【陽(yáng)春白雪·下里巴人】  

   1、  陽(yáng)春白雪

   荊門是楚文化的重要發(fā)祥地之一。荊門市下轄的鐘祥市春秋時(shí)為楚別邑郊郢，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱郢中，是著名楚辭文學(xué)家宋玉的故鄉(xiāng)。享譽(yù)千古的“陽(yáng)春白雪”典故就誕生于此，并一直在民間廣為流傳。

　　宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢(今襄樊宜城)人，曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。

　　《鐘祥縣志》記載他為：“宋玉，邑人也，雋才辯給，善屬文而識(shí)音。”宋玉又是中國(guó)歷史上著名的美男子，風(fēng)流倜儻，瀟灑干練，反應(yīng)敏捷，談吐不凡，所以楚王經(jīng)常要他陪伴伺候，或游于蘭臺(tái)之宮，或游于云夢(mèng)之澤。

　　更為重要的是，因?yàn)閹煆那?，宋玉也繼承了屈原的品格與氣節(jié)，是繼屈原之后的楚國(guó)第二大辭賦家，聰明機(jī)智，多才多藝，尤其精通文學(xué)和音樂(lè)，故而常遭同僚的毀謗攻擊。于是，有一天在楚王游樂(lè)的蘭臺(tái)宮，有了這么一出對(duì)話?！段倪x·宋玉對(duì)楚王問(wèn)》這樣記載：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人而已……是其曲彌高，其和彌寡。”      

　　楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你?。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)阿薤露”時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡”。“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。“下里巴人”和“陽(yáng)春白雪”一詞后來(lái)被用來(lái)泛指通俗和高雅的文藝作品。

《陽(yáng)春白雪》原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的兩首高深的歌曲名，即《陽(yáng)春》和《白雪》，是由楚國(guó)著名歌舞家莫愁女（姓盧，名莫愁。郢州石城，今湖北鐘祥人）在屈原、宋玉的幫助下傳唱開來(lái)的，至今已有兩千多年的歷史。

　  《陽(yáng)春白雪》，昔為古琴曲，古時(shí)每以“陽(yáng)春白雪”連稱，故常被認(rèn)為一曲，后世琴譜則均分為《陽(yáng)春》、《白雪》兩曲。“陽(yáng)春白雪”是古琴十大名曲之一，相傳是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“‘陽(yáng)春’取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；‘白雪’取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”當(dāng)然宋玉與楚王這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧恚菑?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

唐代顯慶二年（657年）呂才曾依琴中舊曲配以歌詞。后來(lái)泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)?！蛾?yáng)春曲》，宋人郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》解釋為：“然則《陽(yáng)春》所從來(lái)亦遠(yuǎn)矣?！稑?lè)府解題》曰：《陽(yáng)春》，傷也。”清末，李芳園根據(jù)1860年《閑敘幽音》琵琶曲抄本中所載的《十樣景》、《滿地錦》等十首小曲，發(fā)展組合而成，改各段標(biāo)題為《春景陽(yáng)和》、《錦園十憩》等，并殿以尾聲，成十一段，總名之為《陽(yáng)春古曲》。《白雪曲》，據(jù)《舊唐書·樂(lè)志》載：“《白雪》，周曲也。”張華《博物志》云：“《白雪》者，昔太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。”《陽(yáng)春白雪》曲，傳為春秋時(shí)晉國(guó)音樂(lè)家?guī)煏缢鳎灰徽f(shuō)劉涓子所作。劉涓子是楚國(guó)大琴師，《樂(lè)府詩(shī)集》引謝希逸《琴論》說(shuō)：“劉涓子善鼓琴，制《陽(yáng)春白雪》曲。”楚人巫覡神祀成風(fēng)，遍國(guó)歌樂(lè)成習(xí)，于是《陽(yáng)春白雪》的入歌，就在楚國(guó)完成了。楚襄王時(shí)郢中出了莫愁女，她“善歌舞”，翻古傳的高曲為曲，又得屈原、宋玉的指導(dǎo)，遂成就了《陽(yáng)春白雪》的辭文佳章，且推向了民間。古城郢中，靈地雅附，因之而有了陽(yáng)春臺(tái)、陽(yáng)春亭、白雪樓、白雪亭等諸多名勝。

《陽(yáng)春白雪》流傳有兩種不同版板，“大陽(yáng)春”和“小陽(yáng)春”，《大陽(yáng)春》指李芳園、沈浩初整理的十段、十二段樂(lè)譜。《小陽(yáng)春》是汪昱庭所傳，又名《快板陽(yáng)春》，流傳很廣。

2、下里巴人

關(guān)于《下里巴人》的記載始見(jiàn)于宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》，是周武王伐紂時(shí)巴人樂(lè)歌的歷史延續(xù)與自然演進(jìn)。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領(lǐng)廩君（傳說(shuō)是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。 是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。

【養(yǎng)由基·百步穿楊】

春秋時(shí)楚國(guó)養(yǎng)由基善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。后用“百步穿楊”形容箭法或槍法非常高明。《左傳》、《東周列國(guó)志》等書，都談到養(yǎng)由基這個(gè)人。京、漢劇傳統(tǒng)戲《清河橋比箭》，演的就是他善射的故事。據(jù)《荊門直隸州志》記載，春秋時(shí)代的養(yǎng)由基是楚國(guó)名將。他的故居“古嶺北二里養(yǎng)家坪”就是現(xiàn)在荊門市拾橋鎮(zhèn)老山鄉(xiāng)古林村。他自小就很會(huì)射箭，成語(yǔ)“百步穿楊”指的就是他。

出處：

　 《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。”

　 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”

養(yǎng)由基是春秋時(shí)楚國(guó)大將。養(yǎng)由基（又作養(yǎng)游基，生卒年不詳）：姬姓，養(yǎng)氏，名由基，一作繇基，楚國(guó)平輿邑（今安徽臨泉）人，《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中記載：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里。此人號(hào)“養(yǎng)一箭”，一箭就足以致勝了。據(jù)《呂氏春秋·精通》記載：“養(yǎng)由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠(chéng)乎兕。”兕：兕,如野牛而青,象形。——《說(shuō)文》，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)卷十》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角”。兕是極為類似于犀牛的一種動(dòng)物，現(xiàn)在當(dāng)然已經(jīng)不存在了。轉(zhuǎn)回來(lái)看養(yǎng)由基射兕，講的是他?？匆?jiàn)一塊非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無(wú)比，箭桿射進(jìn)石頭中，只有箭羽露在外面。李廣射虎這個(gè)故事流傳比較廣了，但李廣也只是鏃已入石，鏃就是箭頭，養(yǎng)由基連箭桿都射進(jìn)去了，可見(jiàn)兩人差距。

養(yǎng)由基力量奇大，“常蹲甲而射之，貫七札，人稱神。”他雙手能接四方箭，兩臂能開千斤弓，能射七層甲，人們稱之為神！有“神箭”之稱，號(hào)“養(yǎng)一箭”。

楚共王時(shí)，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰(zhàn)斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨，予養(yǎng)由基箭兩支，命射魏琦。他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復(fù)命，從此養(yǎng)由基名鎮(zhèn)楚國(guó)。

需指出的是，養(yǎng)由基和潘黨都是春秋時(shí)期楚國(guó)著名的神射手。潘黨，春秋時(shí)楚大夫。潘氏，名黨，一稱叔黨，潘尫之子。公元前597年邲戰(zhàn)初起之時(shí)，潘黨率游闕40乘投入激戰(zhàn)。晉師潰敗后，莊王巡視戰(zhàn)場(chǎng)，潘黨建議收晉尸為京觀，以示楚之武功。莊王不從，僅祀于河、作先君宮而后還師。楚共王十六年（前575)楚、晉鄢陵之戰(zhàn)時(shí)，黨為共王車右。 養(yǎng)由基和潘黨比箭，他們?cè)诹鴺淙~子上做上記號(hào)，在百步之外去射。養(yǎng)由基每一箭都能射中，被人們稱贊“百發(fā)百中”。（“去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中”）《呂氏春秋》則記載養(yǎng)由基曾經(jīng)把箭射金了石頭里。公元前606年，養(yǎng)由基在大將樂(lè)伯手下當(dāng)一名小校。令尹斗越椒叛亂的時(shí)候，楚王率軍平叛。兩軍隔著一條河互相射箭。在混戰(zhàn)中，養(yǎng)由基一箭射死了斗越椒，立下戰(zhàn)功，于是被提為車右。養(yǎng)由基后來(lái)在戰(zhàn)役中被吳軍射死。

典故一：《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》原文：

　　楚有養(yǎng)由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。左右皆曰善。

　　有一人過(guò)曰：“善射，可教射也矣。”

　　養(yǎng)由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”

客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發(fā)百中，而不以善息，少焉氣力倦，弓拔失鉤，一發(fā)不中，前功盡矣。”

秦國(guó)的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國(guó)，有個(gè)名叫蘇厲的謀士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國(guó)君，提醒他說(shuō)： “如果魏國(guó)被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險(xiǎn)了。” 原來(lái)，這時(shí)周朝的國(guó)君名義上是天子，實(shí)際上對(duì)各諸侯國(guó)已沒(méi)有管轄權(quán)。魏國(guó)如被秦國(guó)攻滅，秦國(guó)的勢(shì)力將更強(qiáng)大，對(duì)周天子的威脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō)白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。蘇厲介紹了一個(gè)應(yīng)該向白起講的故事：

楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘黨的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝采聲。潘黨也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。 養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧!” 說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，涂 上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“唆”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘黨自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。這一來(lái)，喝采聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭?” 那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。

周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便借口有病，停止了向魏國(guó)的進(jìn)攻。這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。

典故二：

楚王獵于荊山，山上有通臂猿，善能接矢。楚兵圍之?dāng)?shù)重，王命左右發(fā)矢，俱為猿所接。乃召養(yǎng)繇基。猿聞繇基之名，即便啼號(hào)。及繇基到，一發(fā)而中猿心。其為春秋第一射手，名不虛傳矣。

楚莊王時(shí)，令尹（相當(dāng)于宰相）子越椒造反，滿朝文武驚恐萬(wàn)分。莊王出榜招賢：“如有能勝子越椒者，即封為令尹。”養(yǎng)由基認(rèn)為楚國(guó)能人不少，皆因奸臣當(dāng)?shù)?，埋沒(méi)了許多人。既然斗賊作亂，自當(dāng)應(yīng)召，為民除害。于是揭下招賢榜。莊王見(jiàn)他年少英俊，端的是個(gè)將才，便當(dāng)面考他。莊王叫他射一只蜻蜓，要活的，不得射中要害。他剛好射掉一片翅翼。莊王滿心歡喜。楚國(guó)有只白猴十分機(jī)靈，沒(méi)有一個(gè)射箭手射得著。莊王叫養(yǎng)由基試一試。養(yǎng)由基背了弓，握著箭去了。箭搭上弓，還未扳開，那白猴就知道這回躲不過(guò)了，抱著樹身驚恐、絕望地哀叫。養(yǎng)由基扳開弓，一箭射去，就把白猴射了下來(lái)。

莊王十分滿意，便派養(yǎng)由基去和子越椒決一死戰(zhàn)。養(yǎng)由基來(lái)到清河橋頭（在荊門城西象山東側(cè)），向?qū)Ψ胶暗溃?#8220;斗賊，你一向自夸箭術(shù)高超，咱們來(lái)比三箭吧！”子越椒喝道：“你是什么人？老鼠居然想舔貓的鼻子！”養(yǎng)由基笑著說(shuō)：“我就是養(yǎng)由基，你的末日來(lái)到了！”子越椒哈哈大笑：“你這無(wú)名小卒，竟敢與你將爺比箭，真是活得不耐煩了！”養(yǎng)由基說(shuō)：“你別嘴硬，咱小爺就讓你先射三箭！”子越椒喊道：“好小子，有種的不許動(dòng)，看箭！”嗖的一箭，直朝養(yǎng)由基腦門射來(lái)。養(yǎng)由基右手一伸，就把箭接住了。接著飛來(lái)第二箭，養(yǎng)由基一伸左手，又接住了。子越椒暗自吃驚，喊道：“有本事的不用手接。”養(yǎng)由基耐著性子答道：“好吧！”說(shuō)明遲，那時(shí)快，子越椒使出平生臂力扳滿弓，一箭直向養(yǎng)由基咽喉射來(lái)。只見(jiàn)養(yǎng)由基不慌不忙，略一低頭，就把這第三支箭銜住了。輪到養(yǎng)由基動(dòng)手，子越椒臉色刷白，慌慌張張左閃右躲。養(yǎng)由基不覺(jué)好笑，“斗賊，我還在試弓哩！看你怕的！”話音未落，一箭正中對(duì)方咽喉。從此楚國(guó)人稱養(yǎng)由基為“養(yǎng)一箭”。

楚莊王平定了若敖氏之亂，要封養(yǎng)由基做令尹。可是養(yǎng)由基不愿做官，將令尹薦讓給賢明正直的孫叔敖。魯成公十年（公元前581年），楚、晉兩國(guó)在鄢陵交戰(zhàn)，晉國(guó)大將魏锜暗箭射中楚共王的眼睛。共王憤恨難消，召見(jiàn)養(yǎng)由基，賜給他兩支箭，說(shuō)：“你是我最信任的心腹人，但愿你能用這兩支箭為我報(bào)這一箭之仇。”養(yǎng)由基放馬前往，與魏锜會(huì)戰(zhàn)，不上幾個(gè)回合，一箭射去，正好射中魏锜的頸部，結(jié)果了魏锜的性命。養(yǎng)由基把另一支箭帶回來(lái)，繳還共王，稟奏說(shuō)：“大王的深仇大恨已報(bào)了！”

　　楚莊王有一次去云夢(mèng)澤射箭，讓屬下把獵物全放出來(lái)，結(jié)果獵物太多，莊王想不好射什么了，養(yǎng)由基勸莊王專心射一種動(dòng)物，想射的太多，反而什么也射不到，結(jié)果楚莊王專心射鹿，滿載而歸！

典故三：

養(yǎng)由基，春秋時(shí)楚國(guó)大將。公元前575年（楚共王十六年），他跟隨楚共王在鄢陵（今河南鄢陵西北）和晉軍作戰(zhàn)。在開戰(zhàn)前，養(yǎng)由基和潘黨試射，一箭射串了七層盔甲。當(dāng)他向楚共王夸耀的時(shí)候，卻遭到楚共王的訓(xùn)斥，把他的箭矢全部沒(méi)收。養(yǎng)由基只好帶著空箭袋上戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，晉將魏锜射中了楚共王的眼睛。楚共王給了養(yǎng)由基兩支箭，命令他給自己報(bào)仇。養(yǎng)由基只用了一箭就射中了呂锜（又名魏琦）的脖子，又把剩下那一支畢躬畢敬的還給了楚共王。公元前560年（楚共王三十一年），楚共王死，吳國(guó)乘楚國(guó)國(guó)喪的時(shí)候進(jìn)攻。養(yǎng)由基又與子庚率兵迎敵，出計(jì)預(yù)設(shè)伏兵，在庸浦（今安徽無(wú)為南）大敗吳軍，并將吳將公子黨生擒。（《春秋左傳》：“戰(zhàn)于庸浦，大敗吳師，獲公子黨。”）

典故四：

還有一個(gè)故事和養(yǎng)由基的箭法有關(guān)。故事借屠龍子朱的口講有一次楚王在云夢(mèng)澤打獵，派人把山里的野獸都轟了出來(lái)。一開始有一只鹿出現(xiàn)在楚王的左邊，楚王彎弓搭箭準(zhǔn)備射鹿。又有一只麋出現(xiàn)在楚王的右邊，楚王就要去射麋。突然天上出現(xiàn)一只天鵝，楚王又把弓舉起來(lái)又要朝天射，結(jié)果最后什么也沒(méi)射到。這個(gè)時(shí)候楚王身邊的養(yǎng)叔就說(shuō)道：“我射箭的時(shí)候，在百步之外放一片葉子去射，能十發(fā)十中。如果放十片葉子，那么就不一定能中了。”（臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。）意思是說(shuō)，做事要一心一意，如果一味地貪多求快，反而做不好。

典故五：養(yǎng)由基之死

春秋時(shí)，吳王余祭恨楚國(guó)多年攻打吳國(guó)，于是便派人誘使楚國(guó)的一個(gè)屬國(guó)“舒鳩”叛楚，楚王派令尹屈建討伐叛國(guó)，楚老將養(yǎng)由基執(zhí)意請(qǐng)求作為先鋒出戰(zhàn)。

    養(yǎng)由基部來(lái)到離城，吳王弟弟夷昧率軍來(lái)救，養(yǎng)由基副手息桓建議暫不與吳軍交鋒，但養(yǎng)由基認(rèn)為，吳國(guó)人擅長(zhǎng)水戰(zhàn)不擅長(zhǎng)陸戰(zhàn)，現(xiàn)在正是擊破吳軍的好時(shí)機(jī)。

      養(yǎng)由基率軍追殺，以神射術(shù)殺死多名敵人，吳相國(guó)屈狐庸與養(yǎng)由基相遇，立即拼命后撤，意圖逃離養(yǎng)由基射程，養(yǎng)由基則拼命追擊。

     沒(méi)想到，突然吳軍鐵葉車四面圍攏，車上盡是江南弓箭手，萬(wàn)箭齊發(fā)，方知上當(dāng)?shù)酿B(yǎng)由基被亂箭射死。

     息桓收拾殘軍回到主力部隊(duì)，楚軍埋伏山中，派少數(shù)部隊(duì)誘敵，吳相國(guó)屈狐庸懷疑有伏兵不敢追擊，但吳軍統(tǒng)帥夷昧錯(cuò)誤判斷敵情，率領(lǐng)部下追殺，結(jié)果被伏兵包圍。幸虧屈狐庸部及時(shí)接應(yīng)，吳軍大敗而歸，“舒鳩”遂被楚國(guó)滅國(guó)！

【老萊娛親·戲彩娛親·斑衣戲彩·老萊斑衣·萊衣】

老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，他的生平眾說(shuō)紛紜。《史記》懷疑老萊子就是老子，但是歷史上并不可考，所以他真正的名字沒(méi)有人知道。在孝順父母的方式上，老萊子別有一番與眾不同的方式。

1、老萊娛親：表示孝順父母。出自西漢·劉向《列女傳》：“老萊子孝養(yǎng)二親，行年七十，嬰兒自?shī)剩迳室?，嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒蹄，或美鳥鳥于親側(cè)。”

《二十四孝》之五——老萊斑衣：

老萊七十，戲彩娛親。作嬰兒狀，爛漫天真。

原文：

　　老萊子，姓萊，佚其名，楚人，至孝，奉二親極其甘脆。行年七十，言不稱老。嘗著五彩斑斕之衣，為嬰兒狀，戲舞于親側(cè)。并在雙親前弄雛，欲親之喜。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。

　　李文耕曰，「恒言不稱老」一語(yǔ)，記禮者原自體貼入微。得萊子之斑衣弄雛，乃發(fā)揮盡致矣。以舜之孺慕，參之養(yǎng)志，合為一人。其真愛(ài)流溢處，令人神往不盡。

白話解釋：

春秋時(shí)期，楚國(guó)隱士老萊子非常孝順父母，想盡一切辦法討父母的歡心，使他們健康長(zhǎng)壽。他70歲時(shí)父母還健在，《禮記》云：“恒言不稱老。”為人子女永遠(yuǎn)不要在父母的面前，聲稱自己已經(jīng)老了。為了不讓父母見(jiàn)他有白發(fā)而傷感，他做一套五彩斑斕的衣服穿在身上，走路時(shí)裝成小兒跳舞的樣子使父母高興。

為了讓父母過(guò)得快樂(lè)，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的叫聲。父親聽(tīng)了很高興，總是笑著說(shuō)：“這鳥聲真動(dòng)聽(tīng)！”老萊見(jiàn)父母臉上有笑容，心里非常高興。

　  一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母?jìng)?，故意裝者嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見(jiàn)他老也爬不起來(lái)，笑著說(shuō)：“萊子真好玩啊，快起來(lái)吧。”

2、斑衣戲彩：指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以?shī)矢改浮：笠灾疄槔橡B(yǎng)父母的孝親典故。出自《北堂書鈔》卷一二九引《孝子傳》言老萊子年七十，父母尚在，因常服斑衣，為嬰兒戲以?shī)矢改浮?/p>

3、老萊衣（萊衣）：老萊子穿的五彩衣。相傳春秋時(shí)楚國(guó)隱士老萊子侍奉雙親至孝，行年七十，猶著五彩衣，為嬰兒戲，以使父母歡心。后因以“萊衣”指小兒穿的五彩衣或小兒的衣服。著萊衣表示對(duì)雙親的孝養(yǎng)。后因以表示孝順父母。孟浩然《蔡陽(yáng)館》詩(shī)：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣。”（嘉慶：指祝壽。）南唐 李中 《獻(xiàn)中書湯舍人》詩(shī)：“鑾殿對(duì)時(shí)親 舜 日，鯉庭過(guò)處著 萊 衣。” 明 沉鯨 《雙珠記·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 萊 衣久失娛。” 清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一四九：“祇將媿汗溼 萊 衣，悔極堂堂歲月違。”