高旭旺

我和陳貞先生認(rèn)識應(yīng)該感謝詩歌。2010年9月中旬，《新鄉(xiāng)日報》和《大河》詩刊等單位聯(lián)合舉辦“陳貞杯”全國新詩大賽，從詩友那里得知陳貞先生是一位有成就的詩人。因大賽工作的接觸，使我們從相識到相知。

俄羅斯詩人沃茲涅先斯基說：“可以不當(dāng)詩人，但誰能忍住那門縫夾住的一縷光的尖叫?！痹诋?dāng)今物欲橫流拜金成風(fēng)的市場環(huán)境下，他能保持著一種至尚、至高的文化品位，在百忙的工作中找空間、擠時間讀書寫作，以詩的方式來陶冶自己的情操。從他的第一輯“三品人生”到第四輯“物語短歌”中，可以清楚地看到詩人對詩歌的執(zhí)著追求和對語言的純粹向往，擔(dān)當(dāng)起一個詩人對社會、對人生的責(zé)任和良知。

詩人華茲華斯說：“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露，它源于寧靜中積累起來的情感。”詩人陳貞從自己近幾年詩歌創(chuàng)作中精選了113首集結(jié)為《三品人生》一書稿。讀后，我認(rèn)為從個人創(chuàng)作上來說，他運用了浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，浸透了憂患意識、哲學(xué)意識、宗教意識，從而彰顯了自己對詩歌創(chuàng)作新的坐標(biāo)和向往。他詩中的情感自然流露，給詩的品位和高度開掘了空間，贏得了榮光。如：出生和死亡的那一刻，其實沒有什么區(qū)別。出生，如飄至的云。死去，似刮過的風(fēng)。唯一的不同，在于死前生后的款款內(nèi)容。

一個詩人要經(jīng)過怎樣的磨礪，才能走進(jìn)鳳凰涅槃的化境。從他的創(chuàng)作來看，詩神的光芒照耀，使他逐漸走向夢寐以求的境界。作為一位詩的真愛者，他始終堅守著真誠的心靈本色與詩性原則，守望著一種素樸而真摯的詩意情懷，從未停止過對社會的傾訴和對生活的吟誦，對繆斯鐘情的專一讓人激動、興奮、敬畏。他一直保持著一種可貴的清醒和獨立，沉實穩(wěn)健非功利性地、孜孜不倦、從不自覺到自覺地追求著詩性，堅守著詩思，從而形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

詩人陳貞在他詩歌的創(chuàng)作過程中，開始了自覺地對社會進(jìn)行思考，并承擔(dān)了對生活、對人民用詩的語言來結(jié)構(gòu)一個主題，從而使他的詩從意象組合到哲學(xué)高度，進(jìn)入審美地帶。

詩人陳貞在他的哲理短詩創(chuàng)作中，存在著一種挑戰(zhàn)，一種光芒，一種孤獨，讀后給人一種明亮的光澤。詩人萊辛在《拉奧孔》中說：“情感和激情的網(wǎng)是既精微而又繁復(fù)的，連最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嬉埠茈y從中清楚地理出一條線索來把它從錯綜復(fù)雜的牽連中一直理到底?！痹娙岁愗懺趷矍樵姷膭?chuàng)作和探索中，給讀者留下了一片思考的空間，提供了一條又向往，又走不近的線，他追求著這一根線。如《油菜花開》等，不一而足。

陳貞真誠地、熱烈地謳歌了當(dāng)代人對愛情的大膽追求。

陳貞的愛情詩是對傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，也是新的價值觀的確立、升華。這種對愛情觀清晰的梳理和突圍，來自生命意識的復(fù)活。

我用了整整兩天時間，細(xì)讀了陳貞詩集，總的感受有三點。其一真。人真誠，詩也真誠。其二勤。詩人很勤奮。人常說：“好詩不負(fù)有心人?！逼淙浴Ｔ娙耸且晃坏氐氐赖?、徹頭徹尾的詩迷。在他113首詩中，我最喜歡的是第一輯“三品人生”組詩和第四輯中的《痕》、《船》、《郵票》、《墓?！?、《算盤》、《臉面》、《趕海》、《茶》等。

短文寫到這里，我心里有一絲酸的感受。陳貞先生，雖然你身在外地，希望?；丶铱纯础９世镉心阍姼枇鞑槐M的河，而家鄉(xiāng)是你詩的永恒的后方。

是為序。