關鍵詞：漢大賦形式特點內(nèi)容特點 

        正文：
一、何為漢大賦
　　賦，是在先秦時期逐漸形成和發(fā)展起來的一種新興的文體，不同于詩、文，它包含了兩層含義：表現(xiàn)手法上的鋪陳和文體上的“不歌而誦”。馬積高先生綜合前人論述，將賦分為四類：由楚歌演變而來的騷體賦；由諸子問答體和游士的說辭演變而來的文賦；由《詩經(jīng)》演變而來的詩體賦；近似于白話的俗賦。到了漢代，賦在廣泛吸收戰(zhàn)國文化的基礎上，進一步得到發(fā)展，成為最流行的文學樣式，后人便把它同唐詩、宋詞、元曲并稱，稱之為“漢賦”。
　　漢大賦是文賦在發(fā)展流變中的形成的，馬積高先生稱之為逞辭大賦，另外還有古賦、散體賦、文賦、散大賦等名稱。

 二、漢大賦的形成
　　漢賦在形式上源自楚賦，而在精神上源自《詩經(jīng)》之“賦”。戰(zhàn)國時期分南北兩派辭賦，自《詩經(jīng)》以后，北派辭賦沿著從北方歌謠到荀況《賦篇》、秦代刻石文和秦時雜賦發(fā)展的線索并未中斷。而南派辭賦的發(fā)展也始終保持著自己的傳統(tǒng)和特色，即從楚地民歌經(jīng)屈原改造和創(chuàng)作，而發(fā)展到宋玉的賦作和漢初騷體賦，其線索也很清楚。漢大賦的形成正是這兩種流派在漢代融合發(fā)展（漢初楚賦在中央政權所在地的傳播和帝王的興趣）并接受了先秦散文（縱橫之風的逐漸消失和轉變）影響的結果，可概括為精神實質承繼于詩教；華麗的辭采形式嬗變于屈騷；多變的內(nèi)容結構出入戰(zhàn)國諸子。

 三、漢大賦的特點
（一）形式上“主客問答”與“葫蘆結構”

 “主客問答”是漢大賦繼承先秦諸子問答體散文而發(fā)展來的特點，《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》等都用“述客主以首引”（《文心雕龍·詮賦》）的方式。以《西都賦》為例，開頭云：有西都賓問于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康……作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”賓曰：“唯唯。……”之后洋洋灑灑，兩千多言來描述西京長安的文字，再無一句對話。再是大賦的葫蘆形結構方式：兩大部分自具首尾，但二者又有一定的聯(lián)系。這種結構方式可向上追溯到宋玉《高唐賦》、《神女賦》，之后最明顯的是司馬相如用宋玉寫男女之情創(chuàng)造的一種特別的形式，因而《子虛》、《上林》后來成為寫田獵、京都題材的大賦的范本。

（二）形式上“大”

漢賦興盛最根本的原因，是漢代社會為漢賦提供了大的描寫對象，漢代人有以大為美的審美情趣。一方面，這種以大為美的審美情趣支配了漢賦的創(chuàng)作；另一方面，漢大賦從體式和表現(xiàn)手法上又特別適應漢代人這種心理定勢和審美定勢。這樣，現(xiàn)實中的大、審美理想中的大與漢賦體制之大完美地結合，塑造了一系列宏篇巨制。

 在漢代，統(tǒng)治階級需要用漢大賦來表現(xiàn)他們威加海內(nèi)的氣魄，日益豐富的社會生活需要漢大賦來反映它。在漢朝這個大帝國中，大疆域，大民眾，大山川，大都市，大宮觀，大林苑，大文教，大漢民族開拓生存領域的向上精神、兼收并蓄的闊大胸襟，社會上升期中人們巨大的熱情，總之，這一時代人們的自信心，自豪感，膨脹的物欲，夸誕的心態(tài)，都是非賦之大難以反映的。劉勰能準確地把握《七發(fā)》“獨拔而偉麗”、《洞簫》“窮變于聲貌”、《兩都》“雅贍”、《二京》“宏富”、《甘泉》“深瑋”的特點，正是看出了賦家的以大為美。大賦之“大”，概括起來有四個方面的特質：第一，漢大賦相對于同時代的騷體賦和詩體賦而言，體制大，篇幅大。例如，司馬相如的《子虛》、《上林》二賦，揚雄的《甘泉》、《羽獵》、《長楊》三賦，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等洋洋灑灑達數(shù)千言，無不是結構宏偉、千言以上的長篇巨制；第二，氣魄大。漢大賦在夸張鋪寫京都物質的富饒、地理的優(yōu)越和帝王游獵場面的盛大、生活享受的奢華時，都有一種恢宏闊大的氣魄。這與漢帝國經(jīng)濟的繁榮、國家的統(tǒng)一和國力的強大是分不開的，是文人自信心增強的一種反映。第三，漢大賦的內(nèi)容包容性大。題材的選擇上不僅是以描繪山川、京都、宮殿、游獵等宏大事物為主，還有風俗等多方面的內(nèi)容，都極力渲染了漢帝國的聲威氣勢。

 （三）形式上“麗”

“麗”有美妙、華麗之意?！冻o·招魂》：“被文服纖，麗而不奇些。”王逸注：“麗，美好也。”《書·畢命》：“敝化奢麗，萬世同流。”孔穎達疏：“敝俗相化，奢侈華麗。”對于賦來說“麗”主要是指描寫物象和文辭的華美，表現(xiàn)為堆砌辭藻、鋪陳夸飾、安排偶句、講求聲韻等。漢大賦具有形式華麗淫靡的特點。這不是自然形成的，而是文章之士刻意為文的產(chǎn)物。司馬相如在回答友人盛覽如何寫賦時曾神秘地說：“合纂組以成文，列錦銹而為質；一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦家之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總攬人物。斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳。”（注：《西京雜記》卷二。）所謂“賦家之心”，似指賦的藝術構思；“賦家之跡”，指賦的形式。司馬相如認為：賦的形式要華美。講辭藻，講文采，如同編織綿繡；講聲韻，講音樂美，如同宮商協(xié)奏。所以《子虛賦》中“曳明月之珠旗，建干將之雄戟；左烏號之雕弓，右夏服之勁箭”云云，對偶齊整，鋪采  文，無不用其極。由此可見，司馬相如乃是刻意追求華麗。揚雄寫賦，追求辭藻的華美，主要是受了司馬相如賦的影響，也是刻意而為?！稘h書·揚雄傳》載：“顧嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯心，每作賦常擬以為式。”因為辭賦刻意追求辭藻的華美，則作品多呈現(xiàn)出“鋪采  文、靡麗多夸”的特點，所以，批評辭賦時，批評家們不約而同地注意到了賦的靡麗特點?！妒酚?#183;太史公自序》評司馬相如賦：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多夸。”揚雄也認為賦：“將以風也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競于使人不能加也。”（注：《漢書·揚雄傳》）

（四）形式上“鋪陳”

在《詩經(jīng)》中，賦與比、興并稱，是一種表現(xiàn)手法，有鋪敘的意思。而賦作為一種文體，雖然強調鋪敘，但是一種“鋪采  文”的鋪敘，即賦體的鋪敘離不開文彩，離開文彩的鋪敘不具備賦體的特征。司馬相如所說的“合綦組以成文，列錦繡而為質，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。”賦，就像經(jīng)線和緯線編織的錦繡，又像五音組合的音樂。編織與組合，在賦這種文體中則表現(xiàn)為縱向與橫向的鋪陳。劉熙載說：“賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也。”（《藝概·賦概》）先后，是時間的先后，為縱、為豎；左右，是空間的左右，為橫。司馬相如所說的“文”，指文彩，“‘質’是指藝術形式上的質，即質地，它是‘文’所賴以依存的基礎。漢賦的鋪陳，無論是縱是橫，是時是空，都非常講究文彩。

 縱向的鋪陳是以時間先后為序來進行敘述，有較明顯的敘事成分；橫向的鋪陳給讀者最深的印象是空間感（立體感）。就一篇大賦（或其中一部分）來說，往往是前后上下、東西南北中的層層鋪敘，例如《子虛賦》對云夢澤中的那座“小山”的描寫?！秲啥假x》、《二京賦》等也是這種寫法，例如《西京賦》鋪寫西京長安，云：“左有崤、函重險，桃林之塞……右有隴、坻之隘……于前則終南、太一……于后則高陵平原”?？v向與橫向的鋪陳，往往在一篇大賦中同時運用，經(jīng)緯交織、宮商相間、時空交錯，宏大而有氣魄，更兼琳瑯滿目。在人物服飾儀態(tài)的刻畫方面，賦家也有意識地加以鋪陳。例《子虛賦》中描寫鄭女曼姬之美的內(nèi)容。另外還有想象與夸飾的特點。

（五）內(nèi)容上“虛構”

先秦時期，藝術虛構在莊子、屈原的作品中初露端倪，而漢大賦的出現(xiàn)，則使虛構成為了一種文學創(chuàng)作方式。這種情況在司馬相如的《子虛》、《上林》賦中表現(xiàn)得尤為明顯。這兩篇賦不但在結構上具有共同特點，即在一個虛構的框架中以問答體的形式展開內(nèi)容，而且賦中的三位登場人物，被分別冠以“子虛”、“烏有先生”、“亡是公”這樣明白表示虛構的名字，作品的虛構色彩顯得尤為濃郁。此后的漢大賦例如揚雄的《長揚賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，大都沿用虛構的方式敘事。

（六）內(nèi)容上“反對帝王的驕奢淫逸”

 統(tǒng)治者擁有無限的權力和無盡的財富，他們的生活往往是極其奢華的。而他們生活上的放蕩又往往與人們的苦難聯(lián)系在一起。所以統(tǒng)治階級中比較有遠見的政治家思想家，總要不遺余力地批判歷史上荒淫奢侈的昏君，而竭誠贊美以儉約自持的明主，用以諷喻當今，昭示來世。

  漢初，由于社會經(jīng)濟的恢復與繁榮，給統(tǒng)治階級的揮霍浪費提供了雄厚的物質基礎?！　♂槍@種情況，漢賦把反對最高統(tǒng)治者的驕奢淫逸作為自己創(chuàng)作的主題，他們運用借古諷今的手法，對當今皇上進行委婉地勸說和諫諍；有時甚至大膽地、赤裸裸地進行揭露和批評。      

大賦的確是幾乎篇篇在“諷諫”統(tǒng)治階級的淫奢，而指歸“引之于節(jié)儉”的，例如司馬相如、揚雄等賦家的作品。司馬相如的《子虛賦》懲奢勸儉的主題是很清楚的。賦中，作者先安排諸侯王的代表——楚王的子虛和齊王的烏有先生——為其主子爭奇斗勝：烏有先生以齊王“車駕千乘，選徒萬騎，畋于海濱，列卒滿澤，罘綱彌山”的盛況向子虛炫耀；子虛則拿楚王的“云夢之事”的派頭來相壓。最后作者讓天子的代表亡是公出場，批評楚“游戲之樂，苑囿之大”，不合諸侯之制，賦中諸侯王的淫樂與老百姓的苦難是緊緊聯(lián)系在一起的。 對天子，不便由外人來加以指摘，作者采用了讓天子在淫樂之后反躬自問的手法：“于是酒中樂酣，天子茫然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此太奢侈’……于是乎乃解酒罷獵，而命有司曰：‘地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸……若夫終日馳騁，勞神苦形……貪雉兔之獲，則仁者不繇也。’”天子自感有失，趕緊決定推墻填塹，讓百姓得以種地樵薪。之后揚雄以《羽獵賦》來諫諷成帝，提出帝王的飲食起居游樂禮儀都應有節(jié)度，絕不能影響老百姓的生產(chǎn)與生活。作者還批評成帝的老祖宗漢武帝——“武帝廣開上林……游觀侈靡，窮妙極麗……然至羽獵，甲車戎馬……尚泰奢麗夸詡。”　和揚雄比較起來，班固的賦要稍遜一籌。他在《兩都賦》強調法度，一面贊揚東都天子舉止的合度，一面批判西都天子行為的逾制。和西都天子比起來，東都天子已屬儉約；可是作者還不肯就此罷休，他還要天子“昭節(jié)儉，示太素，去后宮之麗飾，損乘輿之服御……”繼班固之后，張衡的《二京賦》對西京的宮室建筑和西京天子在游獵以及在日常生活中毫無節(jié)制的驕奢淫逸作了盡情地揭露和鞭撻，并把它與人民的苦難和封建王朝的安危聯(lián)系在一起。賦中說如果為君的“必以肆奢為賢”，那么桀紂都做對了，湯武還革什么命？秦始皇筑阿房，起甘泉，“征稅盡，人力殫”，弄得“百姓不能忍”，因此才“息肩于大漢”。這里作者的是非好惡態(tài)度是極其明確的。

（七）內(nèi)容上“京殿苑獵”題材

 京殿苑獵，作為社會人文現(xiàn)象，其社會性、現(xiàn)實性極強。沒有漢代統(tǒng)一、強盛、繁榮的社會現(xiàn)實環(huán)境為基礎，京殿苑獵賦的繁榮是不可能的。而京殿苑獵賦也以其“鋪采  文”的文體特征、“窮極聲貌”的表現(xiàn)特點、巨制宏篇的磅礴氣勢，與其正大堂皇題材的和諧結合，表現(xiàn)了極強的頌美功能，有力地展出了漢帝國富饒強盛、恢宏壯闊的社會生活畫面，表現(xiàn)了對漢帝國的頌揚，對一代君主功業(yè)德澤的贊美。

京都苑獵大賦多是賦家在田獵、游樂、觀賞的時候應君王的要求而作，所以要求漢大賦在內(nèi)容上“體國經(jīng)野”，以展現(xiàn)大漢帝國的聲威與君主的德行。形式上則是要“好看”，這不僅是指以囊括四海之意、包舉宇宙之心來鋪排夸張，而且還要達到“抒下情而通諷諭”、“宣上德而盡忠孝”的效果，在君主娛樂性的感觀享受與滿足之外又加入了一點諷諫的意義。例如《七發(fā)》、《子虛賦》、《上林賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《兩都賦》、《二京賦》。所以苑獵京都大賦主要展現(xiàn)的是賦家“才智深美”的一面，而這種“命賦”的寫作方式又使得苑獵京都大賦從其誕生的那一刻起就成為帝王喜好、輿論風潮以及時代精神的承載體。因此以宏大的敘述模式和超凡的想像夸張來展現(xiàn)琳瑯滿目的漢代社會生活圖景是我們所看到的苑獵京都大賦的基本主題。

（八）內(nèi)容上“勸百諷一”

漢大賦一般都可分為“勸”與“諷”兩個部分（出自揚雄），勸為放縱鼓勵，諷為諷諭。但漢大賦的勸諷兩部分在比例上嚴重失衡。“勸”的篇幅遠遠超過“諷”的篇幅。賦家們的創(chuàng)作沖動與熱情幾乎全部傾灑在前面的部分了。他們的描摹總是求全求大，恨不得總攬上下左右東西南北的全景全貌。在這個過程中，他們的心態(tài)顯得不急不迫，逍遙容與。過渡到“諷”的部分便意興索然，草草收場了。無怪乎揚雄后來以為：“靡麗之賦，勸百諷一。”揚雄否定漢大賦一是因為賦的目的在于諷諫，而賦的實際效果則在勸不在諷，二者之間發(fā)生了嚴重的背離；二是作賦者的身份“頗類俳優(yōu)”，“非法度所存”。以司馬相如為例，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中提到《上林賦》的創(chuàng)作時曾說：相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無是公”者，無是人也，明天子之義。故空借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風諫。這里說得很明白，司馬相如的創(chuàng)作目的一是“推天子諸侯之苑囿”，“推”者，稱頌贊揚也，意識是審美；一是“卒章歸之于節(jié)儉，因以風諫”，“風諫”者，委婉地批評反對，意識是理念。兩個對立的創(chuàng)作意圖同時反映在一篇文章中，必將削弱諷諫的效用。因為他在描摹天子諸侯苑囿之宏大富麗時，受感情意向、審美體驗的支配，就調動了自己全部的藝術才能、藝術經(jīng)驗和知識積累，進行了生動的具象的描寫；而在進行諷諫時，則是為理性觀念所支配，運用儒家思想體系中的概念和教條，進行抽象的說教。這樣，在客觀效果上，不但從思想意義方面出現(xiàn)了“欲諷反勸”的現(xiàn)象，而且在藝術上也使得兩部分內(nèi)容處于彼此游離的不諧和狀態(tài)。

        首先，賦是介于詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

駢賦：”常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
駢賦的體制特點是，通篇對聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對聯(lián)串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴，平仄隨意。對于新 駢賦作者認為，可以不必過于拘泥，根據(jù)內(nèi)容增加敘事性文字，音律平仄似可再隨意一些。

壓韻：就是在句末,用同韻母來收尾. 現(xiàn)在的一般為18韻 麻,播,歌,皆,支,兒,齊,微,開,姑,魚,侯,豪,寒,浪,堂,庚,東.

        賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻。