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是以養(yǎng)生之法，不遠(yuǎn)唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不至極，先寒而后衣，先熱而后解。不欲甚饑，饑則敗氣；食誠過多，勿極渴而飲，飲誡過深。食過則癥塊成矣，飲過則痰癖結(jié)聚氣風(fēng)，不欲甚勞，不欲甚逸。
二
久言笑則臟腑傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時(shí)則肝傷，動(dòng)氣疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷，陰陽不交則瘡痱生，房室不節(jié)則勞瘠發(fā)。
三
勿露臥星月之下，勿饑臨尸骸之前，勿沐浴后而迎猛風(fēng)，勿汗出甚而便解衣，勿沖熱而便入冷水淋身，勿對日月及南北斗大小便，勿于星辰下露體，勿沖霜霧及嵐氣。
四
耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜，雖有彭祖，猶不能為也。
五
不欲甚勞，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中驟走，勿飽食走馬。勿多語，勿生餐，勿強(qiáng)食肥鮮，勿沐發(fā)后露頭。冬不欲極溫，夏不欲極涼，冬極溫而夏有狂疫，夏極涼而秋有瘧痢。
六
人受精養(yǎng)體，股氣煉形，則萬神自守其真；不然者則榮衛(wèi)枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。
七
常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)升，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患，心存其身，頭面九竅、五臟四肢，至于發(fā)端，皆令所在，覺其氣運(yùn)行體中，起于鼻口，下達(dá)十指未，則澄和真神，不須針?biāo)幘拇獭?/div>
八
凡行氣欲解百病，隨所在念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時(shí)至?xí)r，便自消矣。時(shí)氣中冷，可閉氣取汗，汗出輒周身，則解矣。行氣、閉氣雖是治身之要，然當(dāng)先達(dá)解其理，又宜空虛，不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得空流，或至發(fā)瘡，臂如泉源，不可雍遏。若食生魚、生菜、肥肉，乃喜怒憂恚不除，令人發(fā)上氣。凡欲學(xué)行氣，皆當(dāng)以漸。
九
男女相成，猶天地相生也。所以神氣導(dǎo)養(yǎng)，使其不失其和；天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術(shù)，則不死之道也。天地晝分夜合，一年三百六十交，而精氣和合，故能生產(chǎn)萬物而不窮，人能則之，可以長存。
十
養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時(shí)之和，所以適身也；美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導(dǎo)心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，反以速患。古人至人，恐天下才之子于識事宜，流遁不還，故絕其源。
十一
美色妖麗，嬌妾盈房，以致虛損之禍，知此可以長生。
十二
道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲，不思色，不思勝，不思負(fù)，不思失，不思得，不思榮，不思辱，心不勞，形于極。
十三
重衣厚褥，體不勞苦，以致風(fēng)寒之疾；厚味脯臘，醉飽厭 ，以致聚結(jié)心??；美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發(fā)狂之失；謀得戰(zhàn)勝，兼弱取亂，以致驕逸之?dāng)?；蓋賢者或失其理也。然養(yǎng)生之具，譬猶水火，不可失延，反為害耳。
十四
人不知道，徑服藥損傷，血?dú)獠蛔?，肉理空疏，髓腦不實(shí)，內(nèi)已先病，故為外物所犯，風(fēng)寒酒色以發(fā)之耳。若本充實(shí)，豈有病乎？
十五
上士別床，中士異被。服藥千裹，不如獨(dú)臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。茍能節(jié)宣其道適，抑揚(yáng)其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽；一月之忌，暮飲無醉；一歲之忌，暮需遠(yuǎn)內(nèi)；終身之忌，暮需護(hù)氣。
十六
凡男子不可無女，女不可無男，若孤獨(dú)而思交接者，損人壽，生百病，鬼魅因之共交。
十七
消息之情，不可不知也。又須當(dāng)避大寒大熱，大風(fēng)大雨，大雪，日月蝕，地動(dòng)雷震，此是天忌也；醉飽，喜怒憂愁，悲哀恐懼，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之處，此為地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉會(huì)。
十八
人年四十已下，多有放恣，四十已上，即頓覺力氣一時(shí)衰退。衰退既至，眾病峰起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人療人，真得其真。故年至四十，須知防身之術(shù)。年未滿四十者，不足與論房中之術(shù)。
十九
愛精養(yǎng)神，服食眾藥，可得長生，然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會(huì)之道，故無終竟之限；人得交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術(shù)，則不死之道也。
二十
由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像與之交道。與之交道之道，其有勝自于人，交久則迷惑，諱而隱之不肯告，以為佳，故至獨(dú)死而莫知之也。不治之，殺人不過數(shù)年也。
二十一
五音使人耳聾，五味使人口爽，茍能節(jié)宣其宜適，抑揚(yáng)其通寒者，不以減年，得其益也。凡此之類，臂如水火，用之過當(dāng)，反為害也。
二十二
夫思遠(yuǎn)強(qiáng)記傷人，憂喜悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人，有所傷者數(shù)十種，而獨(dú)戒子房中，豈不惑哉？
二十三
人生于世，但養(yǎng)之得宜，可至百余歲。不及此者，是皆傷之也。大醉、大喜、大怒、大溫、大寒、大勞、大極，皆傷也。甚饑、甚渴、甚思、甚慮，皆傷也。久坐、久立、久臥、久形，皆傷也。寒溫得節(jié)，饑飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可言修身耳。
二十四
已得其壽，復(fù)養(yǎng)之得宜，則宜長壽，但要莫傷也。冬溫夏涼，不失四時(shí)之和者，所以適身也。美色曼態(tài)，不至思欲之感者，所以通神也。車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至耽溺者，所以導(dǎo)心也。凡此之物，本以養(yǎng)人，人之不能斟酌得中，反以為患。故圣賢垂戒，懼下才溺之，流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁止，欲以檢制之易也，亦由水火，用之過當(dāng)，反為害耳。
二十五
人不知經(jīng)脈損血?dú)獠蛔?，?nèi)理空疏，髓腦不實(shí)，體已失病，故為外物所犯，因風(fēng)寒酒欲以發(fā)之。若本充實(shí)，豈有病耶？凡遠(yuǎn)思羨愿，傷人也。憂恚悲哀，人情過樂，憤怒不解，汲汲所愛，戚戚所患，寒溫失節(jié)，陰陽不交，皆所傷也。
二十六
天地晝離而夜合，一歲三百六十交，故四時(shí)均而萬物生，生成不知窮極。所以天不失其動(dòng)，地不失其和，物不失其生，而能長久也。人不能法天地，而有常減衣絕食，自取死病，遇之甚也。
二十七
去此修攝節(jié)宣之外，則有服元和之導(dǎo)引，得其道則邪不能入，此理身之本也。及四時(shí)，首月責(zé)已謝過，臥起早晏之法，可以教初學(xué)之士，引進(jìn)向善之門，漸正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脈枯竭，神氣凋敗，豈鬼神念真而能守之？固未知其益矣！此由凡人為道而求其末，不務(wù)其本也。
二十八
吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘之，無不有也。
二十九
神強(qiáng)者長生，氣強(qiáng)者易滅。柔弱畏威，神強(qiáng)也。鼓怒騁志，氣強(qiáng)也。
三十
凡人才所不至而極思之，則志傷也；力所不勝而極舉之，則形傷之。積憂不已，則魂神傷矣；積悲不已，則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。……，且人生一世，久遠(yuǎn)之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日修補(bǔ)，徙責(zé)神之不守，體之不康，豈不難乎？
三十一
五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，甘多傷腎，咸多傷心。此并應(yīng)于五行，潛稟四體，可理可究矣。志士君子，深可慎焉。犯之必不便損，久乃積成衰敗。
三十二
是故心為五臟之言，氣為百體之使，動(dòng)用以太和之馬，通宣以玄寂為車，關(guān)節(jié)煩勞，即偃仰導(dǎo)引。若不營攝養(yǎng)之術(shù)，不順和平之道，須臾氣衰于不竟之際，形枯于聲色之前。
三十三
勞其渺渺之身，憔其戚戚之思。聞斯修養(yǎng)，深可修慎。是以真人常日淡泊。不親狂蕩，而愚者縱意，未至損身，已先敗其神魂，傷其魄矣。
三十四
已入道當(dāng)食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風(fēng)濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不敢近，嗔喜毀譽(yù)不為累，乃可為貴耳。
三十五
人氣莫如朘精。朘氣郁悶，百脈生疾。朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。朘之保愛，兼予成佐。是故道者發(fā)明垂手、循臂、摩腹、從陰從陽，必先吐陳，乃吸朘氣，與朘通息。
三十六
彭祖谷仙臥引法
一、解衣被，臥，伸腰，填小腹，五息，止。引腎，去消渴，利陰陽。
二、伸左腳，屈右膝，內(nèi)壓之，五息，止。引脾，去心腹寒熱，胸臆邪脹。
三、挽兩足指，五息，止。引腹中，去疝瘕，利九竅。
四、仰兩足指，五息，止。引腰脊痹，偏枯，令人耳聲。
五、兩足內(nèi)相向，五息，止。引心肺，去咳逆之氣。
六、踵內(nèi)相向，五息，止。短股除五絡(luò)之氣，利腸胃，去邪氣。
七、掩左脛，屈右膝，內(nèi)壓之，五息，止。引肺，去風(fēng)虛，令人明目。
八、張脛兩足指號，五息，止。令人不轉(zhuǎn)筋。
九、兩手牽膝，置心上，五息，止。愈腰痛。
十、外轉(zhuǎn)兩足，十通；內(nèi)轉(zhuǎn)兩足，十通，止。復(fù)諸勞。
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