體育活動(dòng)，是在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、豐富和發(fā)展起來(lái)的，構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。古代體育活動(dòng)，既是古代社會(huì)生活的一個(gè)重要方面，也為現(xiàn)代體育的發(fā)生和發(fā)展奠定了歷史的基礎(chǔ)。中國(guó)古代體育活動(dòng)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是中國(guó)古代文明的重要內(nèi)容之一。不少體育項(xiàng)目的起源，可以上溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，后來(lái)不斷地豐富和發(fā)展，并且在秦漢和唐宋時(shí)期還形成了中國(guó)古代體育發(fā)展史上的兩個(gè)高潮。中國(guó)古代體育在數(shù)千年的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了獨(dú)具東方特色的體育傳統(tǒng)和體育文化，對(duì)東亞古代體育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為世界古代體育百花園中一枝絢麗多彩的奇葩。

我國(guó)古代體育大部分項(xiàng)目是以軍事訓(xùn)練為手段，如射箭、武藝、摔跤、馭車(chē)、舉重、田徑、狩獵、足球、馬球等；還有一部分逐步演化為社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)，如雜技技巧、游泳弄潮、花樣滑冰、龍舟競(jìng)賽、拔河、秋千、風(fēng)箏、踢毯子等；而導(dǎo)引、氣功、按摩，既是體操又是醫(yī)療保健的養(yǎng)生手段。由于體育運(yùn)動(dòng)本身具有多種的社會(huì)職能，其性質(zhì)一開(kāi)始就不是單一的，在其發(fā)展的過(guò)程中，又根據(jù)社會(huì)不同時(shí)期的要求，表現(xiàn)了多種的社會(huì)功能。

1、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)

中國(guó)古代的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)歷史悠久，類(lèi)型多樣，在考古發(fā)現(xiàn)中反映較多的主要有蹴鞠、打馬球和捶丸。

蹴鞠，即古代足球?！磅砭稀币辉~，最早載于《史記·蘇秦列傳》，蘇秦游說(shuō)齊宣王時(shí)形容臨苗：“臨苗甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國(guó)一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，有直接對(duì)抗、間接對(duì)抗和白打三種形式。

蹴鞠又稱(chēng)之為“蹹鞠”，指用足踢球?！磅怼?、“蹹”，用足踢也；“鞠”，球也?，F(xiàn)代足球起源并形成于19世紀(jì)60年代的英國(guó)，但就整個(gè)人類(lèi)歷史上的足球活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其起源非常古老，國(guó)際足球聯(lián)合會(huì)認(rèn)為，“中國(guó)古代的蹴鞠就是足球的起源”。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中“（齊都）臨淄甚實(shí)而富，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”等記載可知，公元前4世紀(jì)末的齊宣王時(shí)期，蹴鞠已經(jīng)流行于齊國(guó)都城的臨淄一帶。

到了秦漢時(shí)期，蹴鞠進(jìn)一步流行和傳播開(kāi)來(lái)，既流行于民間，又興盛于宮廷，并且還作為訓(xùn)練士兵的一種手段，流行于軍隊(duì)之中。對(duì)此，文獻(xiàn)中多有涉及。當(dāng)時(shí)的蹴鞠，主要有兩種形式：一種是以對(duì)抗性比賽為主的蹴鞠，多流行于軍隊(duì)；另一種是以?shī)蕵?lè)、表演為主的非對(duì)抗性的蹴鞠，主要流行于民間和宮廷，考古發(fā)現(xiàn)的漢代畫(huà)像石中多次見(jiàn)到其圖像。

馬球，史稱(chēng)“擊鞠”、“擊球”等，騎在馬背上用長(zhǎng)柄球槌拍擊木球的運(yùn)動(dòng)。蒙古族民間馬上游戲和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,流行于內(nèi)蒙古等地。相傳唐初由波斯（今伊朗）傳入，稱(chēng)“波羅球”,后傳入蒙古，相沿至今。球狀小如拳,以草原、曠野為場(chǎng)地。游戲者乘馬分兩隊(duì),手持球伏,共擊一球，以打入對(duì)方球門(mén)為勝。有人認(rèn)為中國(guó)古代的擊鞠、打?或擊?就屬于馬球運(yùn)動(dòng)。也有人認(rèn)為，馬球最早源于公元前525年的波斯 (今伊朗)，后傳入中國(guó)。三國(guó)時(shí)曹植的《名都篇》中有詩(shī)曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端”，說(shuō)明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。馬球盛行于唐宋元3代，至清代始湮沒(méi) ,主要流行于軍隊(duì)和宮廷貴族中。

捶丸，來(lái)源于唐代的“步打球”，與現(xiàn)代曲棍球十分相似。但到了宋朝，步打球由原來(lái)的對(duì)抗性競(jìng)賽逐漸演變?yōu)榉菍?duì)抗性比賽，取消了球門(mén)，該用球穴，球進(jìn)穴得一分。競(jìng)賽形式變了，名稱(chēng)也隨之改變了，叫“捶丸”?！按贰奔磽?，“丸”即球。

2、武術(shù)

武術(shù)，集實(shí)戰(zhàn)、表演和健身于一體，具有鮮明的中國(guó)特色，是古代中國(guó)民間廣為流行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。中國(guó)古代的武術(shù)，其內(nèi)容十分復(fù)雜，形式多種多樣，并且在發(fā)展的過(guò)程中逐步形成了許多風(fēng)格迥異的流派?？傮w而言，大致可以分為兩類(lèi)：拳術(shù)和器械演練。

武術(shù)一詞 來(lái)源于古人類(lèi)之間自然搏擊打斗方法的演變，由于人類(lèi)生存區(qū)域空間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了空手的搏擊方法（拳術(shù)）和器械搏擊的技術(shù)演變，也就是武術(shù)器械兵器的搏擊技術(shù)，武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

我們把中國(guó)武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)，競(jìng)技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)，而傳統(tǒng)武術(shù)則是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)和街頭打架所發(fā)展出來(lái)的徒手和器械格斗術(shù)。其內(nèi)容有踢﹑打﹑絆﹑拿，柔術(shù) 等等“傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)又稱(chēng)之為國(guó)術(shù)，其本質(zhì)是一種格斗，它與普通的體育運(yùn)動(dòng)不同，體育運(yùn)動(dòng)是一種健身游戲，而格斗卻是一種生存游戲”按照武術(shù)大師鄭雨?yáng)|的觀念，傳統(tǒng)武術(shù)不能算作一種體育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，目前流行的競(jìng)技武術(shù)是一種體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閲?guó)標(biāo)武術(shù)是競(jìng)技和表演性質(zhì)的，本質(zhì)上接近于體育。傳統(tǒng)武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)﹐是中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。競(jìng)技武術(shù)則劃分為散打和套路，散打又叫散手，是武術(shù)的擂臺(tái)形勢(shì)式，套路則為武術(shù)的表演形式。

目前，武術(shù)的概念表述為；以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)，人類(lèi)即已開(kāi)始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)﹐一是為了自衛(wèi)﹐一是為了獵取生活資料﹐后來(lái)人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái)富﹐進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣﹐人類(lèi)通過(guò)戰(zhàn)斗﹐不僅制造了兵器﹐而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。

在殷商時(shí)期﹐青銅業(yè)發(fā)展﹐以車(chē)戰(zhàn)為主﹐出現(xiàn)了一些銅制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時(shí)﹐也出現(xiàn)了這類(lèi)武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力﹐這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載“凡執(zhí)技論力﹐適四方﹐裸股肱﹐決射御”﹐意即較量武藝高低。

拳術(shù)，是指徒手進(jìn)行攻防格斗的技術(shù)和技術(shù)套路。拳術(shù)的起源甚為久遠(yuǎn)，到漢代已經(jīng)發(fā)展成為一種專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，被稱(chēng)之為“卞”或“手博”，并且出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的著作《手博》。漢代考古發(fā)現(xiàn)的漢代畫(huà)像石中，有許多描繪了拳術(shù)演練的場(chǎng)景。如河南省南陽(yáng)市出土的一塊畫(huà)像石，畫(huà)面上有三人，或弓步張臂，或騰空躍起，正在進(jìn)行拳術(shù)演練，人物姿勢(shì)剛勁，形象栩栩如生。南陽(yáng)市陳棚村新莽時(shí)期畫(huà)像石墓中的“拳勇圖”，右側(cè)一人弓步向前，伸出右手作攻擊狀；左側(cè)一人蹲步閃身，雙拳緊握作迎擊狀。類(lèi)似的拳術(shù)演練圖像，各地出土的漢代畫(huà)像石刻中?？梢?jiàn)到，反映出漢代拳術(shù)的興盛。魏晉以后，拳術(shù)又與佛教和道教活動(dòng)相結(jié)合，更為廣泛地流行于寺院教徒和民眾之間。宋元以后，拳術(shù)的技術(shù)套路漸趨成熟，形成了具有不同風(fēng)格及技術(shù)特色的各種流派。

器械演練，是指手持器械進(jìn)行攻防格斗的技術(shù)和技術(shù)套路。器械演練的起源同樣十分古老，并且因使用器械的不同而多種多樣。古代器械演練中，擊劍是最傳統(tǒng)、最流行的項(xiàng)目之一。公元前206年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之初的“鴻門(mén)宴”上，演出了一幕“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的活劇。漢代還出現(xiàn)了《劍道》三十八篇等有關(guān)劍術(shù)的專(zhuān)門(mén)論著。漢代考古發(fā)現(xiàn)中，也?？梢?jiàn)到擊劍的圖像。如河南省鄭州市出土的西漢畫(huà)像石上的擊劍圖：畫(huà)面左側(cè)一人右手執(zhí)鉤鑲、左手執(zhí)長(zhǎng)劍弓步前刺，右側(cè)一人跽坐、右手揚(yáng)劍躲閃，生動(dòng)地描繪了漢代擊劍的場(chǎng)景。江蘇銅山縣小利莊苗山1號(hào)墓東漢畫(huà)像石上的比武圖，畫(huà)面左側(cè)一人雙手持長(zhǎng)兵器刺向?qū)Ψ?，右?cè)一人左手持鉤鑲將對(duì)方的長(zhǎng)兵器鉤住、右手舉長(zhǎng)刀向?qū)Ψ娇橙?，描繪的是東漢時(shí)期長(zhǎng)器械的演練。1984年安徽省馬鞍山市東吳朱然墓出土的“童子對(duì)棍圖”漆盤(pán)，漆盤(pán)底部的畫(huà)面上部繪出山巒，山前空地上兩孩童持棍對(duì)舞，是東吳時(shí)期棍術(shù)的生動(dòng)寫(xiě)照。魏晉以后，隨著武術(shù)器械的進(jìn)步和種類(lèi)的增多，劍、刀、槍、棍等的各種套路技術(shù)在程式化和競(jìng)技化方面進(jìn)入一個(gè)新的階段。宋元以后，各種器械演練進(jìn)一步興盛。明清時(shí)期武術(shù)中的“十八般武藝”，主要指的是器械演練的套路之術(shù)。

3、相撲

相撲，作為摔跤活動(dòng)的一種形式，以徒手搏斗為其主要特征，是一種能鍛煉人的體質(zhì)、氣力和耐久力的體育活動(dòng)。先秦時(shí)期稱(chēng)之為“角力”，秦漢時(shí)期稱(chēng)之為“角抵”，到了晉代始稱(chēng)為“相撲”。相撲的起源或可上溯到春秋時(shí)期，但考古發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物資料為戰(zhàn)國(guó)末年，即1956年在陜西省長(zhǎng)安客省莊K140號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓中出土的透雕有角力圖像的銅牌飾，描繪出上身赤裸、下著長(zhǎng)褲的兩人在茂密的林木中扭在一起進(jìn)行角力比賽，其身后的樹(shù)上系有鞍轡齊備的駿馬。相撲，秦漢時(shí)期叫角抵，南北朝到南宋時(shí)期叫相撲。大約在唐朝時(shí)傳入日本，現(xiàn)為流行于日本的一種摔跤運(yùn)動(dòng)。相撲原是我國(guó)古代“角抵”的一種。早在西漢初年，冀州(今河北)一帶流行著一種民間游戲：人們戴著有角的面具互相比武、斗力。這種既是競(jìng)技又是表演的活動(dòng)，被稱(chēng)為“角抵”，又名“蚩尤戲。司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲?！睂ⅰ敖堑帧迸c黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，這就足夠說(shuō)明它的漫長(zhǎng)歷史。

古代的“角抵”的范圍很廣，相撲僅是其中一部分。到宋代，“角抵”一詞才專(zhuān)指摔跤一類(lèi)活動(dòng)，亦稱(chēng)相撲。

4、馬術(shù)

馬術(shù)，是指以賽馬、馬上技巧等為主要內(nèi)容的一種體育活動(dòng)。馬術(shù)的起源，以馬的飼養(yǎng)和騎乘為基礎(chǔ)。在我國(guó)的黃河流域，人工飼養(yǎng)的馬的出現(xiàn)大概是在公元前13世紀(jì)的商代晚期，但馬術(shù)的形成，大致是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。到秦漢時(shí)期，馬術(shù)獲得了迅速的發(fā)展。

賽馬，在古代稱(chēng)之為“馳逐”或“走馬”。早在公元前4世紀(jì)中葉的齊威王時(shí)期，賽馬活動(dòng)已經(jīng)流行于齊國(guó)，田忌與齊國(guó)諸公子“馳逐重射”時(shí)采用孫臏的建議而以弱勝?gòu)?qiáng)的故事流傳至今。到了漢代，賽馬活動(dòng)日益興盛，不僅流行于民間，而且也流行于宮廷，漢武帝等都喜愛(ài)賽馬活動(dòng)。漢代賽馬的流行，在考古學(xué)上多有反映。如河南鄭州市出土的漢代畫(huà)像磚的賽馬圖，在長(zhǎng)8.5厘米、寬5厘米的畫(huà)面上，繪出二騎士正在揮鞭馳馬比賽的形象；漢代陶俑中，也有騎士賽馬的形象。魏晉以后，賽馬活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰，尤其是北方草原地區(qū)更是如此。甘肅嘉峪關(guān)市魏晉時(shí)期壁畫(huà)墓中的賽馬圖、山東濟(jì)南市發(fā)現(xiàn)的唐代賽馬石雕像，以及西藏布達(dá)拉宮西大殿壁畫(huà)中的賽馬圖等，都是歷代賽馬活動(dòng)的寫(xiě)照。

5、棋類(lèi)活動(dòng)

棋類(lèi)活動(dòng)，不像其他體育活動(dòng)那樣強(qiáng)健體魄，但利于人們思維的鍛煉和開(kāi)發(fā)，具有很強(qiáng)的益智性，并且同樣具有激烈的競(jìng)爭(zhēng)性，因此，自古以來(lái)受到人們的喜愛(ài)。中國(guó)古代的棋類(lèi)活動(dòng)，其產(chǎn)生至遲可以上溯到商周時(shí)期，并且類(lèi)型多樣，但主要的類(lèi)型是六博棋、塞棋、圍棋、象棋和雙陸棋等。

圍棋起源于中國(guó)古代，是一種策略性二人棋類(lèi)游戲，使用格狀棋盤(pán)及黑白二色棋子進(jìn)行對(duì)弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類(lèi)游戲。

相傳，上古時(shí)期堯都平陽(yáng)，平息協(xié)和各部落方國(guó)以后，農(nóng)耕生產(chǎn)和人民生活呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓堯帝很憂慮，散宜氏所生子丹朱雖長(zhǎng)大成人，十幾歲了卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，聚朋囂訟斗狠，經(jīng)常招惹禍端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船讓人推著在汾河西岸的湖泊里蕩來(lái)蕩去，高興地連飯也顧不上吃了，家也不回了，母親的話也不聽(tīng)了。散宜氏對(duì)帝堯說(shuō)：“堯啊，你只顧忙于處理百姓大事，兒子丹朱越來(lái)越不像話了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀!”堯帝沉默良久，心想：要使丹朱歸善，必先穩(wěn)其性，娛其心，教他學(xué)會(huì)幾樣本領(lǐng)才行。便對(duì)散宜氏說(shuō)：“你讓人把丹朱找回來(lái)，再讓他帶上弓箭到平山頂上去等我?！?/p>

這時(shí)丹朱正在汾河灘和一群人戲水，忽見(jiàn)父親的幾個(gè)衛(wèi)士，不容分說(shuō)，強(qiáng)拉扯著他上了平山，把弓箭塞到他手里，對(duì)他說(shuō)：“你父帝和母親叫你來(lái)山上打獵，你可得給父母裝人啊?！钡ぶ煨南耄荷浼谋绢I(lǐng)我又沒(méi)學(xué)會(huì)，咋打獵呢?丹朱看山上荊棘滿坡，望天空白云朵朵，哪有什么兔子、飛鳥(niǎo)呢?這明明是父親母親難為自己!“哼，打獵我就是不學(xué)，看父母能把我怎么樣!”衛(wèi)士們好說(shuō)歹勸，丹朱就是坐著動(dòng)也不動(dòng)。一伙人正吵嚷著，堯帝從山下被侍從攙扶著上來(lái)了，衣服也被刮破了?？吹礁傅蹥獯跤醯臉幼?，丹朱心里不免有些心軟，只好向父帝作揖拜跪，唱個(gè)喏：“父帝這把年紀(jì)要爬這么高的山，讓兒上山打獵，不知從何說(shuō)起?”堯帝擦了把汗，坐到一塊石上，問(wèn)：“不孝子啊，你也不小了，十七、八歲了，還不走正道，獵也不會(huì)打，等著將來(lái)餓死嗎?你看山下這么廣闊的土地，這么好的山河，你就不替父帝操一點(diǎn)心，把土地、山河、百姓治理好嗎?”丹朱眨了眨眼晴，說(shuō)：“兔子跑得快，鳥(niǎo)兒飛得高，這山上無(wú)兔子，天上無(wú)飛鳥(niǎo)，叫我打啥哩。天下百姓都聽(tīng)你的話，土地山河也治理好了，哪用兒子再替父帝操心呀?！眻虻垡宦?tīng)丹朱說(shuō)出如此不思上進(jìn)、無(wú)心治業(yè)的話，嘆了一口氣說(shuō)：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會(huì)了，用處也大著哩?！钡ぶ炻?tīng)父帝不叫他打獵，改學(xué)下石子棋，心里稍有轉(zhuǎn)意，“下石子棋還不容易嗎?坐下一會(huì)兒就學(xué)會(huì)了。”丹朱扔掉了箭，要父親立即教他。堯帝說(shuō)：“哪有一朝一夕就能學(xué)會(huì)的東西，你只要肯學(xué)就行。”說(shuō)著拾起箭來(lái)，蹲下身，用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫(huà)了縱橫十幾道方格子，讓衛(wèi)士們撿來(lái)一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過(guò)程中如何利用石子表示前進(jìn)后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時(shí)倒也聽(tīng)得進(jìn)去，顯得有了耐心。直至太陽(yáng)要落山的時(shí)候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。在衛(wèi)士們的催促下，父子們才下了平山，在乎水泉里洗了把臉，回到平陽(yáng)都城。

此后一段時(shí)日，丹朱學(xué)棋很專(zhuān)心，也不到外邊游逛，散宜氏心里踏實(shí)些。堯帝對(duì)散宜氏說(shuō)：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊(duì)、山河的道理，丹朱如果真的回心轉(zhuǎn)意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊?！闭l(shuí)料，丹朱棋還沒(méi)學(xué)深學(xué)透，卻聽(tīng)信先前那幫人的壞話，覺(jué)得下棋太束縛人，一點(diǎn)自由也沒(méi)有，還得費(fèi)腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計(jì)奪取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一場(chǎng)，怏怏而終。帝堯也十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給經(jīng)過(guò)他三年嚴(yán)格考察認(rèn)為不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也學(xué)堯帝的樣子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便產(chǎn)生圍棋方格的圖形，史書(shū)便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山便有棋盤(pán)嶺圍棋石刻圖形遺跡。

圍棋是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它體現(xiàn)了中華民族對(duì)智慧的追求，古人常以“琴棋書(shū)畫(huà)”論及一個(gè)人的才華和修養(yǎng)，其中的棋指的就是圍棋。

被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國(guó)古人所喜愛(ài)的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，同時(shí)也是人類(lèi)歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學(xué)、藝術(shù)和競(jìng)技三者融為一體，有著發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)的特點(diǎn)，因而，幾千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰， 并逐漸地發(fā)展成了一種國(guó)際性的文化競(jìng)技活動(dòng)。

圍棋，在我國(guó)古代稱(chēng)為弈，在整個(gè)古代棋類(lèi)中可以說(shuō)是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)《世本》所言，圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說(shuō)：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說(shuō)人物，造圍棋之說(shuō)不可信，但它反映了圍棋起源之早。

象棋，又稱(chēng)中國(guó)象棋，亦作“象碁”。其一，先秦六簙戲用象牙做的棋子，黑白各六枚?！冻o·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些?！蓖跻葑ⅲ骸把匝鐦?lè)既畢，乃設(shè)六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。” 洪興祖補(bǔ)注引鮑宏《博經(jīng)》：“用碁十二枚，六白，六黑?！?其二，古代弈之一種，亦曰象戲。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有之。漢劉向《說(shuō)宛·善說(shuō)》：“燕則鬭象棋而舞鄭女?！逼浜蟊敝芪涞壑啤断蠼?jīng)》，集百僚講說(shuō)。據(jù)傳《象經(jīng)》有日月星辰之象，以寓兵機(jī)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》兵家著錄《象經(jīng)》一卷，題周武帝 撰，書(shū)亦不傳。宋司馬光作有《古局象棋圖》，與今象棋不同。其三，現(xiàn)今通行的象棋，相傳為唐代牛僧孺所制。刻圓木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對(duì)弈，一方以帥統(tǒng)仕、相及車(chē)、馬、炮各二，兵五；一方以將統(tǒng)士、象及車(chē)、馬、炮各二，卒五。弈時(shí)雙方輪流行棋，以將一方之將帥圍死為勝。

6、其它體育競(jìng)技活動(dòng)

中國(guó)摔跤。摔跤，重競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是一古老的競(jìng)技項(xiàng)目，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手。

世界各國(guó)都有其民族特點(diǎn)的摔跤形式和方法。中國(guó)的摔跤，前蘇聯(lián)的桑勃，日本的柔道和相撲，以及古典式角力、自由式角力等均屬摔跤范疇。都有自己形式的摔法和比賽規(guī)則。希臘、中國(guó)、日本以及埃及等國(guó)家的古代文獻(xiàn)中就有相關(guān)的文字記裁。

根據(jù)文字記載和傳說(shuō)，早在四千年前的原始社會(huì)就有了摔跤活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，人們?yōu)榱饲蟮蒙妫谂c自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)中，在部落之間的沖突中，利用自己的力量、技巧取得食物和進(jìn)行自衛(wèi)，從而產(chǎn)生了古代的摔跤。

據(jù)南朝人任昉著的《述異記》中記載：“秦漢間說(shuō)，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂(lè)名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制也?！边@種“蚩尤戲”就是我國(guó)古代摔跤的雛形。

由此說(shuō)，我國(guó)古代摔跤始于黃帝時(shí)代。公元前11世紀(jì)，周朝初年，摔跤作為練兵的一項(xiàng)軍事科目出現(xiàn)。據(jù)《禮記·月令》中記載：“孟冬之月，……天子 乃命將帥講武，習(xí)射御角力?！庇捎诋?dāng)時(shí)兵器差，射箭、駕車(chē)、角力都是軍隊(duì)操練的主要科目。

蕩秋千。秋千是中國(guó)古代北方少數(shù)民族創(chuàng)造的一種運(yùn)動(dòng)。春秋時(shí)期（公元前770～前476年）傳入中原地區(qū)，因其設(shè)備簡(jiǎn)單，容易學(xué)習(xí)，故而深受人們的喜愛(ài)，很快在各地流行起來(lái)。漢代（公元前206年～220年）以后，秋千逐漸成為清明、端午等節(jié)日進(jìn)行的民間體育活動(dòng)并流傳至今。秋千運(yùn)動(dòng)不僅是一項(xiàng)精彩的競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，更能夠鍛煉人的意志，培養(yǎng)勇敢精神。同時(shí)，它對(duì)人體生理機(jī)能的健康發(fā)展也是十分有益的。

放風(fēng)箏。風(fēng)箏，為中國(guó)人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成,是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。風(fēng)箏源于春秋時(shí)代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗?！钡侥媳背?，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具,從隋唐開(kāi)始的。由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶外活動(dòng)。宋人周密的《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

當(dāng)今，我國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

抖空竹。抖空竹亦稱(chēng)“抖嗡”、“抖地鈴”、“扯鈴”。漢族民間游藝活動(dòng)。流行于全國(guó)各地，天津、北京及遼寧、吉林、黑龍江等地尤為盛行?？罩袼追Q(chēng)風(fēng)葫蘆，早為宮廷玩物，在古時(shí)候年輕女子玩空竹被視為高雅之舉，現(xiàn)代年輕女子表演空竹被視為絕妙之技。抖空竹在雜技節(jié)目中代表著中國(guó)的國(guó)粹精品，演遍世界各地，占盡風(fēng)流，早在86年就榮獲“明日雜技藝術(shù)節(jié)法蘭西共和國(guó)金獎(jiǎng)”，為中國(guó)贏得巨大榮譽(yù)。抖空竹在我國(guó)有著悠久的歷史，早在三國(guó)時(shí)期，曹植寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《空竹賦》；宋朝時(shí)期，宋江寫(xiě)過(guò)一首七言四句詩(shī)：“一聲低來(lái)一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無(wú)人提挈漫徒勞?！泵鞔鷦⒍薄⒂谵日凇兜劬┚拔锫浴肪矶杏浭隽丝甄姡罩瘢┑闹谱鞣椒巴娣?。清代坐觀老人在《清代野記》中寫(xiě)到：“京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車(chē)輪，其音較外省所制，清越而長(zhǎng)。

抖空竹原是庭院游戲，后經(jīng)加工提高，有了競(jìng)技性質(zhì)，并成為傳統(tǒng)的雜技項(xiàng)目。分雙軸、單；軸，輪和輪面用木制成，輪圈用竹制成，竹盒中空，有哨孔，旋轉(zhuǎn)發(fā)聲，中柱腰細(xì)，可纏繩抖動(dòng)產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)。玩的人雙手各拿兩根兩尺長(zhǎng)的小竹棍，頂端都系一根長(zhǎng)約五尺的棉線繩，繞線軸一圈或兩圈，一手提一手送，不斷抖動(dòng)，加速旋轉(zhuǎn)時(shí)，鈴便發(fā)出鳴聲。抖動(dòng)時(shí)姿勢(shì)多變，繩索翻花，表演出串繞、掄高、對(duì)扔、過(guò)橋等動(dòng)作，稱(chēng)作“雞上架”、“仙人跳”、“滿天飛”、“放捻轉(zhuǎn)”等。也有用壺蓋、酒瓶等器具代替空竹的。

空竹，以竹木為材料制成，中空，因而得名。“抖空竹”是中國(guó)傳統(tǒng)雜技中，以簡(jiǎn)單小巧，信手可得的物件，練出高超技藝的代表節(jié)目。它原是一項(xiàng)十分有趣的民間游戲，在中國(guó)北方，逢年過(guò)節(jié)，人們特別是孩子們，都喜歡抖空竹，并能耍出許多花樣。

拔河。拔河，人數(shù)相等的雙方對(duì)拉一根粗繩以比較力量的對(duì)抗性體育娛樂(lè)活動(dòng)。有人認(rèn)為中國(guó)古代的“牽鉤”就是早期的拔河運(yùn)動(dòng)，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。最初拔河主要用以訓(xùn)練兵卒在作戰(zhàn)時(shí)鉤拉或強(qiáng)拒的能力，后來(lái)被水鄉(xiāng)漁民仿效，成為一項(xiàng)民間體育娛樂(lè)活動(dòng)。唐宋以后，拔河漸在民間盛行。712～756年，唐玄宗時(shí)曾作過(guò)千人參加的拔河比賽活動(dòng)。拔河活動(dòng)不僅在民間流傳，而且在皇宮中也有舉行。近代學(xué)堂出現(xiàn)之后，拔河被列入教學(xué)與課外活動(dòng)內(nèi)容。中華人民共和國(guó)建立后，拔河活動(dòng)更為普遍，特別是在節(jié)假日里，機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、部隊(duì)、農(nóng)村都把拔河活動(dòng)列入主要的比賽內(nèi)容。拔河的場(chǎng)地要求很簡(jiǎn)單，只要有寬5米以上，長(zhǎng) 20米左右的一塊平坦土地，就可進(jìn)行拔河活動(dòng)?，F(xiàn)代一般的拔河方法是：在地上劃兩條平行的直線為河界，由人數(shù)相等的兩隊(duì)在河界兩側(cè)各執(zhí)繩索的一端，聞令后，用力拉繩，以將對(duì)方拉出河界為勝。在西方，拔河原為英格蘭鄉(xiāng)村的一種游戲，1900～1920年的奧運(yùn)會(huì)上曾被列為比賽項(xiàng)目。

“拔河”游戲，來(lái)源甚古。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)，楚將伐吳，既以是為教戰(zhàn)。封演封氏聞見(jiàn)記云：“拔河，古為之牽鉤”。襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。拔河，古用篾纜，唐民則以木麻，長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條，掛于前，分二朋，両勾齊挽，立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸，名曰“拔河”。拔河之起源，本由于教戰(zhàn)，故至唐代，兵士亦多以此為戲。不獨(dú)兵士為然，既宮女亦多戲此。又不獨(dú)宮女為然，宰相將軍等又多戲此。似此上有所好，下必甚焉，則唐代社會(huì)，拔河游戲之盛，一般可鑒?！埃ㄕ悦袼讓W(xué)家黃現(xiàn)璠著：《唐代社會(huì)概略》 ，商務(wù)印書(shū)館，1936年3月初版）

拔河始于距今二千四百年前春秋時(shí)期的楚國(guó)。楚國(guó)地處大江南北，水道縱橫，除陸軍外，還有一支強(qiáng)大的水軍舟師，并曾發(fā)明一種稱(chēng)之為“鉤拒”的兵器，專(zhuān)門(mén)用于水上作戰(zhàn)。當(dāng)敵人敗退時(shí)，軍士以鉤拒將敵船鉤住，使勁往后拉，使之逃脫不了。后來(lái)鉤拒從軍中流傳至民間，演變?yōu)榘魏颖荣悺?/p>

拔河誕生于距離今2400年前春秋時(shí)期的楚國(guó)。楚國(guó)地處大江南北，水道縱橫，除陸軍外，還有一支強(qiáng)大的水軍，并曾發(fā)明一種稱(chēng)之為“鉤拒”的兵器，專(zhuān)門(mén)用于水上作戰(zhàn)。當(dāng)敵人敗退時(shí)，軍士以鉤拒將敵船鉤住，使勁往后拉，使之逃脫不了。后來(lái)鉤拒從軍中流傳至民間，演變?yōu)榘魏颖荣悺?/p>

賽龍舟。龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！?是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！贝撕?，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。我國(guó)各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約30名水手。

狩獵。狩獵，捕殺或獵取野生動(dòng)物。業(yè)余狩獵又叫體育性狩獵，是一種特殊的業(yè)余活動(dòng)。業(yè)余狩獵可以滿足業(yè)余狩獵者的特殊興趣，鍛煉身體，又能獲得一些野兔、野雞、野鴨等狩獵產(chǎn)品，改善獵人生活，是一種很有意義的活動(dòng)。但業(yè)余狩獵者也應(yīng)該憑證狩獵，不能無(wú)組織無(wú)領(lǐng)導(dǎo)的亂捕濫獵。

獵人要獲得獵物，要使用一定的狩獵工具，運(yùn)用一定的狩獵方法，才能實(shí)現(xiàn)獵取鳥(niǎo)獸的目的。狩獵方法和狩獵工具都屬于狩獵技術(shù)的范疇。狩獵工具，是獵人獵取野生動(dòng)物所使用的獵捕工具，包括獵槍、獵犬、獵禽、各種自動(dòng)獵捕工具等；狩獵方法，是指獵人獵捕鳥(niǎo)、獸所使用的手段，如圍獵、巡獵、伏獵、隱蔽、引誘等等。

原始社會(huì)人類(lèi)為了獲取食物，不得不想方設(shè)法獵取野獸。當(dāng)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)充分發(fā)達(dá)足以滿足人類(lèi)需要的時(shí)候，狩獵活動(dòng)就具有了多方面的意義。可以練兵，可以?shī)蕵?lè)，甚至可以選拔人才。

《吳越春秋》所載《彈歌》可能是最早表現(xiàn)狩獵題材的文學(xué)作品。短短的八個(gè)字“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！毙蜗蟮孛鑼?xiě)出了包括制造工具在內(nèi)的狩獵活動(dòng)過(guò)程。

踢毽子。毽子，古稱(chēng)“拋?zhàn)銘蚓摺?，是一種用雞毛插在圓形的底座上做成的游戲器具。踢毽子是中國(guó)古代民間較為盛行的一種體育游戲。毽子有雞毛毽、皮毛毽、紙條毽 、絨線毽等。起源于漢代，由古代蹴鞠發(fā)展而來(lái)。