好人一生平安

　　自從有人類以來，就有丑與美，善與惡，這是任何圣人和偉人雖經(jīng)百般努力也改變不了的現(xiàn)實，政通人和和政治清明的時代里，好人好事受到尊重和敬仰，惡人惡事受到抑制而有所收斂。而真正根除世上的惡人惡行，是很難辦到的。只是由于揚善抑惡的手段不同，而惡行的程度不同罷了。無論什么時候什么朝代，都有不同的人和不同的事，有人樂善好施，以助人為樂，有人以惡作劇尋找刺激，以使壞找樂趣，以傷害欺負他人為榮耀。他活著別人就無法生存。這是無法否認和改變的現(xiàn)實。人們面對社會的不公平，面對好人的悲慘遭遇，面對惡人的橫行無忌，往往會生氣的說道：“真是好人不長壽，禍害一千年吶。”這話也真有一定的道理，好人往往是安分守己，循規(guī)蹈矩，不做違法事，不傷害他人，平平和和的生活，沒有風(fēng)和雨的經(jīng)歷，沒有血與火的磨難，但在生存的道路上也少不了坎坷，一旦遭到災(zāi)難和飛來橫禍的打擊，精神受到嚴重的刺激，輕者生病失常，重者會喪生斃命。而作惡多端的人，由于長期的做惡為生，經(jīng)常受到譴責(zé)，漫罵和追捕，在牢獄門口幾進幾出，有了豐富的經(jīng)驗和閱歷，坐牢成了家常便飯，也習(xí)以為常，所以能經(jīng)受各種磨難與打擊，也就有了堅強的生存能力，直到最后生命終止。根據(jù)這些好人不得好報，惡人不得惡報的一些客觀現(xiàn)實，人們才有了好人不長壽、禍害一千年的常言”?？蛇@畢竟不是社會的普通規(guī)律。

　　但現(xiàn)實中人們的輿論還是公正的。倘若一個好人遭受了不幸，要么是患了不治之癥，要么是車禍而亡。周圍的人們一方面會伸出援助之手，一方面會表示同情，流下同情的淚水，有人會說：“這么一個好人，怎么會死呢，太可惜了。”也有人會解釋：“一輩子修不下，一輩子也造不下”，意思是他沒有做壞事，不論發(fā)生什么不幸，他的死，不是這一輩的修的，也不是這一輩子造的，也許上輩子有罪“。倘若一個惡人患了絕癥，或遇上車禍，或下雨打雷觸電而死，人們會毫不隱諱的說：“他作惡到頭了，老天爺看見了，惡有惡報，被雷劈死，在常人眼里，雖然是天意，遇車禍也是五龍抓的。在悲劇和不幸面前，對好人和惡人有了公正的評判，好人死了，別人同情，惡人死了，眾人拍手稱快，這是最公正的判決。白堤鄉(xiāng)有個叫劉花仁的青年，脾氣暴躁，在村里誰也不敢招惹，他和鄰居相處，只要不合他的意，張口就罵，抬手就打，結(jié)果高中沒念完腿就瘸了，拄著雙拐走路，這樣就失去了打人的條件。可那張嘴會說話，還是經(jīng)常罵人。夠不著鄰居就罵自己家里的人，他爹是村里的干部，沒少貪污公家的財產(chǎn)，沒少欺壓村里的群眾，劉花仁雙腿一瘸，把家里的錢花干了，全家全年的收入不夠他吃藥的，30多歲時，腿疼的坐也坐不住了，住院一查，才發(fā)現(xiàn)是骨股頭壞死，十幾年腿疼不知是啥病，他住院后四處向鄰居借錢，領(lǐng)居都受過他的欺負，但來到門前，也產(chǎn)生了測隱之心，把錢借給他后，他的家人一出門，鄰居會說，給他一樣就不能借給他，借給他還不如喂狗呢。后來在醫(yī)院里，骨股頭沒治好，又發(fā)現(xiàn)了肝癌和心臟病，不幾天就死了，他死后，媳婦沒哭，孩子沒哭，還勸他的母親說：“他活著不如死掉，他一死咱家就沒有經(jīng)濟負擔(dān)了，養(yǎng)豬養(yǎng)羊的錢可修房蓋屋，他活著天天罵人，什么也不干。”孩子對他的死是這么一個態(tài)度，而鄰居中沒有一個掉眼淚的，沒有一個不感到高興的，他的死給村里來了平安和愉快，這就是人們對他一生的結(jié)論。倘若他是個好人，村里人都會同情他，并伸出援助之手，可他年紀輕輕的走了，人們?yōu)橹吲d，不能說社會輿論不公平。

　　有的人一輩子沒干好事，甚至作惡多端，或者搜刮民財，貪得無厭，欺行霸市，欺壓百姓，可活到八十歲沒死，人們會奇怪的說：“這老東西還沒死呢。”甚至有人當(dāng)著面開玩笑：“你還活著”這分明是他的詛咒。在人們的詛咒聲中活著，還不如死掉，說是還活著，實際上他已經(jīng)死了。再兇狠再厲害的人一到晚年也會失去當(dāng)年的威風(fēng)。留下的只是別人的咒語和生活的孤單，他回憶起當(dāng)年的所作所為，心里也不踏實，別人提起他當(dāng)年的惡行，他也會慚愧和不安，他的風(fēng)燭殘年是別人咒罵的談資。倘若活到100歲的是一個好人，人們會說：“看看，還是好人常在。”同樣一種現(xiàn)象，對不同的人會有不同的說法。

　　因此，好人一生平安并不是說好人沒有不幸，而是對人的不幸，人們可是什么態(tài)度，如何評判。所以，善良的人們總是對好人有一種良好的祝愿，企盼著好人一生能夠平安。一旦好人有了不幸，人們能夠伸出溫暖的雙手，對于好人來說，這也就夠了。