演講是一件綜合實(shí)力請(qǐng)求很高的事情。僅此將我的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)告知你吧： 首先，你要有良好的個(gè)人形象。你的外貌不必定漂亮俊秀，但必定要端莊、典雅，給人一種“正式，器重”的感到。
演講時(shí)，立正站直，身材要放松，尤其指肩部，千萬不要聳肩，否則會(huì)給人一種拘束的感到。 其次，
演講的語音語調(diào)要溫和，不用刻意的尋求高亢奮進(jìn)的感到，要給人一種和氣可親的感到。語氣的情感基調(diào)必定要有變更，依據(jù)自己
演講的內(nèi)容合理的分配開始、發(fā)展、高潮和結(jié)局。 最后，是你
演講的內(nèi)容。如果是敘事類，要給人“身臨其境”的感到；如果是專業(yè)請(qǐng)求很高的內(nèi)容，要盡量弄得通俗易懂，必要時(shí)可以穿插恰當(dāng)?shù)恼f明，或是打個(gè)比喻、比方之類的?！ ∽詈螅∧阍?a href="http://www./">
演講競賽中脫穎而出！
只有發(fā)明之花才有永開不敗的漂亮，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是
演講性命力的源泉。控制創(chuàng)新思維的方式，提出新鮮而富有吸引力的觀點(diǎn)，是
演講者程度和實(shí)力的真正體現(xiàn)。觀點(diǎn)是
演講的靈魂，“喜新厭舊”是聽眾的廣泛心理，因而尋求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是
演講者的主要義務(wù)。創(chuàng)新雖不是一件容易的事情，但只要我們熟練地控制一些創(chuàng)新思維的方式，就能在
演講實(shí)踐中提出新鮮而富有吸引力的觀點(diǎn)，從而使我們的
演講更為聽眾所喜聞樂見。以下五種方式可供參考： ．老話新說 同一個(gè)準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方式，其中有些說法是聽眾非常熟習(xí)的，如果
演講者一味地外甥打燈籠——照舊，照本宣科，老話連篇，就會(huì)使聽眾興味索然。在市場經(jīng)濟(jì)中常有這樣的現(xiàn)象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感到，增添商品的附加值，并能激起顧客更強(qiáng)的購置愿望。同樣，在
演講中，把老觀點(diǎn)奇妙地“包裝”一下，也是觀點(diǎn)出新的常用方式。如聯(lián)想團(tuán)體總裁柳傳志曾在
演講中說：聯(lián)想團(tuán)體培育人的第一個(gè)方式叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢？就是培育一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培育一個(gè)優(yōu)良的裁縫有雷同的道理，我們不能一開端就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)當(dāng)讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后，才是做西服。 培育人才不能拔苗助長，不能操之過急，要一步一個(gè)臺(tái)階爬上去，這個(gè)并不新穎的觀點(diǎn)人人都懂。
演講者在這里把培育人才和培育裁縫類比，把培育人才的進(jìn)程刻畫為從縫鞋墊到做西服，用一個(gè)通俗而新鮮的比方給老觀點(diǎn)披上了一件新外衣，內(nèi)容是舊的，但情勢是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。 ．借老說新 生涯中有許多傳播甚廣的話，如民謠、俗語、諺語等等，但它們?yōu)槿藗兯玫膬?nèi)涵是相對(duì)固定的，如果
演講者能奇妙地借用這些老的情勢，并加以“改裝”，賦予它新的內(nèi)涵，就能為我們?cè)?a href="http://www./">
演講中進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新找到取之不竭的可貴資源，而對(duì)于聽眾來說，則會(huì)使他們覺得似曾相識(shí)但又著重不同，只要
演講者能自圓其說且言之有理，就能在聽眾的認(rèn)識(shí)上達(dá)成一種新的協(xié)調(diào)。如筆者曾在
演講中說：看待事業(yè)，要有心栽花，花不開，也要栽；看待名利，要無心插柳，柳成蔭，也無心。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，這句俗話的情勢和內(nèi)涵廣為人知，筆者借用它，稍作改裝，以表明自己的觀點(diǎn)，得到了聽眾的熱忱確定。 ．破舊立新 顧名思義，
演講中的破舊立新，就是在否認(rèn)、廢除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)，雖然破舊立新的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震動(dòng)聽心的特別后果。如一位
演講者在《我們不愿做睡獅》的
演講中說：有人曾預(yù)言，中國事一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我沉醉了一百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸之王嗎？一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸之王，并不值得我們?yōu)橹院?。如果我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而沉醉，就好比沉醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是懦弱而又可憐。我們不要巨大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)盛的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們覺悟著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們自豪的資本，但細(xì)心剖析起來，為一個(gè)過去的預(yù)言而沉醉或昏睡，于實(shí)際又有何益處呢？所以
演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人蘇醒，又激人發(fā)奮。 ．由此及彼 事物是辯證的，問題總有多面性，但由于我們認(rèn)識(shí)上的局限性或事物發(fā)展進(jìn)程中的規(guī)律性的影響，我們?cè)诒磉_(dá)某一觀點(diǎn)時(shí)往往只知其一，不知其二，或只講其一，不講其二。當(dāng)然，保持和強(qiáng)調(diào)“這一方面”是應(yīng)當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗彩菧?zhǔn)確的公認(rèn)的觀點(diǎn)，但如果我們顧此而失“彼”，就會(huì)妨害認(rèn)識(shí)的深刻和工作的改良，因?yàn)殡S著事物的發(fā)展，保持和強(qiáng)調(diào)“另一方面”的意義也非常主要。如果
演講者能由此及彼，即在不否定現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，靈敏地發(fā)明問題的“另一方面”并恰當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)
演講觀點(diǎn)深、新并舉的目標(biāo)。如深圳華為公司總裁任正非在
演講中曾提出一個(gè)主要的新觀點(diǎn)“要倡導(dǎo)思想上的艱難斗爭”，他說：生涯上工作上的艱難斗爭，比擬容易引起人們的關(guān)注，而思想上的艱難斗爭，看不見，摸不著，難以引起人們足夠的器重，正因?yàn)槿绱?，有些人就越來越淡化了思想上的艱難斗爭精力，其突出表示就是身勤腦懶，整天東跑西顛，顯得忙繁繁忙，可一旦遇到費(fèi)及頭腦的事，卻不肯或不擅長下一番工夫去深刻思索，因而這些人跑得再勤，也跑不出多大所以然來……唐代韓愈有句名言“行成于思?xì)в陔S”，這句話是很有哲理的，所以我們要倡導(dǎo)思想上的艱難斗爭，實(shí)質(zhì)的請(qǐng)求就是要在思想上吃得起苦，深刻進(jìn)行理論思維。以往我們對(duì)艱難斗爭的懂得廣泛停留在能吃苦、不怕累、出大力、流大汗的層次上，關(guān)注點(diǎn)重要集中在生涯和工作方面，倡導(dǎo)這一點(diǎn)無疑是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的高科技企業(yè)的競爭當(dāng)中，光講生涯上和工作上的艱難斗爭是不夠的，還應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)思想上的艱難斗爭，
演講者提出的這一新觀點(diǎn)，對(duì)市場競爭中的高科技企業(yè)來說，其深意和新意是不言而喻的。
口才在交際中的作用，那是更顯得主要了，人類的交際場，實(shí)在是人生生涯的磨練地。不會(huì)應(yīng)酬，人們都認(rèn)為他是個(gè)呆子。所謂應(yīng)酬，就是人在生涯磨練中所獲得的成果。 我們常見許多人會(huì)見的時(shí)候，開端象下面相似的談話。甲：“哈哈，今天的氣象很不錯(cuò)哪！”乙：“是的，很好，哈哈！哈哈！…甲“你好嗎？”乙：“托福，你呢？”這樣的開場白，看起來很平庸，似乎沒有什么內(nèi)容的交談；但是你假如注意一下他們間的態(tài)度，他們的語調(diào)，這一哈哈”的兩聲，就表示著特別的感情；這感情既下熱鬧，也不冷漠，而是從生涯中磨練出來的圓滑經(jīng)驗(yàn)，一般人所說的經(jīng)歷，就是指這個(gè)。 你和人們來往，你在社會(huì)上跟一列人交際，接觸，自然你權(quán)衡別人，而別人也權(quán)衡你。我不知道你是拿什么尺度去權(quán)衡別人，但是我這里卻可以告知你別人權(quán)衡你的尺度。當(dāng)人們一看見你的時(shí)候，在他們的腦海中立刻起了一種反映，注意你的一切了，你無論笑一下，走動(dòng)一下，或是微咳一聲，人家都當(dāng)做是一種新奇的事情。因?yàn)?，他要判斷你是一個(gè)怎樣的人？ 這個(gè)原因在哪里呢量因?yàn)檫@表示出來的，有時(shí)候可以偽裝而成，這樣，人們?yōu)榱艘@得真實(shí)的成果，于是悄悄地走近你的身邊，含著微笑，一面用目光不住向你端詳，一面和婉地說：“先生！您貴姓？您是……這是您……”多么有意思呢？他讓你自己招供出來，這里的答語就是權(quán)衡你的最厲害的表尺。如果你能從容不迫的向他還個(gè)禮，然后再和婉地對(duì)答他的問句，你介紹你自己，你再訊問他的一切，這樣，你將彼他所器重，所欽敬。有些人被視為干練、穩(wěn)重，有些人被以為輕佻、狡詐，也有些人被以為連人情圓滑也不懂，這都是口才所顯示出來的。 在社交場所里，你稍一留意，就可以看出許多人當(dāng)中，分類起來不外只有三種：愛說話的，愛聽人說話的和看來不愛說也不愛聽的。 第一類愛說話的你若輕輕用一兩句話逗起他，他便會(huì)一直說下去。你只要具備忍受涵養(yǎng)的工夫，不管他說得有無趣味，仍能細(xì)細(xì)聽著，那么他就大力滿意，即或你一句話也不說，也可能引你為知己。第二種愛聽不愛說的，這一種人，對(duì)談話很感興致，生性雖不大好說話，但卻愛聽別人說話，人到非不得已時(shí)，話以少說為佳，因?yàn)槁犜挶惝?dāng)，說話而能諂諛卻不容易。但如今碰到了對(duì)頭，你若不說，這局勢就不易保持下去，那么你就非警惕從事不可了。 你可以從頭到尾包辦了說話的任務(wù)，但你要牢記著，你是說給對(duì)方聽的，不是說給你自己聽的。因此，說話不在于僅圖自己痛快，而必需顧全到對(duì)方的興致，你要為聽者想。要探出對(duì)方的興致，照例用幾個(gè)回合的對(duì)答就應(yīng)當(dāng)可以探出來，然后擇其感興致者談下去。別人愿意聽你的談話，大概因?yàn)槟阌心骋环N值得他聽的議論，或因你剛從?a href='/ershou/qiche/' target='_blank' class='infotextkey'>車羋瞇謝乩矗蛞蚰愕氖亂稻櫓檔米⒁?，或因拈槳祽兴一些特丙R南ⅲ蛞蚰愣雜諛騁晃侍餼咂嫣氐目捶?，所疫\(yùn)旁敢餑頭程闥?。当拈偨出他兴致的綔香，就可以一直腾s氯ァ?你必需注意，即使是一個(gè)很好的題材，說時(shí)也要適可而止，不可拖長下去，否則會(huì)令人疲憊。說完一個(gè)題材之后，若不能逗引對(duì)方發(fā)言，而必需仍由你支撐局勢，就要另找新穎題材，如此才干把對(duì)方的興致保持下去。在談話當(dāng)中，對(duì)方的發(fā)言機(jī)遇雖為你所把持著，你必需時(shí)常找機(jī)遇引誘對(duì)方說話，象說到某一節(jié)時(shí)可征求他對(duì)該事的見解，或在某種情況時(shí)請(qǐng)他試述自己的經(jīng)驗(yàn)等，務(wù)使對(duì)方不致呆聽，才不失為一個(gè)擅長說話的人。話題轉(zhuǎn)了兩三次，而對(duì)方仍無將發(fā)言機(jī)遇接過去的意思，或沒有作自動(dòng)發(fā)言的本事時(shí)，你應(yīng)當(dāng)設(shè)法把一個(gè)談話停止。即使你精力還好，也應(yīng)讓別人休息休息了。自己包辦了大半的發(fā)言機(jī)遇，是不得已時(shí)才偶一力之的方式，若認(rèn)為別人愛聽自己的話，或不管別人興致與否便隨便說下去，那就大背其談話藝術(shù)之道了。
