論幽默

         幽默是凡人而暫時具備了神的眼光，這眼光有解放心靈的作用，使人得以看清世間一切事情的相對性質(zhì)，從而顯示了一切執(zhí)著態(tài)度的可笑。

         有兩類幽默最值得一提。一是面對各種偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的莊嚴在哄笑中化作笑料。然而，比它更偉大的是面對命運的幽默，這時人不再是與地上的假神開玩笑，而是直接與天神開玩笑。一個在最悲慘的厄運和苦難中仍不失幽默感的人的確是更有神性的，他藉此而站到了自己的命運之上，并以此方式與命運達成了和解。

         幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
受傷后衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康、機智、寬容的微笑。

         幽默是—種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

         幽默是智慧的表情，它教不會，學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。

         幽默是對生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
        也許正由于此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。

         有超脫才有幽默。在批評一個無能的政府時，聰明的政客至多能諷刺，老百姓卻很善于幽默，因為前者覬覦著權(quán)力，后者則完全置身在權(quán)力斗爭之外。

         幽默源自人生智慧，但有人生智慧的人不一定是善于幽默的人，其原因大概在于，幽默同時還是一種才能。然而，倘若不能欣賞幽默，則不僅是缺乏才能的問題了，肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。

         自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點，從而加以寬容。自嘲把自嘲者和他的弱點分離開來了，這時他仿佛站到了神的地位上，俯視那個有弱點的凡胎肉身，用笑聲表達自己凌駕其上的優(yōu)越感。

         但是，自嘲者同時又明白并且承認，他終究不是神，那弱點確實是他自己的弱點。

所以，自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感。

        自嘲使自嘲者居于自己之上，從而也居于自己的敵手之上，占據(jù)了一個優(yōu)勢的地位。自嘲使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力。

        通過自嘲，人把自己的弱點變成了特權(quán)。對于這特權(quán)，旁人不但不反感，而且樂于承認。

        傻瓜從不自嘲。聰明人嘲笑自己的失誤。天才不僅嘲笑自己的失誤，而且嘲笑自己的成功。看不出人間一切成功的可笑的人，終究還是站得不夠高。

        幽默和嘲諷都包含某種優(yōu)越感，但其間有品位高下之分。嘲諷者感到優(yōu)越，是因為他在別人身上發(fā)現(xiàn)了一種他相信自己決不會有的弱點，于是發(fā)出幸災(zāi)樂禍的冷笑。幽默者感到優(yōu)越，則是因為他看出了一種他自己也不能幸免的人性的普遍弱點，于是發(fā)出寬容的微笑。
        幽默的前提是一種超脫的態(tài)度，能夠俯視人間的一切是非包括自己的弱點。嘲諷卻是較著勁的，很在乎自己的對和別人的錯。

        諷刺與幽默不同。諷刺是社會性的，幽默是哲學(xué)性的。諷刺入世，與被諷刺對象站在同一水準上，揮戈相向，以擊傷對手為樂。幽默卻源于精神上的巨大優(yōu)勢，居高臨下，無意傷人，僅以內(nèi)在的優(yōu)越感自娛。諷刺針對具體的人和事，幽默則是對人性本身必不可免的弱點發(fā)出寬容的也是悲哀的微笑。

        幽默與滑稽是兩回事。幽默是智慧的閃光，能博聰明人一笑?；怯糜薇靠尚Φ呐e止逗庸人哈哈。但舞臺上的滑稽與生活中的滑稽又有別：前者是故意的，自知可笑，偏要追求這可笑的效果；后者卻是無意的，自以為嚴肅正經(jīng)，因而更可笑——然而只有聰明人能察覺這可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聰明人。當(dāng)滑稽進入政治生活而影響千百萬人的命運時，就變成可悲了。當(dāng)然，同時還是可笑的。因此，受害者仍免不了作為看客而開顏一笑，倒也減輕了受害的痛苦。

論
       那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。

       愛智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。  
       但世上多的是相反類型的人，他們在爭論中只看見意見，只想到面子，對智慧的東西毫無反應(yīng)。