的腳永遠(yuǎn)不會(huì)變溼，而我的腳並沒有變溼，變溼的腳並不是我的腳。你們不需要混亂，你們不需要那麼困惑、那麼疑惑，這些水並沒有碰觸到我！沒有什麼東西能夠碰觸到我，因?yàn)槲也淮嬖凇＿@些河水並沒有碰觸到天空，它並沒有使天空變溼，它怎麼能夠使我變溼？我是天空的一部份。」
但是雨淋不到它，風(fēng)也打不到它。
所以當(dāng)你在跟一個(gè)師父溝通的時(shí)候，你要記住，你是在跟一個(gè)他是「無(wú)人」的人溝通，你是在跟一個(gè)不是一個(gè)實(shí)體而只是一個(gè)「在」的東西溝通。一個(gè)人會(huì)變溼，但是那個(gè)「在」不可能變溼，那個(gè)「在」仍然保持不被污染。
那個(gè)「在」就是你，一個(gè)人只要去將它找出來(lái)，就是這樣而已，但是你過(guò)份糾纏在關(guān)於你自己的觀念裡──認(rèn)為你是一個(gè)印度教教徒、一個(gè)佛教徒、一個(gè)基督徒、一個(gè)男人、一個(gè)女人、一個(gè)白人、一個(gè)黑人、或是這個(gè)、那個(gè)──你過(guò)份糾纏在那些認(rèn)同裡，以致於你從來(lái)不往內(nèi)在看，去了解說(shuō)你只是一個(gè)純粹的天空，而不是其他的什麼東西。沒有印度教教徒存在於那裡，沒有基督徒、沒有佛教徒、沒有男人、沒有女人、沒有黑人、也沒有白人。這些都是認(rèn)同。
想想一個(gè)跟這些東西認(rèn)同的人，然後再想想內(nèi)在的天空。這些都是雲(yún)──印度教教徒、基督徒、佛教徒、共產(chǎn)主義者、資本主義者──這些都是雲(yún)，不要過(guò)份執(zhí)著於這些雲(yún)。繼續(xù)記住天空。
當(dāng)它吹風(fēng)，山裡的風(fēng)很猛烈
但是當(dāng)它不吹風(fēng)，它就只是不吹風(fēng)
一旦這個(gè)內(nèi)在的空無(wú)被看到了，一個(gè)人就會(huì)變成一個(gè)如是。在佛陀的經(jīng)驗(yàn)裡、在佛陀的途徑上，「如是」這個(gè)字具有無(wú)限的價(jià)值──「塔沙塔」（ tathata）或「如是」（suchness）。當(dāng)沒有人，會(huì)有什麼事發(fā)生？有一些事會(huì)發(fā)生……
首先，如果沒有人，那麼就沒有人可以來(lái)控制你的生活，沒有人可以來(lái)操縱，沒有人可以來(lái)規(guī)範(fàn)。所有的控制、所有的規(guī)範(fàn)、和所有的操縱都消失了，那就是自由，那就是「莫克夏」（moksha）?。它並不是某種遠(yuǎn)在天邊的東西，而是某種此刻就在你內(nèi)在深處的東西。
當(dāng)你不在那裡，你怎麼能夠控制你的生活？所有的控制都消失了，隨著控制的消失，各種緊張也都消失了；隨著控制的消失，所有的拘泥也都消失了；隨著控制的消失，所有的焦慮也都消失了。你變成了一個(gè)敞開的流，你是那麼地敞開，所以
當(dāng)它吹風(fēng)，山裡的風(fēng)很猛烈
但是當(dāng)它不吹風(fēng)，它就只是不吹風(fēng)
那麼任何發(fā)生的事就發(fā)生。一個(gè)禪宗的人跟一個(gè)瑜伽的人完全不同，那個(gè)差別必須被加以了解。
一個(gè)瑜伽的人非?？刂啤Ｕ麄€(gè)瑜伽的方法就是如何控制你自己，如何絕對(duì)地控制。瑜伽的人不會(huì)被打擾是因?yàn)樗庫(kù)锻耆目刂浦?，而禪宗的人不會(huì)被打擾是因?yàn)樗麤]有控制，但那個(gè)差別是非常大的。
瑜伽的人並不是處?kù)督^對(duì)的控制之中，沒有人能夠如此，有時(shí)候他也會(huì)失去控制，你只要挑起那些可能性，他就會(huì)失去控制，因?yàn)樗械目刂贫际潜容^級(jí)的，它只是到某一個(gè)程度。
觀照你的控制：如果有一張十塊錢的鈔票，你或許不會(huì)去偷它，但是一萬(wàn)塊呢？你會(huì)覺得有一點(diǎn)傾向。如果是一百萬(wàn)呢？那麼你就會(huì)開始思考，那個(gè)概念似乎值得去思考，你會(huì)開始作夢(mèng)……一百萬(wàn)？只要一次，人們做了那麼多的罪惡，你就只要做這麼一次，然後你可以捐一半給教會(huì)或寺廟。況且那件事也不是非常錯(cuò)誤，因?yàn)槟切╁X並不是一個(gè)乞丐所擁有的，它是某一個(gè)非常有錢的人所擁有的，少一百萬(wàn)或多一百萬(wàn)對(duì)他來(lái)講並沒有多大關(guān)係，況且他那些錢也都是由剝削別人所得來(lái)的，現(xiàn)在你已經(jīng)累積了能量要去做它！但如果它是一億？那麼你就不會(huì)再想第二次，你會(huì)抓著就跑。
所有的控制都有一個(gè)程度，超過(guò)了那個(gè)程度，你就控制不了了。沒有人能夠處?kù)督^對(duì)的控制之中，因?yàn)榭刂剖且患蛔匀坏氖?，沒有一件不自然的事可以是絕對(duì)的，只有自然可以是絕對(duì)的。不自然的事必須被維持，它需要能量、衝突、和奮鬥。當(dāng)你在控制你自己，你的內(nèi)在有一個(gè)人在反對(duì)它，否則為什麼要控制？
控制永遠(yuǎn)都會(huì)使你分裂：那個(gè)控制者和那個(gè)被控制的；那個(gè)支配者和那個(gè)被支配的。那個(gè)被支配的會(huì)等待它的機(jī)會(huì)。這兩個(gè)力量會(huì)一直在你的內(nèi)在爭(zhēng)鬥，你知道它！有一些片刻你可以控制你的憤怒，有一些片刻你控制不了。有一些片刻你可以控制任何事，有一些片刻你無(wú)法控制，有時(shí)候那個(gè)支配者比較強(qiáng)而有力，有時(shí)候那個(gè)被支配的比較強(qiáng)而有力。
那個(gè)衝突會(huì)繼續(xù)，那個(gè)勝利永遠(yuǎn)無(wú)法絕對(duì)。沒有人會(huì)勝利，因?yàn)閷?duì)方一直都存在著，或許疲倦了，或許在休息，或是在等待它的時(shí)機(jī)。每當(dāng)一個(gè)人處?kù)犊刂浦校硗庖环骄徒逯菹?lái)得到力量，因?yàn)榭刂埔馕吨芰吭谙摹⒃谏⑹?，遲早那個(gè)控制的將會(huì)變得很虛弱，而那個(gè)被控制者將會(huì)變得強(qiáng)而有力，這種事會(huì)繼續(xù)，這是一個(gè)輪子。
瑜伽的人似乎控制得很好，但是無(wú)法絕對(duì)控制。他壓抑了，一切他所壓抑的都在他的下面等著，就好像一個(gè)火山一樣，它將會(huì)爆發(fā)。當(dāng)它爆發(fā)，他將會(huì)被炸成碎片。
禪宗的人不會(huì)被打擾，但是那個(gè)理由完全不同。並不是說(shuō)他處?kù)督^對(duì)的控制之中，他不會(huì)被打擾是因?yàn)樗淮嬖凇?span lang=EN-US>
然後還有一件事必須被加以了解：因?yàn)樗淮嬖冢詻]有分裂。他只是一個(gè)自然的人，但是你攜帶著來(lái)自瑜伽系統(tǒng)的控制的觀念，所以自然的人總是會(huì)被誤解。比方說(shuō)：
有一個(gè)師父過(guò)世了，他的門徒開始哭，有很多眼淚開始流出來(lái)。那個(gè)門徒本身也是成道的。別人說(shuō)：「這是不對(duì)的，你不應(yīng)該哭，你不應(yīng)該流眼淚，人們會(huì)怎麼想？一個(gè)成道的人居然還會(huì)哭，這樣對(duì)嗎？」
那個(gè)門徒說(shuō)：「沒有所謂對(duì)和錯(cuò)的問(wèn)題，如果眼淚流出來(lái)，它們就流出來(lái)了，沒有人可以阻止它們?！?span lang=EN-US>
這是一個(gè)完全不同的洞見，這是自然的人。
他們說(shuō)：「但是你一直都在告訴我們說(shuō)只有身體會(huì)死，那麼為了師父的身體之死，你為什麼要哭呢？只有身體死掉，而身體只是物質(zhì)，它本來(lái)就會(huì)死──塵歸塵，土歸土。」
他說(shuō)：「你們?cè)谡f(shuō)些什麼？我並不是在為靈魂而哭，靈魂從來(lái)不會(huì)死，好，所以我並不是在為靈魂而哭！我是在為身體而哭，因?yàn)樗纳眢w是那麼地美，我將永遠(yuǎn)無(wú)法再看到這麼美的一個(gè)人走路，我將永遠(yuǎn)無(wú)法再聽到他的聲音。」
他們說(shuō)：「但是你不應(yīng)該執(zhí)著！」
但是他說(shuō)：「我並不是執(zhí)著！只是一朵花凋謝了，然後眼淚就跑到我的眼睛來(lái)，我並沒有執(zhí)著，這些眼淚並不是來(lái)自執(zhí)著。」
這個(gè)非常困難了解，因?yàn)槲覀冎恢纴?lái)自執(zhí)著的眼淚，我們不知道自然的眼淚，我們已經(jīng)忘掉了一切自然的東西。我們知道執(zhí)著的眼淚，但是我們不知道天真的眼淚。
一個(gè)禪宗的人是一個(gè)自然的人。
當(dāng)它吹風(fēng)，山裡的風(fēng)很猛烈
這是在描述一個(gè)禪宗的人。
但是當(dāng)它不吹風(fēng)，它就只是不吹風(fēng)
當(dāng)他笑，他就笑了；當(dāng)他哭，他就哭了，它是一個(gè)單純的現(xiàn)象，就好像小鳥在歌唱，禪師也是很自然地講話；就好像花朵在綻放，他也是很自然地在生活，但是他的生活並沒有外在的動(dòng)機(jī)或目標(biāo)。他的話語(yǔ)並不是教導(dǎo)，而只是由喜悅所發(fā)出來(lái)的斷言──哈利路亞！他對(duì)存在的慶祝。而那個(gè)也是，當(dāng)它發(fā)生的時(shí)候，它就發(fā)生了；當(dāng)它不發(fā)生，它就不發(fā)生。
有一些禪師一生都在講道，有一些禪師從來(lái)不講道。有時(shí)候歌曲用語(yǔ)言被唱出來(lái)，有時(shí)候歌曲用寧?kù)o被唱出來(lái)，但是並沒有一個(gè)人在做什麼，任何所發(fā)生的事就是這樣在發(fā)生。
這就是佛陀所說(shuō)的自由：沒有人在控制和操縱，所有的控制都消失了──自由誕生了。免於自己的自由是真正的自由；自己的自由是虛假的自由。瑜伽試著去達(dá)到自己的自由，而禪只不過(guò)是免於自己的自由，然後一個(gè)人就變成好像一棵樹、好像一隻動(dòng)物、或是好像一個(gè)小孩。
聖人就好像一個(gè)小孩，而不像一個(gè)瑜伽行者，不像一個(gè)聖雄。聖雄試圖持續(xù)地去控制他自己，一天二十四個(gè)小時(shí)都控制──抑制，拋棄這個(gè)，創(chuàng)造那個(gè)。他的整個(gè)生命就是他自己的努力。很自然地，所謂的聖雄看起來(lái)非常疲倦、非常悲傷、非常絕望，他們的生命沒有喜悅的品質(zhì)，他們談?wù)撜胬?、喜?lè)、和意識(shí)，但是他們的生命並沒有喜悅的品質(zhì)。
禪宗的人有喜悅的品質(zhì)，他們不談?wù)撜胬?、喜?lè)、和意識(shí)，他們就是真理、喜樂(lè)、和意識(shí)。他們就是真理，他們就是喜樂(lè)，他們就是意識(shí)。
有一次，有一個(gè)人問(wèn)馬祖禪師：「為什麼佛陀從來(lái)沒有談到神？」
馬祖說(shuō)：「他忙著去體驗(yàn)祂，所以沒有去談祂。他沒有談?wù)撋?，因?yàn)樗χンw驗(yàn)祂了?！?span lang=EN-US>
這個(gè)狀態(tài)是一個(gè)單純的狀態(tài)，一個(gè)自然的狀態(tài)，你不能夠去吹噓它。沒有一個(gè)小孩會(huì)吹噓他的孩提時(shí)代，沒有一個(gè)聖人會(huì)吹噓他的聖人風(fēng)範(fàn)──它是第二度的孩提時(shí)代。他再度被生出來(lái)，那個(gè)圓圈完成了。他看過(guò)了世界，他看過(guò)了世界的方式，他看過(guò)了它所有的痛苦，因此他變聰明，現(xiàn)在慾望已經(jīng)不再能夠把他從真實(shí)的存在拉開。他只是生活，覺得餓，他就吃；覺得想睡，他就去睡，他繼續(xù)做一些生活上的小事，他變成一個(gè)絕對(duì)的「無(wú)人」（nobody）。
雖然它沒有橋，但是雲(yún)卻能夠爬上天空
它並沒有要求佛陀經(jīng)典的幫助
當(dāng)你變得很自然、很自發(fā)性、很單純，你就開始上升─
─自動(dòng)地。你不需要要求佛陀的幫助，什麼幫助都不需要。
雖然它沒有橋，但是雲(yún)卻能夠爬上天空
它並沒有要求佛陀經(jīng)典的幫助
不需要有任何引導(dǎo)。如果你是單純的，那麼那個(gè)單純就夠了；如果你是自然的，那麼那個(gè)自然就夠了。如果你不自然，那麼你需要師父的幫助。師父將不會(huì)給你任何東西，他只會(huì)帶走你身上一切人工化的東西，一切不真實(shí)的東西。
真正的師父只是把你丟回到你自己全然的自然狀態(tài)，他不會(huì)使你成為一個(gè)求達(dá)成的人。他不會(huì)給你偉大的夢(mèng)說(shuō)你必須變成這個(gè)，你必須變成那個(gè)。他只是說(shuō)：你放鬆。你處?kù)斗砰_來(lái)的狀態(tài)，你只要存在，不必想要變成什麼。
這是佛陀的基本訊息之一：變成你自己的光。如果你不是這樣，那麼你需要師父的幫助，暫時(shí)需要。但他的幫助是什麼？他把你丟回你自己，他繼續(xù)把你丟回你自己。你會(huì)想要執(zhí)著於師父，但是他繼續(xù)把你丟回去。
真正的師父不允許你執(zhí)著於他，他會(huì)幫助你脫掉執(zhí)著，因?yàn)槊摰魣?zhí)著就是成熟，執(zhí)著是幼稚的。記住：成為一個(gè)小孩是一回事，成為幼稚的是非常不同的一回事。成為一個(gè)小孩意味著變成一個(gè)聖人，成為幼稚的意味著保持執(zhí)著、不成熟。
當(dāng)那個(gè)無(wú)形的、沒有身體的人從那口沒有被鑿的井提水
有微波出現(xiàn)在那口沒有被鑿的井的沒有被累積的水上
這是佛陀經(jīng)常在重複的一句話：一切都是夢(mèng)。沒有什麼事曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，也沒有什麼事將會(huì)發(fā)生，但是頭腦生活在希望之中，而且透過(guò)希望來(lái)生活，它繼續(xù)想著有什麼事將會(huì)發(fā)生。沒有什麼事曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，也沒有什麼事將會(huì)發(fā)生。一切都已經(jīng)存在，因此師父提醒門徒關(guān)於早餐。
一切都已經(jīng)存在，你必須經(jīng)常被提醒這一點(diǎn)，因?yàn)槟憷^續(xù)在衝向別處，在遠(yuǎn)離它。一切的追求都是夢(mèng)，不管你是追求金錢或是追求神都一樣，不管你是想到身體或是想到靈魂都一樣，不管你是想變得很富有、很有名、或是成道都一樣。一切都是夢(mèng)，想要變成什麼就是夢(mèng)。
深入去看那個(gè)你是的，而不要繼續(xù)去找尋那個(gè)你想要成為的。希望是頭腦的秘密，頭腦透過(guò)希望來(lái)生活，頭腦用希望來(lái)滋潤(rùn)它自己。一旦你停止希望，一旦你放鬆，而只是讓希望消失，突然間你就醒悟了，你就可以很清醒地看到真理──你存在的真理，整個(gè)存在的真理。
有微波出現(xiàn)在那口沒有被鑿的井的沒有被累積的水上
這就是你的生活。你沒有在你的夢(mèng)中一再一再地看到嗎？有一個(gè)湖在那裡，湖上有微波出現(xiàn)，還有一隻船，你坐在船上──但事實(shí)上是沒有湖、沒有微波、沒有船、也沒有旅行者坐在船上。到了早上你發(fā)覺你自己只是躺在床上，沒有湖，沒有水，也沒有船，什麼東西都沒有，但是這一切都曾經(jīng)出現(xiàn)。
讓我提醒你一個(gè)很有名的莊子的夢(mèng)：
有一天晚上他夢(mèng)見說(shuō)他變成一隻蝴蝶，隔天早上，跟他的門徒們坐在一起，他開始笑得很瘋狂。有一個(gè)問(wèn)徒問(wèn)說(shuō)：「到底是怎麼一回事？我們從來(lái)沒有看過(guò)你笑得這麼瘋狂?！?span lang=EN-US>
他說(shuō)：「有這麼一個(gè)難題，我不認(rèn)為我可以解決它，我陷入了一個(gè)很大的謎?！?span lang=EN-US>
他們說(shuō)：「告訴我們，或許我們能夠有所幫助。」
莊子說(shuō)：「昨天晚上，我夢(mèng)見說(shuō)我變成一隻蝴蝶。」
他們說(shuō)：「這並不是什麼大的謎，我們都會(huì)作夢(mèng)，而我們都知道它是一個(gè)夢(mèng)?！?span lang=EN-US>
莊子說(shuō)：「那不是要點(diǎn)，那個(gè)問(wèn)題是：或許現(xiàn)在是蝴蝶在睡覺，而且在作夢(mèng)說(shuō)她變成了莊子。」
「那麼是誰(shuí)對(duì)呢？是莊子夢(mèng)見他是一隻蝴蝶是對(duì)的，或者是蝴蝶夢(mèng)見她是莊子是對(duì)的？」
「而我是誰(shuí)？我是否只是蝴蝶的頭腦裡的一個(gè)夢(mèng)？因?yàn)槿绻f子在夢(mèng)中能夠變成一隻蝴蝶，那麼一隻蝴蝶為什麼不能在夢(mèng)中變成莊子？」
只要想想有一群蝴蝶坐在樹蔭底下睡覺，然後夢(mèng)到說(shuō)她們是門徒……穿橘紅色的衣服，在靜心，在靜坐，在想一些偉大的事情，你也會(huì)感到很困惑，或許莊子說(shuō)得對(duì)。
誰(shuí)是對(duì)的呢？蝴蝶夢(mèng)見莊子是對(duì)的呢？或者莊子夢(mèng)見蝴蝶是對(duì)的？
佛陀的回答是兩者都不對(duì)，只有那個(gè)覺知到那個(gè)問(wèn)題的人，他是對(duì)的，而他並不是他們之中的任何一個(gè)──他既不是莊子，也不是蝴蝶。那個(gè)這些夢(mèng)從那裡反映出來(lái)的鏡子，那個(gè)這些戲劇在上面演的銀幕……那個(gè)觀照，才是對(duì)的。
頭腦，既然事實(shí)上並沒有像頭腦這樣的東西
它的成道是什麼成道？
這是一段最重要的經(jīng)文，只有那些一直跟隨著經(jīng)文到現(xiàn)在的人才能夠了解它?，F(xiàn)在一休敲得很重，他說(shuō)：
頭腦，既然事實(shí)上並沒有像頭腦這樣的東西
因?yàn)轭^腦只不過(guò)是所有作夢(mèng)的過(guò)程。你稱一個(gè)頭腦為物質(zhì)主義的頭腦，因?yàn)樗趬?mèng)想金錢；你稱一個(gè)頭腦為心靈主義的頭腦，因?yàn)樗趬?mèng)想三托歷（短暫地瞥見神性），但頭腦就是作夢(mèng)，頭腦生活在夢(mèng)裡，它一直在想一些遠(yuǎn)處的東西，它生活在想像和記憶裡，這兩者都是想像的一部份。它從來(lái)沒有進(jìn)入真相，真相對(duì)它來(lái)講會(huì)受不了。當(dāng)面對(duì)真相、遭遇真相，它會(huì)融解和消失，就好像露珠在早晨的陽(yáng)光下消失一樣。每當(dāng)頭腦來(lái)到了此時(shí)此刻，來(lái)到了早餐，它就突然蒸發(fā)了。
試試看：吃早餐，就只是吃早餐，而不要去想神、魔鬼、金錢、女人、男人、和愛，以及一千零一件其他的事──不要想。就只是吃早餐，就只是在那裡，完全在那裡，完全投入，不要走到這裡或那裡，完全「在」，那麼頭腦在那裡？你將找不到頭腦。
頭腦從來(lái)沒有被找到。那些有真正去看的人，他們總是發(fā)現(xiàn)沒有頭腦。
頭腦，既然事實(shí)上並沒有像頭腦這樣的東西
它的成道是什麼成道？
那麼問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生：如果沒有頭腦，那麼為什麼會(huì)有這個(gè)關(guān)於成道的談?wù)?？如果沒有頭腦，那麼就沒有什麼東西會(huì)成道，沒有人會(huì)成道；如果沒有頭腦，沒有幻象，那麼要如何走出幻象？如果沒有頭腦，那麼要如何變成某種超出頭腦的東西？如果頭腦不存在，那麼說(shuō)一個(gè)人必須達(dá)到?jīng)]有頭腦有什麼意義？
頭腦本身是不存在的……一個(gè)人不能夠再談?wù)撽P(guān)於成道的事，但事實(shí)上是有成道。成道並不是走出頭腦，成道是看到頭腦不存在，然後你就突然成道了。
有一個(gè)很有名的事件，那是關(guān)於一個(gè)孔夫子學(xué)派的學(xué)者在向一個(gè)禪師找尋成道。那個(gè)學(xué)生經(jīng)常不斷地在抱怨說(shuō)師父的解釋不完整，師父有保留一些重要的線索，師父向他保證說(shuō)他並沒有保留任何東西。但是那個(gè)學(xué)生堅(jiān)持說(shuō)師父一定有保留一些東西不讓他知道，而師父則堅(jiān)持說(shuō)他對(duì)他毫無(wú)保留。
後來(lái)，他們兩個(gè)人到山上小徑去散步。師父突然問(wèn)道：「你有聞到月桂樹的味道嗎？」
那個(gè)學(xué)生說(shuō)：「有?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「看，我並沒有保留任何東西不讓你知道。」
這個(gè)故事很奇怪，但是非常有含意。師父是在說(shuō)什麼？
月桂樹的味道……他對(duì)門徒說(shuō)：「你有聞到月桂樹的味道嗎？」他們總是把你帶到那個(gè)立即的：帶到早餐，帶到月桂樹。他們不會(huì)去管哲學(xué)性的問(wèn)題。
那個(gè)門徒聞到了，他說(shuō)：「有！」
師父說(shuō)：「你看！我並沒有保留任何東西不讓你知道。就像你能夠聞到月桂樹的味道，你也能夠在當(dāng)下這個(gè)片刻就聞到佛性，它就在月桂樹裡面，它就在這個(gè)山上的小徑上，它就在小鳥裡面，它就在太陽(yáng)裡面，它就在我裡面，它就在你裡面，你是在說(shuō)什麼鑰匙和線索？你是在說(shuō)什麼秘密？」
據(jù)說(shuō)禪沒有秘密，禪的一切都是敞開的。禪不是一個(gè)拳頭，它是一隻張開的手，它沒有奧秘的意識(shí)形態(tài)，它是很樸實(shí)的、很俗世的、很單純的。如果你錯(cuò)過(guò)了，那只是表示說(shuō)你有一個(gè)非常複雜的頭腦；如果你錯(cuò)過(guò)了，那只是表示說(shuō)你一直在找尋複雜的意識(shí)形態(tài)，而禪只是把你拉回到真實(shí)的存在，拉回到早餐來(lái)，拉回到月桂樹來(lái)，拉回到這個(gè)小鳥的叫聲，這是佛在叫！拉回到這個(gè)全然的寧?kù)o，這是佛的「在」，拉回到這個(gè)你我之間的交融，這個(gè)我不存在，你也不存在的片刻。一切都是敞開的，一切都是隨時(shí)可享有的。
有人問(wèn)一個(gè)禪師說(shuō)：「真實(shí)存在的最終本性是什麼？」
師父回答說(shuō)：「去問(wèn)那根柱子！」
那個(gè)人反應(yīng)說(shuō)：「師父，我不了解！」
師父說(shuō)：「我也不了解。」
它不是了解的問(wèn)題，要不然就是你能夠看到它，要不然就是你看不到它；要不然就是它在那裡，被感覺到、被看到、被認(rèn)出來(lái)，要不然就是你錯(cuò)過(guò)了，它就是那麼簡(jiǎn)單，完全不複雜。
師父說(shuō)：「去問(wèn)那根柱子！」
很自然地，門徒會(huì)說(shuō)：「師父，我不了解，柱子怎麼會(huì)回答我？」因?yàn)樗麊?wèn)了一個(gè)最偉大的問(wèn)題之一：真實(shí)存在的最終本性是什麼？所以他說(shuō)：「師父，我不了解?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「我也不了解?！?span lang=EN-US>
沒有什麼東西可以被了解，也沒有人可以去了解，一切就只是存在！了解會(huì)造成難題。你認(rèn)為你不了解，所以你必須去了解，那麼了解就產(chǎn)生出新的難題，然後你就去解決它們，你的解決再度創(chuàng)造出更多新的難題……然後它就這樣一直繼續(xù)下去。一個(gè)回答會(huì)創(chuàng)造出十個(gè)問(wèn)題，它是一個(gè)無(wú)限的回歸。
沒有什麼東西必須被了解！生活必須被經(jīng)歷，而不是被了解。你們都是佛，那些柱子也是佛。
另外有一次，同一個(gè)師父問(wèn)他的問(wèn)徒說(shuō)：「你很晚才來(lái)，你整天都跑到那裡去了？」
他說(shuō)：「有一個(gè)馬球比賽，一個(gè)大的比賽在進(jìn)行，我對(duì)它有興趣，所以我跑去看?！?span lang=EN-US>
師父問(wèn)說(shuō)：「那些參賽者是不是都很疲倦了？」
他說(shuō)：「是的，到了最後他們都很疲倦?！?span lang=EN-US>
「那些馬也很疲倦嗎？」
那個(gè)門徒說(shuō)：「是的，那些馬也很疲倦?！?span lang=EN-US>
師父說(shuō)：「那些柱子呢？那些柱子也很疲倦嗎？」
那個(gè)門徒感到很困惑──那些柱子怎麼會(huì)疲倦？因此他說(shuō)：「先生，給我一些時(shí)間想一想?！顾麄€(gè)晚上都在靜心冥想它，到了早上，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，他才抓到了那個(gè)要點(diǎn)。
他衝到師父的房間裡面說(shuō)：「是的，師父，它們都很疲倦。」
師父說(shuō)：「所以你已經(jīng)看到了那個(gè)要點(diǎn)?！?span lang=EN-US>
一切都是一體的，所以，如果參賽者都很疲倦，馬也很疲倦，那些柱子也一定很疲倦。一切都是一體的，沒有什麼東西是分開的。我們並不是孤島，所以石頭和星星都聯(lián)合在一起。
在這個(gè)片刻，每一樣?xùn)|西都聯(lián)合在一起；在這個(gè)片刻，每一樣?xùn)|西都加進(jìn)來(lái)，如果你變成只是這個(gè)片刻，一切就都達(dá)成了，沒有其他的成道。
禪是一條回家的路，是最簡(jiǎn)單的路，也是最自然的路。
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