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前喉納氣，后咽納食，有謂三管者非） 臟有九者，神臟五∶肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏精與志，以其皆神氣居之，故曰神臟五也。形臟四∶一頭角，二耳目，三口齒，四胸中。以其如器外張，虛而不屈伸，以藏于物，故曰形臟四。合之則為九臟矣?；蛞蓺鉀_為腑，古人議論最活。他如《內(nèi)經(jīng)》又言腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者，名曰奇恒之府。胃、大小腸、三焦、膀胱五者，名曰傳化之府，此皆不能久留輸瀉者。魄門(mén)亦為五臟使，水谷不得久藏。又頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。是臟腑之散殊如此，然豈無(wú)其要乎！經(jīng)曰∶凡十一臟皆取決于膽。蓋風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣居中，火獨(dú)游行其間，以主榮衛(wèi)而不息，火衰則為寒濕，火盛則為燥熱，故曰中正之官，決斷出焉。噫！胃膽隨人神所在，象膽隨斗柄所指，物亦且然，而況于人乎！人之所以靈于物者，心乎神乎！至尊至貴，至清至凈，其十二官之主乎！故曰∶心靜則萬(wàn)病息，心動(dòng)則萬(wàn)病生。
臟腑條分
心，君臟也，神明居焉。
心者，一身之主，君主之官。有血肉之心，形如未開(kāi)蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化，生之本也，萬(wàn)物由之盛長(zhǎng)，不著色象，謂有何有？謂無(wú)復(fù)存，主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，虛靈不昧者是也，然形神亦恒相同。赤色。小理者，心小，心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；粗理者，心大，心大則憂不能傷，易傷于邪。
無(wú)KT 者，心高，心高則滿于肺中， 而善忘，難開(kāi)以言。 KT 小短舉者，心下，心下則臟外易傷于寒，易恐以言； KT 長(zhǎng)者，心堅(jiān)，心堅(jiān)則臟安守固； KT 弱小以薄者，心脆，心脆則善病消痹熱中； KT 直下不舉者，心端正，心端正則和邪難傷； KT 倚一方者，心偏傾，心偏傾則操持不一，無(wú)守司也。凡心之病，皆因憂愁思慮、而后邪得以入之。此圣人所以無(wú)心病也。
七竅三毛，星應(yīng)熒惑臺(tái)斗∶熒惑，南岳火星。七孔以應(yīng)北斗七星，三毛以應(yīng)三臺(tái)，故此心至誠(chéng)，則帝宰無(wú)所不應(yīng)之，此上智聰明之人也。中智五竅三毛，下智三竅一毛，常人二竅無(wú)毛，愚人一竅，下愚一小竅，無(wú)竅則神無(wú)出入之門(mén)。心應(yīng)南方熒惑星，肝應(yīng)東方歲星，脾應(yīng)中岳鎮(zhèn)星，肺應(yīng)西方太白星，腎應(yīng)北方辰星。
十有二兩，系通肺葉關(guān)元。
心重十二兩，不論大小皆然，以同身寸法秤量故也。五臟系通于心，心通五臟系，心之系與五臟之系相連，輸其血?dú)?，滲灌骨髓，故五臟有病，先干于心。其系上系于肺，其別者自肺兩葉之中，向后通脊者腎，自腎而至于膀胱，與膀胱膜絡(luò)并行而之溲溺處，乃關(guān)元下極部分。
內(nèi)主血而外應(yīng)舌，盛則榮發(fā)華面；人身動(dòng)則血行于諸經(jīng)，靜則血藏于肝臟，故肝為血海，心乃內(nèi)營(yíng)運(yùn)之，是心主血也。舌者心之苗，故外應(yīng)舌。舌和則知五味。發(fā)者血之苗，血盛則發(fā)潤(rùn)，心榮色，其華在面。
所惡熱而所喜靜，衰則懶語(yǔ)錯(cuò)言。
心本熱，虛則寒耳。心惡熱，肝惡風(fēng)，脾惡濕，肺惡寒，腎惡燥。心靜則安，心動(dòng)則躁，延年不老，心靜而已。人年六十，則心氣衰而言多錯(cuò)忘。
丙丁傷風(fēng)，癲癇嗜臥脈痿；丙丁日傷于風(fēng)者，為心風(fēng)。其狀多汗惡風(fēng)，唇焦赤，剝皮，甚則言不可快，嗜臥而為癲癇神亂，善怒嚇人。
心之風(fēng)為行痹，五痹以夏遇之，則為脈痹，膝腕樞紐如折，脛筋縱緩，不能任用于地?；蛞上麦w肝腎所主，孰不知心火內(nèi)燔，陰上隔陽(yáng)，下不守位，肝腎亦隨火炎而筋脈上逆也。又心痹則脈不通利，心下鼓滿，喜噫之以出其氣，上氣喘急，嗌干氣逆，則生恐懼?；騿?wèn)丙丁傷風(fēng)不亦泥歟？曰∶此陰陽(yáng)自然之妙也。春甲乙傷風(fēng)為肝風(fēng)，秋庚辛為肺風(fēng)，冬壬癸為腎風(fēng)，四季戊己為脾胃風(fēng)。推之南風(fēng)舍于心，則為心風(fēng)，東肝、西肺、北腎，皆此義也。
庚辛滯氣，伏梁縈痛生煩。
腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺秋旺，旺者不受邪，心復(fù)欲還腎，腎不肯受，故留結(jié)為積，故知伏梁以秋庚辛日得之。其積形有似手臂，而在臍畔縈系，伏而不動(dòng)，如屋之棟梁然。久不愈，令人心煩而悶，或夜眠不安。
熱則火炎，喜笑而口糜，目黃咽瘡，甚則狂渴無(wú)汗流衄；笑者，火之象也。心實(shí)則笑，心虛則悲?？诿诱?，口瘡糜爛也。目黃者，濕熱熏蒸也。咽瘡者，手少陰之正，別入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走咽嚨，出于面，合目?jī)?nèi) ，此為四合也。譫語(yǔ)發(fā)狂，熱則神昏而亂，渴者火盛，則腎液干而咽路焦。汗為心液，熱則無(wú)汗，得汗則腎水準(zhǔn)而皮潤(rùn)，火不受克矣。血乃心主，熱逼上行，虛則為衄、為唾，凡熱者頤必先赤，當(dāng)預(yù)防之。
虛則神昏，夢(mèng)飛而健忘，驚悸不樂(lè)，其則胸腹腰脅痛牽。
心實(shí)則夢(mèng)可憂、可驚、可怪之事，虛則魂夢(mèng)飛揚(yáng)。氣逆于心，則夢(mèng)丘山煙火，健忘失記，驚悸不安，心內(nèi)懊不樂(lè)，皆心血少也。胸脅腰脅相引痛者，手心主厥陰之脈，從胸中出，屬心包，下鬲?dú)v絡(luò)三焦；其支別者，循胸出脅，心系下鬲絡(luò)小腸，故病如是也。
血滯經(jīng)閉可治，女子不月，多因勞極驚悸，暴憂思慮，以致心氣不足，而后血滯不行，不治其血，而通其心可也。
冷痰真痛難援。
冷證即真心痛。手足俱冷，痰壅，乃水克火，必死。以上風(fēng)、氣、血、熱、冷、虛，纂華氏、丹溪之法。有非本臟病而兼見(jiàn)者，何故？蓋五臟病邪自相互入，即如心風(fēng)證∶為癇者，肝風(fēng)入心也；為頭重嘔吐者，脾風(fēng)入心也；為咳嗽唾衄血者，肺風(fēng)入心也；為眼旋生花者，腎風(fēng)入心也。心氣證∶為脅痛伏梁者，肝氣入心也；為背膊妨悶者，脾氣入心也，為胸背痛短氣夜臥不安者，脾氣入心也；為 癖面黃者，腎氣入心也。心熱證∶為舌干少唾者，肝熱入心也；為目黃惡心者，脾熱入心也；為咳逆喘氣生瘡者，肺熱入心也；為癲狂骨煩者，腎熱入心也。心冷證∶為吐酸手足冷心痛者，肝腎冷入心，不治；為痰冷吐瀉者，脾冷入心也；為悲思不樂(lè)者，肺冷入心也。心虛證∶為驚悸不欲聞人語(yǔ)者，肝虛入心也；為食了旋饑，心中往往多熱臥者，脾虛入心也；為悲思鼻塞驚怖者，肺虛入心也；為四肢無(wú)力多汗者，腎虛入心也。舉此心臟為例，余可類(lèi)推。
涼以犀角生地牛黃，溫則（當(dāng)）歸芍（藥）吳萸（肉）桂蒼（術(shù)）白術(shù)；瀉以黃連苦參秦艽，補(bǔ)則（遠(yuǎn)）志菖（蒲）菟（絲子）天（門(mén)冬）麥門(mén)冬。
《編注藥性》補(bǔ)用酸棗仁、天竺黃、金銀屑、麥門(mén)冬、遠(yuǎn)志、山藥、紅花、川芎、羚羊角、當(dāng)歸，瀉用枳實(shí)、葶藶、苦參、貝母、半夏、杏仁、郁金、玄胡索、前胡、黃連、木香，溫用石菖蒲、藿香、蘇子，涼以竹葉、丹砂、礬石、玄明粉、牛黃、珍珠、麥門(mén)冬、郁金、黃連、知母、貝母、連翹、蘆根、柴胡。《內(nèi)照》又分風(fēng)、氣、熱、冷、虛用藥。大概風(fēng)宜涼藥為主，兼以溫瀉；氣宜溫瀉并用；熱則純用瀉藥；冷則純用熱藥；虛則純用補(bǔ)藥。各臟皆然。
吁！黍羊韭李，每食宜設(shè)；其谷黍，其畜羊，心病宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
早夜歡樂(lè)，夏氣常存。
夏三月，天地氣交，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，長(zhǎng)養(yǎng)之道也小腸 上接胃口，受盛其糟粕傳化∶下達(dá)膀（胱）廣（腸大腸），泌別其清濁宣通。
小腸者，受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水谷，其滓穢自胃之下口，并入于小腸上口，自小腸下口，泌別清濁，水入膀胱上口，滓穢入大腸上口。
居臍上而長(zhǎng)三丈二尺，脈紆則結(jié)；曲（左回迭積十六曲）十六而大二寸有四，形小難容。
胃之下口，乃小腸之上口，臍上一寸水分穴，則小腸下口，受谷二斗四升，水六升三合。合之大半。但腸有濃薄大小之分，從脈知之，諸陽(yáng)經(jīng)脈皆紆曲，小腸氣結(jié)。皮濃者，脈濃；脈濃者，小腸濃。皮薄者，脈?。幻}薄者，小腸薄。皮緩者，脈緩；脈緩者，小腸大而長(zhǎng)。皮薄而脈波小者，小腸小而短；小短者，則所容差小。
機(jī)發(fā)心極，小腸與心相應(yīng)，所以臍輪能知冷暖。常人二便由心所主，病則不能從令。
候在人中。
人配天地為三才。以面部言之∶鼻之下、口之上為中以配人，得陰陽(yáng)交泰，其位居中，故曰人中。虛者唇青下白。
臍 痛而成痢成疝者，屬氣；臍下 痛，赤白痢，小腸疝氣，連腰脊、控睪丸而疼，皆心氣入小腸也。
腸激鳴而為淋為秘者，屬風(fēng)。
腸鳴作聲，或時(shí)激痛，小便五種淋瀝，或秘澀，以致肚腹脹急，皆心風(fēng)入小腸也。
熱入口渴生瘡，火逆嘔脹有異；心熱入小腸者，血熱煩悶作渴，或虛火反逆入胃而為嘔噦，小便不通。中滿腹硬脹急不作渴者，未可以淡滲也，古方滋腎丸最宜。
虛陷遺精懊 ，隱曲帶濁相同。
心虛入小腸者，神魂恍惚、狂亂，夢(mèng)中遺精，男子赤白濁，婦人赤白帶，或陰中瘡瘍，隱曲不利，皆宜清上固下，未可以大寒大熱峻攻也。
冷凝水谷不化，寒入下焦腸痛。
血滯肩頷腫紅。
氣熱反上，則為頭疼、咽痛、頷腫不可顧，肩如拔， 似折。血熱反上，則為耳聾、目黃、腮頰腫痛。
補(bǔ)以牡蠣石斛，溫則巴戟小茴（角茴）烏藥；涼以茅根通草（天花粉、黃芩，）瀉則（海）金砂荔核白蔥（續(xù)隨子、紫蘇。）降火邪二便自順，灸水分一陽(yáng)遂充。
肝者，將軍之官，謀慮出焉；勇而能斷，故曰將軍。潛發(fā)未明，故謀慮出焉。
罷極之本，魂所居也。
人身運(yùn)動(dòng)，皆筋力所為，肝養(yǎng)筋，故曰罷極之本。肝藏魂，魂者，神明之輔弼，故又曰肝為宰相。
兩分七葉，色象春木繁榮；肝有二布葉，一小葉，左三右四，共七葉，分兩行，如木甲析之多葉也。叔和云∶實(shí)夢(mèng)山林樹(shù)，虛看細(xì)草芒。
四斤四兩，沉重庚金吸射。
肝重四斤四兩?！峨y》曰∶肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？肝非純木，乙與庚合而吸其微陰之氣，其意樂(lè)金，故令肝得水而沉也。肺非純金，辛與丙合而就火，其意樂(lè)火，故令肺得水而浮也。肺熟而復(fù)沉，肝熟而復(fù)浮者，何也？故辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也。
連膈膜而形有軟堅(jiān)，肝之系者，自膈下著右脅肋上，貫膈入肺中，與膈膜相連也。筋脈皆肝所主。如青色。小理者，肝小，肝小則臟安無(wú)脅下之?。淮掷碚?，肝大，肝大則逼胃迫咽，苦膈中且脅下痛。廣胸反 者，肝高，肝高則上支賁切脅，俯為息賁；合脅兔 者，肝下，肝下則逼胃脅下空，易受邪；胸脅好者，肝堅(jiān)，肝堅(jiān)則臟安難傷；脅骨弱者，肝脆，肝脆則善病消癉易傷；膺腹好相得者，肝端正，肝端正則和利難傷∶脅骨偏舉者，肝偏傾，肝偏傾則脅下痛也。
名血海而歸于暮夜。
肝藏血，故名血海，血海有余，則常想其身大；不足，則常想其身狹小。晝則營(yíng)運(yùn)，眼受血能視，足受血能步，掌受血能握，指受血能攝，夜臥則血?dú)w于肝。如有謀慮不決，肝虛為他臟移熱，則妄行于口鼻，或?yàn)楸隳?，乃肝不藏血也。又思色不遂，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫。故經(jīng)曰∶筋痿者，生于肝，使內(nèi)也。又轉(zhuǎn)筋，亦肝所主也。
風(fēng)動(dòng)筋脈蜷縮， 滿不便癰疽；肝之合，筋也，凡外瘡發(fā)于筋脈者，皆肝所主也。經(jīng)曰∶脾移寒于肝，癰腫筋攣。
氣逆頭頂眩痛，積肥杯覆脅罅。
有所大怒，氣上而不下。氣逆于上，則頭痛眩暈；積于脅，則為肥氣，突出如肉肥盛之狀也?！峨y》曰∶肝之積名肥氣，在左脅下如覆杯，有頭足，久不愈，令人咳逆 瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳肝，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適旺，旺者不肯受邪。肝復(fù)欲還于肺，肺不肯受，故留結(jié)為積。小兒多有此病。
熱爭(zhēng)目赤驚狂，脅痛肢躁為疝 。
經(jīng)絡(luò)雖已受熱，本臟猶未受邪，曰爭(zhēng)。肝血熱則目赤腫，虛則眼前生花。肝性靜，熱則狂言多驚駭，四肢躁擾，臥不得安。肝熱郁則脅痛。小腹?fàn)壳o囊痛者，名 疝。肝經(jīng)濕熱，為疝之本也。
虛則關(guān)節(jié)不利，腰連腳弱多懼怕。
血虛則周身關(guān)節(jié)不利，甚則筋骨蜷痿。血枯則腰疼腳弱，挾濕熱者，膝脛痿痹。血不足則多懼，有余則多怒。
血枯食至聞腥，有病胸脅支滿者，妨于食，食至則先聞腥臊臭氣，唾出清液。先唾血，四肢清，目眩，時(shí)時(shí)前后泄血，病名血枯。此得之年少時(shí)大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來(lái)也。
痰冷遺溺吐瀉。
冷則痰起，胸滿吐清水，惡食鮮菜，甚則遺溺不禁，或?yàn)槎礊a。凡冷癥皆難治。
補(bǔ)以木瓜阿膠，川芎、黃 、人參、沙參、薏苡仁、五加皮、酸棗仁、芡實(shí)、胡黃連、草龍膽。
瀉必青皮芍藥柴胡；前胡、青黛、橘葉、犀角、葳蕤、款冬花、吳萸、秦皮。
涼必鱉甲菊花，草決明、車(chē)前子、三棱、蕪荑。
溫必木香肉桂半夏。
肉豆蔻、陳皮、檳榔、蓽茇。
縱怒過(guò)勞病之源，被發(fā)飧麻勿任霸。
春三月，宜夜臥早起，被發(fā)緩形，生而勿殺，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝。麻者，東方所用之糧也，肝病宜食麻與粳米、牛肉、棗、葵，味皆甘也。不拘何月得病，宜體春氣以養(yǎng)之。
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