【原創(chuàng)】詞一首   浪淘沙·七夕

天孫鎖營室，

巧織云衣，

金風(fēng)玉露河迢遞。

夜闌靜聞天語聲，

淚灑相思。

歲歲有七夕，

今又七夕，

河鼓織女重逢時，

人間萬姓共團聚，

留作佳期。

【七夕乞巧節(jié)】  農(nóng)歷七月七日，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的“七夕節(jié)”，也有人稱之為“女兒節(jié)”，習(xí)稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會之日，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)或七夕情人節(jié)。七夕乞巧節(jié)，是非常富有中國民族韻味的一個婦女節(jié)日。古時除了稱七夕節(jié)、乞巧節(jié)以外還有許多名稱，如七巧節(jié)、少女節(jié)、女節(jié)、婦女節(jié)等等。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。這天是中國傳統(tǒng)節(jié)日里最具浪漫色彩的“七夕節(jié)”，是傳說中牛郎與織女一年一度在銀河鵲橋相會的日子，以后該日也逐步演變?yōu)橹袊糯那槿斯?jié)。

七夕節(jié)又稱為“乞巧節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日，相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié)，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間傳說這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神（織女）乞取智巧。

【七夕的來歷】 關(guān)于牛郎、織女的傳說，已是家喻戶曉，由來已久。據(jù)天文專家介紹，牛郎與織女是民間一種叫法，其實在天文學(xué)上牛郎的中文名為“河鼓二”，而織女星稱為“織女一”，它們分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星。

《詩·小雅·大東》說：“維天有漢，監(jiān)亦有光。膠彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”這是牛郎、織女神話傳說的雛型，這時，織女、牽牛還只是天河二星，并無神的色彩，雖然詩中提到了織女“報章”、牽牛“服箱”，但這也只是就這兩顆星的名稱生發(fā)的聯(lián)想。然而值得注意的是，這一聯(lián)想正是后來牛郎織女傳說的催發(fā)劑。這個傳說雖在《詩經(jīng)》中就已肇其端，但當(dāng)時并無七夕渡河的記載。

到了漢代，牽牛、織女便由星變成了神，有了鵲橋相會的說法。漢代《淮南子》中始有“烏鵲填河而渡織女”之說。從東漢崔寔的《四民月令》和東晉葛洪的《西京雜記》來看，七夕作為節(jié)日當(dāng)始于漢代，節(jié)俗是曬經(jīng)書及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。漢末的《古詩十九鐵：“迢迢牽牛星，皎皎河漢文。纖纖摸索手，札札弄機押。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”這詩中不僅說出了牛郎與織女相思相戀的夫妻關(guān)系，而且織女的神的形象已隱現(xiàn)其中。大概牛郎織女悲歡離合的故事在漢代就已經(jīng)基本定型了。唐韓鄂《歲華紀(jì)麗》引《風(fēng)俗通》說：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”宋陳元靚《歲時廣記》引《淮南子》說：“烏鵲填河成橋而渡織女。”

南朝梁殷蕓的《小說》記載：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機抒勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，后遂廢織經(jīng)。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會。”這個牛郎織女神話故事的梗概，雖然在文獻的記載中出于南北朝時代，但人們有理由認(rèn)為它是對漢代牛郎織女傳說的追述，不然，七夕相會之說就無從說起。

牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚慌失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女，后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一瞬間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月七日，人間的喜雀就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

后來，牛郎織女的傳說在民間又被不斷地豐富情節(jié)、注入民情，于是，這一傳說更為故事化了。在民間傳說中，織女為天帝之孫、王母娘娘之外孫，織布之暇，常浴于銀河。牛郎則為人間一孤兒，備受兄嫂虐待，分家時僅分予一老牛。時天地相去不遠(yuǎn)，銀河與凡間通連。牛郎遵老牛之囑，去銀河竊得織女天衣，織女不能去，遂結(jié)為夫妻。經(jīng)數(shù)年，得一兒一女，男耕女織，幸福和美。不料天帝查知此事，怒遣天神捉逮，王母恐天神疏虞，亦親往?？椗蛔?，號哭與夫及子女痛別。時老牛垂死，囑牛郎剖其皮，衣之登天。牛郎如其言，擔(dān)子女追去，且及，王母拔簪劃空，頓成滾滾天河。牛郎織女隔河相望，只有悲泣。后終感動天帝，許其每年七夕鵲橋相會。

七夕這一民間節(jié)日就源起于這個神話傳說，七夕的節(jié)日風(fēng)俗也與這一神話傳說有著淵源關(guān)系。當(dāng)然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰，這種信仰結(jié)合了牛郎織女，每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕乞巧民間信仰。

據(jù)學(xué)者考證，“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

 “七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

七夕別稱“星期”。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關(guān)的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

【七夕乞巧節(jié)的風(fēng)俗】　七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

晉代周處《風(fēng)土記》中記述乞愿有乞富、乞壽、乞子等內(nèi)容，此后才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)等。

唐五代時，北方民間多以七月六日為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復(fù)古制，但至今仍有在七月六日過節(jié)的。膠東的招遠(yuǎn)、萊州、長島等部分地區(qū)，多以七月六日為七夕，有“招遠(yuǎn)人，性子急，拿著初六當(dāng)初七”之諺。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

 1、穿針乞巧，這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。” 膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。”還競賽穿針引線，爭得巧手之名。

2、喜蛛應(yīng)巧，這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結(jié)網(wǎng)，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。

3、投針驗巧，這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭?，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

4、種生求子，舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

5、供奉“磨喝樂”，　磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

6、拜織女 ，“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

 7、拜魁星，俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

8、曬書、曬衣，據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

9、賀牛生日，兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。

　10、吃巧果，七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

【七夕節(jié)詩詞】

　古詩十九首之一?。h）佚名

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

　　纖纖擢素手，札札弄機杼。

　　終日不成章，泣涕零如雨。

　　河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

　　盈盈一水間，脈脈不得語。

　　　　七夕（唐）權(quán)德輿

　　今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

　　家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

　　　　七夕（唐）徐凝

　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

　　別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

　　七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；

　　家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

　　——這首詩傳說是唐朝的一個六歲的小孩，林杰寫的，在一些地方廣為傳誦，七夕望月之時往往吟哦。

　　　　鵲橋仙（宋）秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

　　金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

　　兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

　　　　七夕詞（唐）崔顥

　　長安城中月如練，家家此夜持針線。

　　仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

　　長信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。

　　班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。

　　　　七夕（唐）白居易

　　煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

　　幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

　　　　七夕（宋）楊璞

　　未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

　　年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

　　　　七夕（唐）曹松

　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。

　　彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。

　　燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。

　　更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。

　　　　七夕（唐）崔國輔

　　太守仙潢族，含情七夕多。

　　扇風(fēng)生玉漏，置水寫銀河。

　　閣下陳書籍，閨中曝綺羅。

　　遙思漢武帝，青鳥幾時過？

　　　　七夕（唐）崔涂

　　年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？

　　自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

　　　　七夕（唐）竇常

　　露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。

　　斜漢沒時人不寐，幾條蛛網(wǎng)下風(fēng)庭。

　　楚塞馀春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。

　　云埋老樹空山里，仿佛千聲一度飛。

　　　　七夕（唐）杜牧

　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

　　　　七夕（唐）杜牧

　　云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。

　　最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

　　　　七夕（唐）杜審言

　　白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉(zhuǎn)，閣道二神過。

　　袨服鏘環(huán)佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。

　　　　七夕賦詠成篇（唐）何仲宣

　　日日思?xì)w勤理鬢，朝朝佇望懶調(diào)梭。

　　凌風(fēng)寶扇遙臨月，映水仙車遠(yuǎn)渡河。

　　歷歷珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳羅。

　　通宵道意終無盡，向曉離愁已復(fù)多。

　　　　七夕（唐）李賀

　　別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

　　天上分金鏡，人間望玉鉤。

　　錢塘蘇小小，更值一年秋。

　　　　奉和七夕兩儀殿會宴應(yīng)制（唐）李嶠

　　靈匹三秋會，仙期七夕過。查來人泛海，橋渡鵲填河。

　　帝縷升銀閣，天機罷玉梭。誰言七襄詠，重入五弦歌。

　　　　同賦山居七夕（唐）李嶠

　　明月青山夜，高天白露秋。花庭開粉席，云岫敞針樓。

　　石類支機影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。

　　　　七夕歌（唐）劉言史

　　星寥寥兮月細(xì)輪，佳期可想兮不可親。

　　云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。

　　玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。

　　寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。

　　人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。

　　碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。

　　　　七夕（唐）李商隱

　　鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

　　爭將世上無期別，換得年年一度來。

　　　　七夕偶題（唐）李商隱

　　寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。

　　花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。

　　　　壬申七夕（唐）李商隱

　　已駕七香車，心心待曉霞。風(fēng)輕惟響佩，日薄不嫣花。

　　桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。成都過卜肆，曾妒識靈槎。

　　　　辛未七夕（唐）李商隱

　　恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

　　由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。

　　清漏漸移相望久，微云未接過來遲。

　　豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

　　　　七夕寄張氏兄弟（唐）李郢

　　新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。

　　好與檀郎寄花朵，莫教清曉羨蛛絲。

　　　　七夕（唐）李中

　　星河耿耿正新秋，絲竹千家列彩樓。

　　可惜穿針方有興，纖纖初月苦難留。

　　　　七夕（唐）劉威

　　烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。

　　云收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。

　　翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風(fēng)。

　　采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。

　　　　七夕二首（唐）劉禹錫

　　河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。滿空天是幕，徐轉(zhuǎn)斗為車。

　　機罷猶安石，橋成不礙槎。誰知觀津女，竟夕望云涯。

　　天衢啟云帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉(zhuǎn)斗杓。

　　馀霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲后會遙。

　　　　七夕詩（唐）盧綸

　　涼風(fēng)吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，云容掩復(fù)離。

　　良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網(wǎng)絲。

　　　　七夕詩（唐）盧綸

　　祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河云凝不流。

　　鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。回想斂馀眷，人天俱是愁。

　　　　七夕（唐）盧殷

　　河耿月涼時，牽?？椗?。歡娛方在此，漏刻竟由誰。

　　定不嫌秋駛，唯當(dāng)乞夜遲。全勝客子婦，十載泣生離。

　　　　七夕（唐）杜甫

　　牽牛在河西，織女處河?xùn)|。

　　萬古永相望，七夕誰見同。

　　　　七夕（唐）羅隱

　　絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

　　香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

　　銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

　　　　七夕（唐）清江

　　七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開帳燭，云作渡河橋。

　　映水金冠動，當(dāng)風(fēng)玉佩搖。惟愁更漏促，離別在明朝。

　　　　七夕醉答君東（明）湯顯祖

　　玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

　　傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

　　　　韓莊閘舟中七夕（清）姚燮

　　木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

　　煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

        行香子(七夕)

　　　　?。ㄋ危├钋逭?/p>

　　草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

　　云階月地，關(guān)鎖千重。

　　縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

　　星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。

　　牽?？椗?，莫是離中。

　　甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。