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紅樓夢(mèng)》空間敘事藝術(shù)
今天講《紅樓夢(mèng)》的空間敘事，我想對(duì)大家首先要說幾句，因?yàn)槲姨岢鲆粋€(gè)空間敘事。我們都知道，小說作為一種敘事藝術(shù)，我們通常學(xué)文藝?yán)碚摱贾v的是時(shí)間藝術(shù)，那么我今天講的是空間藝術(shù)，這個(gè)怎么理解呢？我不否認(rèn)作為文學(xué)敘事是時(shí)間的藝術(shù)，但是在時(shí)間藝術(shù)中，空間敘事是關(guān)注不夠，關(guān)注不多的，因此我今天的講座就專門來講一講《紅樓夢(mèng)》的空間敘事。 講空間敘事，我就從這么幾個(gè)部分講，第一個(gè)大問題就講園林門的敘事視角。我們都知道，《紅樓夢(mèng)》寫賈府，就是這個(gè)庭院內(nèi)發(fā)生的故事，那么在這個(gè)庭院里呢，最突出的建筑就是園林建筑，可以說大觀園這座建筑已經(jīng)成了我國清代園林建筑的一個(gè)標(biāo)志了。 春秋中文社區(qū)http://bbs. 園林建筑和西方的哥特建筑不同的一個(gè)最大的特點(diǎn)在哪里呢？就是它的門多。我們北方的園林建筑和我們南方建筑不一樣，北方園林建筑都是一樓平房，那么門多，大門、二門、三門、角門、旁門，多得很的門，和哥特建筑，西方建筑不一樣，因?yàn)樗麄兪鞘^建筑，石結(jié)構(gòu)，我們是木結(jié)構(gòu)的建筑。哥特建筑是拱扶垛，它就是窗戶很大，基本上沒有什么墻，就是用窗玻璃代替了它的墻面。我們的園林建筑，門多，我就提出一個(gè)觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》敘事的視角是從門切入的，就從園林的門切入。 我做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是什么呢？首先看門的描寫，門的描寫我統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，門的指稱有30余種，什么叫門的指稱呢，就說有些什么門，大門、二門、旁門、角門、邊門、山門、腰門，還有垂花門，等等。我對(duì)全書120回書的統(tǒng)計(jì)，有30余種關(guān)于門的指稱，就可以看到門確實(shí)很多，我們的園林建筑（特點(diǎn)）。 另外就是關(guān)于門的動(dòng)作的詞語，有40余種。哪些是動(dòng)作詞語，比如進(jìn)門、出門、敲門、叩門、推門、踹門、打門，這些就是門的動(dòng)詞，帶著動(dòng)作去敲門、打門的，還有鎖門、掩門、出門、叩門這些，這是動(dòng)作詞語，有40余種。 另外還有省去“門”字進(jìn)出的詞語，有150余種。怎么省去“門”字 ，比如說“進(jìn)來了”，照說應(yīng)該“進(jìn)門來了”，“入房?jī)?nèi)”，可以說“入房門內(nèi)”，就把“門”字省去了。“退出來”，“退出門來”。為什么這樣說呢，這個(gè)絕對(duì)不是我編來說的，他是從房里退出來，你想一個(gè)作家寫那么多門，如果每一個(gè)字都要去寫，進(jìn)門來了，出房門去，那很累贅的，也不符合我們的習(xí)慣表達(dá)。我統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，這種進(jìn)出的詞語，比如說進(jìn)來、出去，進(jìn)出，還有“至那里”，“到那里”都是很多的，有150余種，這是關(guān)于省去“門”字進(jìn)出的詞語。 這么多的門，我做一種量化的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，一個(gè)一個(gè)去數(shù)出來的，我們就可以看到確實(shí)《紅樓夢(mèng)》里這個(gè)門是很多的。那么門在書中起什么作用呢，我認(rèn)為這個(gè)門不僅是我們房子要有門，作為進(jìn)出口，還要關(guān)門鎖門。另外它還有一個(gè)作用，就是說，它還有一種敘事的功能，就是在小說中擔(dān)負(fù)了一種敘事的功能。那么我又做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，就是120回書，其中有116回書的開端和結(jié)尾都是由門和門的進(jìn)出來連接的，只有哪4回沒有？有一回就是第71回的開端，講賈政他的政務(wù)很忙，身體不好，開端就沒有門字，也沒有門的進(jìn)出，這一回沒有。還有第78回的結(jié)尾和79回的開端，寫什么呢，寫寶玉在花園里邊悼念晴雯作芙蓉誄，那悼念晴雯作芙蓉誄，他就用不著走來走去，也就沒有門字。另外第79回的結(jié)尾和80回的開端是那個(gè)夏金桂和香菱談話，香菱就講了一大篇對(duì)花的感悟，她覺得花怎么怎么香，夏金桂很不服氣。我們知道夏金桂是很厲害的那么一個(gè)女人，這個(gè)結(jié)尾和開端沒有寫到門和門的進(jìn)出。那么我們把這4回排除，116回的開端結(jié)尾都有門的描寫，這就要引起我們的思考，為什么這么多門？我得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為是什么呢，這個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事就由一座門連接起來了，在不停地由《紅樓夢(mèng)》里的園林的門把它串聯(lián)起來了，因此門成了敘事切入的一個(gè)角度，所有的故事都是從門開始的，或者是某個(gè)人進(jìn)門，某個(gè)人出門，從門開始，由門來連接。所以說，這樣看，一部《紅樓夢(mèng)》就由紅樓門把它串起來，形成整個(gè)的這么一個(gè)架構(gòu)，這是關(guān)于門的縱向建構(gòu)。 而且在縱向建構(gòu)中，我們可以看到，主要的人物，他們的故事都是和門連起來的。比如看林黛玉，包括她到寶玉那里去，被關(guān)在門外，后來聽說寶玉要和寶釵結(jié)婚的消息，她也是悠悠晃晃地回到自己的瀟湘館，還沒走到門口就吐血了，都是跟門聯(lián)系在一起，這是林黛玉。 另外像寶玉，他的故事也是跟門連在一起的。比如說他游太虛幻境，還有他到黛玉房里去，聽到她正在吟誦《西廂記》，還有最后一直到他出家的時(shí)候，他去趕考，考試的時(shí)候在龍門口一轉(zhuǎn)就不見影了，都是跟門連在一起的，這是它的一個(gè)縱向建構(gòu)，人物的故事都是和門連在一起。 甚至連一個(gè)很次要的人物，比如說劉姥姥，你看劉姥姥的故事每一次都是從門開始的，當(dāng)然她來都是從后門來，因?yàn)樗青l(xiāng)下人，門是有等級(jí)制的，在《紅樓夢(mèng)》里面是有等級(jí)的，等級(jí)是很森嚴(yán)的?！都t樓夢(mèng)》里邊，賈府的大門一般是不開的，都是走旁門，走邊門，走后門。大門什么時(shí)候開，元妃省親的時(shí)候開了，開大門。還有呢，寶釵結(jié)婚的時(shí)候，就是寶玉娶寶釵的時(shí)候，要把寶釵迎進(jìn)來，是從大門進(jìn)來的。所以說門的等級(jí)是很森嚴(yán)的。劉姥姥每一次從后門來，從后門出，4進(jìn)賈府，都是走的后門，最后一次還悄悄地把巧姐帶走，也是從后門悄悄帶走。這時(shí)候我們就可以看到門確實(shí)有很大的作用，擔(dān)負(fù)了一種敘事功能，而且成了一個(gè)形象，在小說里邊，這是門的縱向建構(gòu)。 門還有橫向建構(gòu)。從橫向建構(gòu)來看，剛才說縱向建構(gòu)講的是從故事情節(jié)發(fā)展的線索來看，116回書里邊都有門的連接，所以我們就可以說整個(gè)一部小說是由門來連接，橫向建構(gòu)怎么來看呢？里邊的門有俗界的門和宗教的門，這個(gè)俗界的門當(dāng)然指紅塵，門就成了連接紅塵和出世的中介。有宗教的門，怎么還有宗教的門呢，我們看妙玉自稱檻外人，寶玉就是檻內(nèi)人，這個(gè)檻內(nèi)人和檻外人，實(shí)際上就是門檻的檻，也就是一個(gè)在紅塵，一個(gè)在宗教里邊，那么也就看到這個(gè)建筑的門，它就向引申的佛門轉(zhuǎn)換，出家。而且這個(gè)俗界的門和宗教的門，一般人紅塵中的人，是不能夠進(jìn)入出世的大門，要經(jīng)過轉(zhuǎn)換，只有兩個(gè)人物可以來來去去，天上地下可以自由地出入入世和出世的兩扇大門。是哪兩個(gè)人，一僧一道，就是那個(gè)癩和尚和瘸道士，只有他們倆人。把寶玉帶到紅塵也是他倆人把這塊石頭帶到紅塵來的，后來還要把它收回去，就是入世和出世。包括第116回，癩和尚到賈府來給寶玉看病，實(shí)際上就是要告之他了，你這個(gè)時(shí)候應(yīng)該醒悟了。就是說在他出家以前，也是和尚來了。所以說這個(gè)一僧一道，他們倆能夠自由地通到俗界的門和宗教的門，這是進(jìn)行一種轉(zhuǎn)換。 春秋中文社區(qū)http://bbs.春秋中文社區(qū)http://bbs. 另外呢，還有兩個(gè)門，就是地上的門和天上的門。地上的門指的大觀園，天上的門指的是太虛幻境。實(shí)際上地上的大觀園是天上的太虛幻境在人間的一個(gè)縮影，而天上的太虛幻境是地上大觀園的一個(gè)表現(xiàn)。所以說寶玉在第17回游覽大觀園的時(shí)候，他說了一句話，他感到似曾在哪里見過，他在哪里見過，他在第5回夢(mèng)游太虛幻境的時(shí)候見過。而第16回修建大觀園的時(shí)候，脂硯齋是怎么批的呢？“園基乃一部之主”，這是一個(gè)園林的基礎(chǔ)，它是書的一個(gè)總綱，這也就看到了，地上的大觀園和天上的太虛幻境，它成了一個(gè)對(duì)應(yīng)。當(dāng)然也可以說大觀園實(shí)際上就是所謂的世外桃源，但是這個(gè)世外桃源并不清靜，一群姐姐妹妹，一群女兒在里邊遭遇她們很悲慘的命運(yùn)，人間的悲劇在世外桃源里邊發(fā)生，并不清靜。所以說這個(gè)僅僅是一個(gè)世外桃源，而沒有也不可以說有仙山瓊閣。那么天上的大觀園對(duì)地上的大觀園，就是天上的太虛幻境對(duì)地上的大觀園，它還具有一種顛覆作用，它在引導(dǎo)地上賈府里故事的發(fā)生，具有顛覆作用，這是地上的門和天上的門。 而且門成了連接上下兩界的中介，寶玉進(jìn)入太虛幻境書中怎么描寫他，恍恍惚惚就隨警幻仙子進(jìn)到門去了，恍恍惚惚。每一次進(jìn)入夢(mèng)境的時(shí)候就用“恍恍惚惚”來引入夢(mèng)中?！段鲙洝贰ⅰ赌档ねぁ防镞呉鰤?mèng)，它就說“夢(mèng)科”、“夢(mèng)介”，表示在做夢(mèng)，表示做夢(mèng)了。但是我們看《紅樓夢(mèng)》里邊，里邊做了26個(gè)夢(mèng)，這些夢(mèng)它就沒有一句提示你，他進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。他就恍恍惚惚看到誰來了。比如說小紅，恍惚之間看到了就是她所喜歡的人（賈蕓）走過來了。作者總是用恍惚，恍惚入夢(mèng)，而恍惚以后呢，就是做夢(mèng)了。所以我們看這部書的時(shí)候，要注意，不然你一頭霧水，哪里是夢(mèng)，哪里是真，似真似幻，你很難辨別的。所以說做了26個(gè)夢(mèng)，有17個(gè)夢(mèng)都是恍惚入夢(mèng)，這是地上的門和天上的門。 另外還有現(xiàn)實(shí)的門和心理的門。這個(gè)門呢，現(xiàn)實(shí)的門有很多，為什么是心理的門，門成了園林人的心理積淀。就是《紅樓夢(mèng)》里邊的人說話都是來呀、去呀、進(jìn)呀、出呀多得很，都有一個(gè)“門”字，或者說省去“門”字的進(jìn)出。比如第8回，黛玉就調(diào)侃寶玉和寶釵。剛好她去了寶釵也來了，她就說一句話，“早知她來我就不來了，要來一群都來，要不來一個(gè)也不來，今兒她來了，明兒我再來。”她有點(diǎn)挖苦寶釵的到來，因?yàn)樗齻儍蓚€(gè)總是有點(diǎn)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的，當(dāng)然這個(gè)爭(zhēng)風(fēng)吃醋也可以理解，爭(zhēng)個(gè)什么呢，爭(zhēng)一個(gè)寶二奶奶的位置，就是說女子在那個(gè)社會(huì)地位是很悲哀的，就是爭(zhēng)這么一個(gè)位置，實(shí)際上就是一種妻本位，就爭(zhēng)這么一個(gè)位置。寶玉就那么一個(gè)男兒，大家都要爭(zhēng)他怎么可能呢，所以說就鬧出了一些矛盾，或者一些口角是非。 春秋中文社區(qū)http://bbs. 甚至第37回，成立海棠社，做詩要押韻，押什么韻呢，剛好門口靠著一個(gè)丫頭，迎春對(duì)那個(gè)小丫頭說，你說押什么韻？這些女孩都不知道押什么韻，那個(gè)靠著門口的丫頭脫口而出說“門”，所以說海棠社成立之后，第一次做詩押韻就是押的門字韻，不信可以去翻第37回，這可以說是現(xiàn)實(shí)的門和心理的門，門已經(jīng)成了園林人內(nèi)心的一個(gè)積淀。這是門，這么多。 也許同學(xué)們要問有沒有窗的描寫？有。窗的描寫就很特別了，特別在哪里呢？這就是我們園林建筑的窗戶，跟我們今天的玻璃窗是不一樣的。當(dāng)時(shí)玻璃是很昂貴的，只有寶玉房里還有一塊玻璃鏡子，所以劉姥姥沒見過，以為是見了一個(gè)老妖婆，看見鏡子里邊映出（自己）來，還以為是個(gè)老妖婆。玻璃很少，里邊點(diǎn)的燈，大觀園點(diǎn)燈，比如說元妃省親，點(diǎn)的燈叫做明瓦燈，它實(shí)際上嚴(yán)格說來不是玻璃燈，透明度比較好一些，窗戶就更不可能用玻璃，因?yàn)楹馨嘿F的。那么當(dāng)時(shí)的窗戶都知道是木板窗，外面一層是木板窗，那么開窗戶就很麻煩，開窗戶要把木板取掉，過去的一些鋪面要把窗板下掉一樣。木板窗里邊還有兩層，有一層就是內(nèi)層的紗窗，就是用絲綢做成的紗窗，紗窗里邊還糊了一層窗紙，北方還糊窗紙。所以說你想開窗戶就很麻煩，而且你要從窗戶看里邊或者看外邊，就很困難，所以必須舔破窗紙看。 比如說第19回，寶玉到寧府書房去，路過書房就聽到書房里有聲音，他不知道是什么聲音，書中是怎么說的，“乃乍著膽子舔破窗紙，向內(nèi)一看，禁不住大叫，了不得，一腳踹門進(jìn)去。”因?yàn)槔镞呅P仆人正在做好事，所以說他是舔破窗紙看，就說明看很不方便。比如說寶玉和寶釵成親的時(shí)候，兩人就很斗氣，因?yàn)閷氂癫辉敢馊氣O，怎么林妹妹變成了寶姐姐？這個(gè)時(shí)候王熙鳳她就想去看這小兩口怎么樣了，她是怎么看的，是覷著眼在窗縫那里看，因?yàn)楹芷D難，就不像我們現(xiàn)在這種窗戶就很好看。照說，本來情人約會(huì)，我們寫情人約會(huì)，都要在窗下，陽臺(tái)下面，我們看羅密歐與朱麗葉在窗下面對(duì)話，朱麗葉說，羅密歐，羅密歐，你為什么要叫羅密歐，你如果換個(gè)名字不更好嗎？因?yàn)樗麄儍杉矣惺莱?。那么我們說的叫玫瑰的那一種花，它不叫玫瑰不是同樣發(fā)出芬芳嗎，你為什么要叫羅密歐呢？羅密歐在窗下聽到了，就說我從此受洗再也不叫羅密歐。你看窗戶是很刺激的，夠浪漫的，夠刺激的，所以在文學(xué)描寫里邊，寫情人約會(huì)，都要唱一曲小夜曲，在窗下，沒有說你在大門口去唱一曲，你說這個(gè)怎么搞。但是我們的園林建筑又很特殊，你看窗戶很不方便，你要去偷看也不方便，要舔破窗紙去看，這樣子就有很多麻煩，所以我們說《紅樓夢(mèng)》有窗戶的描寫，但是和門相比，它發(fā)揮的這種功能相對(duì)就要∫恍?，震}嗆芴厥獾摹? 但是窗戶它也有描寫，它造成了兩個(gè)空間，就是內(nèi)外空間的一種交流，通過窗戶來隔開，窗里窗外，就是屋里屋外，形成兩個(gè)空間的隔與不隔的交流，也就成了以窗借景。描寫窗戶的時(shí)候，朝外看，那個(gè)時(shí)候大大方方，把窗格子都打開了，朝外看是借景，因?yàn)榇巴庥侄嗔艘粋€(gè)景。像我們現(xiàn)在要購房買房，特別注意窗外借景有硬件，如果說有一個(gè)湖在外邊，那你這個(gè)房子相對(duì)來說，雖然不是你房里的陳設(shè)，比較而言外面有自然風(fēng)景，不被人家擋住，那這個(gè)房子和別的房子比較起來，肯定要更有價(jià)值一些，以窗戶借景。所以李漁就把以窗借景，還稱為是“尺幅窗”、“無心畫”。窗戶就像一幅圖畫的框一樣，而且成了一個(gè)無心畫。怎么無心畫，你并不是有心畫的一幅畫，如果我們把這個(gè)窗簾打開，一看窗外，那么有一幅鏡框兒畫，我們中山大學(xué)的校園就展現(xiàn)出來了。比如說賈母在看院子景色的時(shí)候，她就是隔著窗戶往外面看的，這是形成內(nèi)外的交流。我們說了古代的窗戶看里、看外都不方便，要舔破窗紙看，那么為了彌補(bǔ)這種不足，《紅樓夢(mèng)》是怎么描寫的，我們園林建筑它有一種特殊的觀看，就是“門兒虛掩”，用門兒虛掩來代替窗的觀看。怎么門兒虛掩？就是從門縫里偷看。虛掩并沒有開完，如果大大開著，你說里邊人怎么做事，那外面一下就看見了嘛，而且一看一覽無余，沒有韻味了。說門兒虛掩，開個(gè)門縫，就形成了一個(gè)半幅畫的效果，就像一個(gè)條幅一樣。那么門兒虛掩，看見我們里邊，這里是教室的一角，那個(gè)人只看見你拿筆的那只手，那邊在干什么，還有什么他看不到，這樣就造成了一種神秘感。這樣子看畫，是不是得到的東西更多，引起你的想象，那么沒看見的那一半是什么呢，就引起你的想象。這個(gè)門兒虛掩，很多描寫都是通過它看到的一些事情。比如說，第71回寫“角門虛掩”，就是院子的角門虛掩。鴛鴦過路的時(shí)候，看見角門虛掩，就看到了誰呢，就發(fā)現(xiàn)了司棋正在跟她的情人約會(huì)。所以說一個(gè)名叫鴛鴦的丫鬟捉到一對(duì)兒正在幽會(huì)的鴛鴦，就是通過角門虛掩看到的。 還有鴛鴦后來尋死上吊要追隨賈母而去，丫頭是怎么發(fā)現(xiàn)她的，也是門兒虛掩，就看見屋里像鬼火一樣，若明若暗，一下打開門看到了鴛鴦吊在那里，吊死了，上吊了，也是通過門兒虛掩表現(xiàn)的。所以書中有好幾處門兒虛掩，這個(gè)不僅給人一種審美感的效果，而且它對(duì)窗戶來說，它代替了窗戶觀看的一種功能。因?yàn)榭创皯艟秃芾щy了，比如說尤氏，尤氏有一次去偷看什么呢，看賈珍在家里酗酒作樂，她呢就是半曲著腿蹲在窗戶下面偷聽，她不能偷看，因?yàn)槊俺鲱^去，窗戶是關(guān)上的，看不見，所以這就是一些很特殊的表現(xiàn)，這是關(guān)于窗的描寫。 那么我們看，門窗在里邊敘事上的作用，它形成了一種空間的分割，就是門窗的空間分割。首先是場(chǎng)景的空間分割，這個(gè)門窗的空間分割，它就起了一種舞臺(tái)布景的作用，就把屋里屋外形成了兩個(gè)空間的分割，就是掩隔開來了，有藏有露有滲透，那么就增添了敘事畫面的豐富性和生動(dòng)性。由于門窗就像舞臺(tái)布景一樣，因?yàn)槲覀冄菸枧_(tái)劇的時(shí)候，就那么一個(gè)劇場(chǎng)，一個(gè)舞臺(tái)，又要演室內(nèi)，外面的人回來還要咚咚敲門，有時(shí)候布景的時(shí)候就放一個(gè)半扇門在那里，就隔開了，里邊這是屋里，外邊這是外面，所以說這個(gè)門窗就起著分割空間的作用。另外呢，這種門和窗的描寫，還有就是隔門對(duì)話，隔著門對(duì)話。比如說第26回，林黛玉到寶玉怡紅院房里去，就被晴雯關(guān)在門外，晴雯聽見敲門，黛玉就去了，晴雯說誰呀，黛玉就說是我，但是晴雯沒聽出她的聲音來，管她是誰，寶二爺吩咐了，誰也不開門。因?yàn)轺煊裣脒@些丫鬟平時(shí)愛開玩笑，她又說是我呀，這里說還是不開，那么就形成了屋里屋外的對(duì)話。那么我們來看，就好比說，這里敲門，門外的人敲門，黛玉敲門，屋里說誰呀，是我呀，任誰也不開，寶二爺分咐了，不開門。還是我呀，你開吧，就不開，已經(jīng)很晚了。那么黛玉就聽著很生氣，正在生氣的時(shí)候，因?yàn)樗睦锵?，剛才看見寶釵進(jìn)去了，怎么我來了就不開了，她本身又多疑，她正在外面生氣的時(shí)候，屋里傳來寶玉和寶釵的笑聲，那么正在生氣，傳來笑聲，笑聲表示在屋里，林黛玉氣怔在門外，就是生氣。如果我們把這一段完整的話，你看分開來，就成了1、3、5、7、9，2、4、6、8、10。誰呀，是我，寶二爺吩咐了誰也不開，她說是我呀，你開吧，就不開，這里又生氣，屋里又傳來了笑聲，她又氣怔在門外，我們看，1、3、5、7、9就是晴雯屋里的人說話，2、4、6、8、10就成了屋外黛玉的說話。這樣的話，所以我們看書的時(shí)候，你就要學(xué)會(huì)什么，就是有一種逼視的眼光，我們雖然看的是文字的描寫，你用一種空間逼視的眼光去看到它的文字畫面，這個(gè)就好像電影的切鏡頭一樣。不知道你們有這個(gè)感覺沒有，那個(gè)電影的切鏡頭，我拍一下門外，拍一下屋里，拍一下門外，拍一下屋里，鏡頭切來切去，很快。那這樣的話，敘事的節(jié)奏就比較快，而且筆墨就非常的精練，本身我們中國小說敘事，跟西方不一樣的地方就是我們的文字是非常簡(jiǎn)潔，這樣就看到了，那個(gè)鏡頭誰呀，是我，不開，這里生氣，屋里又有笑聲，這里就氣怔在門外，形成了這個(gè)鏡頭屋里屋外，兩個(gè)鏡頭的不停轉(zhuǎn)換，這就形成隔門對(duì)話，增添了敘事的功能，畫面就更豐富了。隔門對(duì)話還有很多，比如說趙姨娘和她兒子賈環(huán)的對(duì)話，因?yàn)橘Z環(huán)不小心把湯藥淋到寶玉身上了，那當(dāng)然就受到一頓痛罵，趙姨娘也很生氣，母子倆就在里屋和外屋對(duì)話，趙姨娘說我叫你不去，你偏去。屋里（賈環(huán)）又說一些訛詐的話，我要把鳳姐的女兒巧姐怎么樣，也是母子倆在屋里屋外。 還有一個(gè)像房門內(nèi)外的對(duì)話，里邊都是很多的。比如說像平兒，有一次和賈璉也形成了屋里屋外對(duì)話，正好遇上王熙鳳來了，她說你怎么跑到屋外來說話，你不到屋里說話呢，也形成了這種不同的場(chǎng)面，這是隔門對(duì)話。還有隔窗偷聽，隔著窗戶偷聽。比如說第26回，寶玉是在窗外偷聽到黛玉吟《西廂記》的，就知道她的心思了。還有第27回，寶釵隔著窗戶偷聽到亭子里的丫頭在說話，只不過寶釵很聰明，或者說很精明，也或者說很世故，她就假裝呼喚黛玉，好像她在找黛玉，所以一下轉(zhuǎn)移目標(biāo)，就使在亭子里的丫頭恨黛玉，就以為是黛玉偷聽了話，而寶姐姐沒偷聽。實(shí)際上是寶釵偷聽了。所以說兩個(gè)丫頭說，我們說話要小心一點(diǎn)，干脆把窗格子打開吧。這就是窗戶的不方便，如果玻璃窗，我們即使在屋里說話，看到外面有誰來了，趕快使個(gè)眼色別說了，但是因?yàn)榇皯絷P(guān)得很緊，看不見，所以說隔窗偷聽。 春秋中文社區(qū)http://bbs. 還有像75回，尤氏偷聽賈珍在房里聚賭，也是曲著腿，蹲在房下面。這里我們也可以看到，《紅樓夢(mèng)》里邊的婦女女性都是沒有三從四德的，因?yàn)榘凑杖龔乃牡?，非禮勿視，非禮勿聽，你還專門曲著腿在那兒聽，你想，蹲著腿那個(gè)姿勢(shì)是很艱難的，還那么偷聽半天，你說她遵守了什么婦道？里邊是很反三從四德的，同學(xué)們要做論文可以找一找《紅樓夢(mèng)》的女子都不守三從四德，包括李紈，也是這樣。賈珠的遺孀李紈也是，她還說什么呢，沒關(guān)系，今天老太太不在，大家喝酒盡量喝吧。全部喝倒一地，醉得東倒西歪的，寶玉過生日，全部都醉在炕上，所以都是不遵守三從四德。黛玉也不遵守，看《西廂記》。寶釵也是，她還比黛玉先看，只不過她看了她還說黛玉你怎么看這個(gè)書，黛玉一生機(jī)靈，就是這一回笨了，她就求饒，你饒了我，別告訴人?！段鲙洝肥遣荒芸吹慕麜?，她就忘了說了一句，你說我看，你認(rèn)為是黃書，是不好的書，那你還比我先看呢，不然你怎么知道它是不好的書呢，你沒看怎么知道呢，所以她這回就敗在寶釵的門下了。這是我們關(guān)于門的敘事視角，它有種敘事功能。 我講第二個(gè)大問題，就是園林香的嗅覺空間，香的描寫我又做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，那么我的統(tǒng)計(jì)都是采取這種量化的方法，一個(gè)一個(gè)去數(shù)，顯得有點(diǎn)笨，但是笨也可以出活，你才能夠證明，有證據(jù)，用實(shí)證性表明你支持這個(gè)觀點(diǎn)。還有比如說里邊的香料，一個(gè)是皇宮里邊送的，還有一個(gè)呢，就是香料鋪買的，比如說第24回，賈蕓就去買冰片買麝香，去干嗎呢，送禮，送給王熙鳳，好謀一個(gè)大觀園的差事，這是關(guān)于香料。里邊的飲食香詞語，我們看《紅樓夢(mèng)》里邊是很講吃的 我們中國飲食文化是比較講究吃的，那么飲食上的詞語也有10多種香，什么蟹肉香、香芋，就是芋頭，香菌、茄子香。 以香命名的建筑有10余座，稻香村、藕香榭、梨香院，我們看命名當(dāng)中還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么東西呢，凡是跟香聯(lián)系的詞都和農(nóng)業(yè)有關(guān)系，看見沒有，比如說藕香榭、稻香村都是跟莊稼有關(guān)，藕是蔬菜，梨香院是水果，還有香菱那個(gè)人名，那是硬殼果，這些都是跟香連在一起的，都跟農(nóng)業(yè)連在一起，這說明什么呢，我們古代的農(nóng)業(yè)就是推崇一種香文化，香的農(nóng)業(yè)文化，農(nóng)業(yè)才是香的，農(nóng)業(yè)跟香連在一起。
里面還有以香入詩的詩詞有20余句。比如說“隔岸花分一脈香”，“紅消香斷有誰憐？”這些都是詩詞里邊帶了香字的，有20余句。那么這些香的描寫，在書中又起了什么作用呢？我就提出一個(gè)觀點(diǎn)，形成了一個(gè)香氣空間，香是看不見，摸不著的，通過我們的嗅覺來感受到，我列舉這些香的詞語，在《紅樓夢(mèng)》大觀園賈府里的空中空間飄蕩，所以感到處處都有香氣，就形成了一個(gè)香氣空間，嗅覺空間。 香氣空間有它的定勢(shì)和韻調(diào)。我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，每一個(gè)人的房間里香都不一樣，而且每個(gè)人的房間都很香，因?yàn)檫@是一個(gè)貴族之家，所以說才能用香。在古代用香是很講究的，也是有等級(jí)制的，普通人家是不能用香的，也很貴，用不起的，用香就像我們今天用化妝品、香水、香精一樣，當(dāng)時(shí)它就是像用香水香精，當(dāng)時(shí)化學(xué)制品還沒那么發(fā)達(dá)，直接用一些冰片、麝香、沉香、速香來代替。我們看秦氏房間，秦氏房間的香氣可以說是一種俗香，它講的是“甜香襲人”，說甜香還好聽一點(diǎn)，要是按曹雪芹原來寫的話，說她是“淫喪天香樓”，如果說是淫香這個(gè)詞就不是很雅，后來（脂硯齋）要他把它改過來了，說是甜香襲人這種香氣。寶玉在秦氏房間里睡覺，一下子在這里邊懵懵懂懂就好像暈了頭一樣。在這么一個(gè)房間里，說她這里邊的香調(diào)子的話，我就認(rèn)為是一種帶有濁韻的濁香調(diào)，雖然很香，但是很渾濁，或者說不是那么高雅的一種俗香。王熙鳳的房間也是香氣，“香撲了臉”。劉姥姥進(jìn)王熙鳳的房里，一下被香給蒙住了，所以王熙鳳穩(wěn)穩(wěn)地坐在炕頭上，誰呀，帶她來，拿筷子撥著她那個(gè)炭火，很森嚴(yán)，很威嚴(yán)的。劉姥姥第一次到賈府來的時(shí)候，所以說是香撲了臉，那么王熙鳳這個(gè)香呢，就表現(xiàn)了王熙鳳的性格是一種帶有剛韻的辛香調(diào)，很有辣氣的，鳳辣子，帶有辣氣的辛香調(diào)。 蘅蕪苑是薛寶釵的住房，薛寶釵的住房，她里邊是不種花的，我們看蘅蕪苑有花嗎，沒有，都是種的異草，奇草，這些異草奇草都是很名貴的草，也很有香氣，那么就是一種冷香。而且她房間里香是冷香，房間里布置得像雪洞一般，冬天了完全是個(gè)冷美人住在里邊，而且她吃的中藥是什么“冷香丸”，也是跟冷連在一起的，所以說它里邊表現(xiàn)的香調(diào)是一種帶有清韻的涼香調(diào)，這是蘅蕪苑。怡紅院是一種暖香，怡紅院里有很多花草，里邊就描寫什么呢，那些蟲子都“聞香就撲”，完全把他房間當(dāng)個(gè)花心一樣 ，往房間里撲，所以它的香氣是一種帶有柔韻的醇香調(diào)。 瀟湘館的香是比較奇特的，寶玉到那兒去，覺得是一種奇香，很奇特的香，說不出什么香，而且他還專門拿鼻子聞，去聞黛玉身上的香，就跟一般不一樣。黛玉身上的香氣和寶釵身上的香氣不一樣，你看寶玉對(duì)寶釵還有些男女之間的動(dòng)情動(dòng)心的一種欲念在里邊，但是他對(duì)黛玉，雖然兩人那么相知，他沒有動(dòng)那種情，沒有動(dòng)那種欲念，所以說黛玉表現(xiàn)的人體香或者是肉體香，她是很純潔的一種女兒香，所以說是一縷幽香，一種帶有清韻的清香調(diào)。這是各個(gè)人都跟香連在一起不同的調(diào)子。 那么香氣在《紅樓夢(mèng)》敘事當(dāng)中，它具有它的虛擬性和空白性，為什么有空白，這個(gè)空白實(shí)際上是我們的藝術(shù)空間，中國藝術(shù)和西方藝術(shù)是不一樣的，我們講虛擬，講空白，具有一種虛擬性，追求一種靈性的東西。我們看中國書法當(dāng)中，有“計(jì)白當(dāng)黑”，中國書法寫字，不要以為那個(gè)字與字之間，或者字內(nèi)空間沒有墨的地方以為就沒有字，那個(gè)在書法里邊也是它的間架結(jié)構(gòu)的一部分。因?yàn)槲覀冎袊鴷ㄖv究間架結(jié)構(gòu)，或者稱為結(jié)體，就是字內(nèi)空間、字與字空間，還有行與行之間的空間，它是有比例，或者說它不是真正的空白，是計(jì)白當(dāng)黑，雖然那個(gè)地方?jīng)]有筆墨，但是你也要把它當(dāng)做有筆墨來看，這是中國書法的計(jì)白當(dāng)黑。在我們繪畫中，有“留白”的現(xiàn)象，我們中國畫如果畫一幅畫，你看如果老師教的話，畫畫一定不要畫滿。就不像油畫，油畫是整個(gè)畫面全部要涂上色彩，而我們中國畫，就是用墨，我們中國畫，山水畫有3種顏色，一個(gè)是墨，還有白，空白地方?jīng)]有畫畫，留白，留空白，留出的空白不是沒有畫，是當(dāng)做有畫的空間，它是一個(gè)布局，還有一種顏色是什么顏色，紅色，印章，所以說紅白黑這三色可以說是我們中國畫的一個(gè)基本的顏色，當(dāng)然主要是用墨。那么白呢，就是用空白的地方來表現(xiàn)。 春秋中文社區(qū)http://bbs. 還有我們的舞臺(tái)空間，我們中國舞臺(tái)布景是最簡(jiǎn)單的，一把椅子擺在那里，或者擺張桌子，那個(gè)椅子又可以當(dāng)坐椅，一會(huì)兒像上高山，它的布景非常簡(jiǎn)單，整個(gè)需要調(diào)動(dòng)我們觀眾的積極性，想象的空間，這是空間的虛擬性。它不像西方布景，那個(gè)舞臺(tái)布景是布得很滿的，我們的布景是很虛靈的，虛化的。這樣來看， 在《紅樓夢(mèng)》文本當(dāng)中描寫的香氣就相當(dāng)于書法當(dāng)中的空白，相當(dāng)于繪畫中的留白，也相當(dāng)于舞臺(tái)空間的虛擬。所以說，我認(rèn)為香氣空間它是客觀存在的，它具有它的審美特性，這是我講的第二個(gè)大問題。 第三個(gè)大問題，園林?jǐn)⑹碌膭?dòng)作程序，我們看整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事只有3個(gè)動(dòng)作，或者說用3個(gè)動(dòng)詞來表現(xiàn)，哪3個(gè)動(dòng)詞呢？第一個(gè)是“進(jìn)出”，有150余種進(jìn)出，各種進(jìn)出。第二個(gè)動(dòng)詞就是“看”，空間的看，有10多種，看、癡看、正見、眼一溜、乜斜著眼。另外就是“說”，對(duì)話的說，說、問、因問、便說、因說道、回道。比如第40回酒宴行令，捉弄?jiǎng)⒗牙涯且换亍Ｐ芯屏畹臅r(shí)候，你說一句，我說一句，說了幾十句。那我們看整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事動(dòng)作就有一個(gè)程序，就是進(jìn)出—— 看—— 說。首先人就是進(jìn)門，或者出門，進(jìn)了門以后，只見什么，只見以后就是說，因說道怎么怎么樣。說話主要是對(duì)話，你一句我一句，那老說下去，有沒有止境？有止境。什么時(shí)候有止境？這個(gè)時(shí)候又來一個(gè)人，只見某人進(jìn)來，進(jìn)來以后，又看什么，看了以后又說，賈母有請(qǐng)，老太太有請(qǐng)。然后過去了，然后又是說，又是對(duì)話，這樣形成了進(jìn)出——看——說，循環(huán)又是進(jìn)出——看——說。如果不信你們?nèi)タ?，?shí)際上我們《紅樓夢(mèng)》非常像一個(gè)對(duì)話小說，它很少像西方小說敘述，他們到了哪里去，又看到了什么。它是通過說話表現(xiàn)的。比如第28回，我統(tǒng)計(jì)了一下，整個(gè)這回經(jīng)過了進(jìn)出——看——說，循環(huán)了16輪。第28回循環(huán)了16輪，來了一個(gè)人以后，看見什么，又說，說了以后，又來一個(gè)人，請(qǐng)你們到哪里去，又來一個(gè)人，又說一件事，又說，總共循環(huán)了16次。所以說這就成了動(dòng)作的一種循環(huán)，這是園林?jǐn)⑹碌囊环N動(dòng)作程序。所以這樣一看，《紅樓夢(mèng)》的敘事是非常獨(dú)特的，從敘事動(dòng)作就可以看出，由空間的進(jìn)出、看，轉(zhuǎn)向時(shí)間的說，循環(huán)過程就是由空間到時(shí)間，再到空間再到時(shí)間，這么不斷地循環(huán)。而且在循環(huán)當(dāng)中，《紅樓夢(mèng)》的看還有一個(gè)特點(diǎn)，它的描寫都是通過人物的一對(duì)眼睛看，但是他不能每一次都寫人物的一對(duì)眼睛，寫太多了，那100萬字的《紅樓夢(mèng)》還不夠，可能要寫兩百萬字，所以它只是幾個(gè)大的地方寫了一對(duì)眼睛，其他就省略了，只見、因見、但見、看見，然后就轉(zhuǎn)向說什么，就不把他只見什么說具體。 有幾回看，寫得很具體。一個(gè)就是第3回，林黛玉進(jìn)賈府，通過林黛玉這一對(duì)眼睛來看，就看得比較詳細(xì)一些。另外像第53回通過寶琴的一對(duì)眼睛看賈家，祭祀，祭祖先，因?yàn)樗峭馄?，外來的親戚，她不參加儀式，所以她來看。還有像第39、40回通過劉姥姥的一對(duì)眼睛，來看大觀園，實(shí)際上這個(gè)看什么，是作者在引導(dǎo)我們像游歷園林一樣，移步換景不斷地走過的時(shí)候，我們就看到這些風(fēng)景，這是園林?jǐn)⑹碌膭?dòng)作程序。《紅樓夢(mèng)》的空間敘事內(nèi)容確實(shí)太豐富了，這是我們一節(jié)課所不能夠容納得了的，那么我就講這一些，同學(xué)們有什么問題，我們下面可以提問。 春秋中文社區(qū)http://bbs. 問：老師您剛才說到門是《紅樓夢(mèng)》的敘事空間視角，那么請(qǐng)問一下，其他的小說是不是也一樣會(huì)有它的空間敘事視角。 答：我想每個(gè)小說都會(huì)有它的空間敘事視角，但是不同作品，它不能都是門，比如說哈代的小說《德伯家的苔絲》，看過嗎？看過，或者沒看過小說，也看過電影，它里邊哪兒去找門，就很難找到門。它寫的都是鄉(xiāng)間的路，那么也就是說，它的空間敘事視角，那我就要說一個(gè)，它就是路來連接。這個(gè)空間敘事視角我想呢，要根據(jù)不同的作品來看，它有不同的特點(diǎn)。 問：您剛才講到《紅樓夢(mèng)》有一種香氣空間，那我就想知道，其他小說有沒有這種空間，比如說同樣是寫女性的《金瓶梅》，在《金瓶梅》中，是不是也有種香氣空間在里邊。 答：你這個(gè)問題提得很好，實(shí)際上《紅樓夢(mèng)》的寫作曹雪芹是受了《金瓶梅》的很大影響，如果把兩部著作比較，當(dāng)然《金瓶梅》在前，《紅樓夢(mèng)》在后，相比較《紅樓夢(mèng)》寫得更加成熟一些，但是它們有共同的特點(diǎn)，都是庭院小說。而且你看《金瓶梅》也是寫建花園，而且很有意思，《紅樓夢(mèng)》建花園是多少回，修大觀園16回，在《金瓶梅》里邊也是16至19回，你看都很對(duì)等的，這個(gè)是不是巧合，應(yīng)該怎么來看，這兩部小說它們都作為庭院小說，而且建筑，房子都在小說中成了很大的一個(gè)空間建構(gòu)。但是比較而言，《金瓶梅》寫得粗糙一些，里邊寫香的就不多，所以說香氣空間應(yīng)該說是《紅樓夢(mèng)》非常獨(dú)特的表現(xiàn)，比如說《三國演義》里邊偶爾寫香，但是《三國演義》里邊就不能說有香氣空間，為什么我要統(tǒng)計(jì)那些數(shù)字做量化呢，通過量化來證明，支持你的觀點(diǎn)，我統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》里邊香的描寫有100多種，而《金瓶梅》相對(duì)就少得多，《三國演義》就寥寥無幾，所以說不同的小說應(yīng)該說是有不同的空間。 |
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