八卦是中國哲學上的一個非常重要的概念。據(jù)說八卦是上古圣王伏羲仰觀天象、俯察地理而畫出，后來周文王把八卦兩兩疊合，形成六十四卦而完成了一部最大的占卜書《周易》?！吨芤住分袑嶋H上并沒有單卦形式的八卦?！吨芏Y》把八卦稱為經(jīng)卦，六十四卦稱為別卦，這就意味著六十四卦是從八卦演變而來的。
　　關(guān)于八卦的起源，學術(shù)界有許多說法，影響大的，有伏羲觀象說（《易傳·系辭》），認為來自于對自然現(xiàn)象的觀察；有畫前有易說（宋邵雍和朱熹），認為起于對數(shù)和理的領(lǐng)悟；有文字說（宋楊萬里和明黃宗炎），認為來于上古時代的象形文字；有生殖器說（近人周予同和郭沫若），認為奇偶二畫出于先民對男女生殖器的崇拜；有結(jié)繩說（近人陳道生），認為奇偶二畫來于遠古時代的結(jié)繩記事。
　　還有，現(xiàn)人趙炳恒認為：《易》和“太極八卦”是中國古人通過自身類似ESP的感覺器官綜合功能與混沌性思維的思辨所獲的，是全面描述宇宙的唯一再簡潔準確不過的完整原始理論、圖式和數(shù)據(jù)庫?，F(xiàn)人蘇承坡還從“八卦”繪出了太陽雙子星軌跡圖。等等、等等 。神乎其神，說法不一，但是沒有一個得到多數(shù)人認同、肯定的。
　　我個人認為：“太極八卦”是來源于天文現(xiàn)象, 它的“根”是《河圖》、《洛書》，我贊同“觀天象說”。另外，《易》的基本理論是“太極八卦”，以后發(fā)展的內(nèi)容“經(jīng)”和“傳”則是“哲學”，而古代人將的許多的東西都有意地與它進行相關(guān)或模糊的聯(lián)系。
　　我上面的“認識”，不是偶然，不是憑空，它們是有來歷的。　　
　　1997年12月31日，我再一次觀看7月15日所獲的“洛書”，研究其中“八卦”與“五行”的對應聯(lián)系。（此“洛書”中的文字，估計是后人加進去的。）
　　從圖中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們的聯(lián)系內(nèi)容為：
　　東木?。‰x震
　　南火?。∏瑑?
　　西金?。≠憧病?
　　北水?。±?
　　但是，當我們細細觀察該圖中＂南火＂與＂西金＂的＂星跡＂（南火“四黑八白”、西金“二黑七白“）時，不難發(fā)現(xiàn)一個問題：文字與星跡搞＂反＂了，即與＂河圖＂中的南火＂二黑七白＂、西金＂四黑八白＂正好相反。
　　那么，究竟是＂文字反了＂還是＂星跡反了＂呢？＂八卦＂又應該怎么對應？
　　在《世界四大預測學》的第110頁的＂十二卦與二十四節(jié)氣的關(guān)系＂中有＂乾，立夏　小滿，開始日期為5月6日，5月22日；坤，立冬　小雪，開始日期為11月8日，11月23日。＂的敘述，個人認為此段話論述的是：＂乾＂和＂坤＂分別為＂立夏=>小滿＂和＂立冬=>小雪＂兩段日子的特性。而＂11月8日－11月23日＂為＂亥月＂，五行為＂水＂，這不正好與＂坤＂和＂北水＂相一致嗎！這樣，我們就可以將＂5月6日－5月22日＂的＂巳月＂、五行為＂火＂與＂乾＂和＂南火＂進行對應。因此，我們從這里就推論出了：＂乾＂不應＂金性＂而為＂火性＂，錯誤的＂洛書＂中的火星與金星的＂星跡＂應調(diào)換一下，而文字的對應關(guān)系并沒有錯誤。
　　在上面驗證八卦之一“乾”的屬性的過程中，我的思維突得一動，“八卦”既然和《河圖》、《洛書》有聯(lián)系，那么它是否也是“天象”呢？而 “八卦”又與“季節(jié)”有固定的聯(lián)系，那么我們看看每當這些“季節(jié)”時的天象有沒有什么“規(guī)律”可尋呢？
　　《世界四大預測學》的第109頁有關(guān)＂八卦＂與＂季節(jié)＂的對應關(guān)系的如下：
　　離－－－－夏　
　　震－－－－春
　　乾－－－－秋冬之間
　　兌－－－－秋
　　巽－－－－春夏間
　　坎－－－－冬
　　坤－－－－夏秋之間
　　艮－－－－冬春間　　
　　根據(jù)上面這些“內(nèi)容”，循著“前面的思路”：研究各季節(jié)的“天象”，從中尋找＂八卦＂的機理，過程、結(jié)果如下：
　　冬春之間，即＂立春＂，太陽在＂寶瓶座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。?、地球相對于太陽與＂水星＂相沖前后；
　?。?、地球相對于太陽與＂水星＂相合前后。
　　這些情形表明：＂冬春之間＂時，水星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱“此期”為＂艮＂?！　　　　　　?
　　春季，太陽在＂雙魚座＂、＂白羊座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。?、地球相對于太陽與＂木星＂相沖前后；
　?。?、地球相對于太陽與＂木星＂相合前后；
　?。?、地球相對于太陽與＂木星＂交成90度前后。
　　這些情形表明：＂春季＂時，木星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂震＂。　　　　　　　
　　春夏間，即＂立夏＂，太陽在＂金牛座＂（或＂白羊座＂）。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。薄⒌厍蛳鄬τ谔柵c＂金星＂相沖前后；
　?。?、地球相對于太陽與＂金星＂相合前后；
　?。场⒌厍蛳鄬τ谔柵c＂金星＂沖或合的＂前或后一些＂。
　　這些情形表明：＂春夏間＂時，金星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此期＂為＂巽＂?！　　　　　　?
　　夏季，太陽在＂雙子座＂、＂巨蟹座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。薄⒌厍蛳鄬τ谔柵c＂木星＂相沖的過程；
　　２、地球相對于太陽與＂木星＂相合的過程；
　?。?、地球相對于太陽與＂木星＂交成90度前后。
　　這些情形表明：＂夏季＂時，木星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂離＂?！　　　　　　?
　　夏秋之間，即＂立秋＂時，太陽在＂獅子座＂（或＂巨蟹座＂）。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。?、地球相對于太陽與＂水星＂相沖前后；
　?。?、地球相對于太陽與＂水星＂相合前后。
　　這些情形表明：＂立秋＂時，水星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此期＂為＂坤＂。　　　　　　　
　　秋季，太陽在＂室女座＂、＂天稱座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。?、地球相對于太陽與＂火星＂相沖；
　?。?、地球相對于太陽與＂火星＂相合；
　?。?、地球相對于太陽與＂火星＂沖或合的＂前或后一些＂。
　　這些情形表明：＂秋季＂時，火星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂兌＂?！　　　　　　?
　　秋冬之間，即＂立冬＂時，太陽在＂天蝎座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　　１、地球相對于太陽與＂火星＂相沖；
　?。?、地球相對于太陽與＂火星＂相合；
　?。场⒌厍蛳鄬τ谔柵c＂火星＂沖或合的＂前或后一些＂。
　　這些情形表明：＂立冬＂時，火星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此期＂為＂乾＂?！　　　　　　?
　　冬季，太陽在＂射手座＂、＂山羊座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖后,發(fā)現(xiàn)有以下幾種情形：
　?。?、地球相對于太陽與＂金星＂相沖；
　?。病⒌厍蛳鄬τ谔柵c＂金星＂相合。
　?。?、地球相對于太陽與＂金星＂沖或合的＂前或后一些＂。
　　這些情形表明：＂冬季＂時，金星相對于太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂坎＂?！　　　　　　?
　　觀察、分析到這里，我們便可以認定：＂八卦＂，就是由于金、木、水、火四大行星相對于太陽與地球形成特殊軌跡和方位、（古人認為）可能具有特殊作用時而稱名的，這就是＂八卦＂的天機。
　　但是，我們又看到：“八卦與季節(jié)”的聯(lián)系中的＂乾為立冬＂和＂坤為立秋＂的定義，與“十二卦與二十四節(jié)氣的關(guān)系”中提到的［即乾為5月6日－5月22日；坤為11月8日－11月23日。］不相一致。個人認為：這一情況就如同前面我研究的“年和月的‘天干’、‘地支’、‘納音’和‘支藏干’同時存在一樣”，是對于復雜的天象的＂不同的規(guī)律＂的總結(jié)。（后來看來，“十二卦與二十四節(jié)氣的關(guān)系”中的，是＂先天八卦＂的觀點；而上面FLC動畫中體現(xiàn)的“八卦與季節(jié)”的規(guī)律，是＂后天八卦＂的內(nèi)容。）
　　既然對＂八卦＂的機理有了認定，下面我們的目標是：揭示＂八卦圖＂。
　　我們說，＂八卦圖＂就是將金星、木星、水星、火星四大行星相對于太陽與地球形成特殊軌跡和方位、可能具有特殊作用時的＂天象＂總結(jié)成＂八卦＂后綜合到一起的＂示意圖＂，它很有可能出自《河圖》。
　　八卦圖有＂伏羲先天八卦圖＂和＂文王后天八卦圖＂之分別，兩圖雖然＂卦象＂相同，但八卦的方位卻不同，各持己見。個人認為：兩者的八卦的方位之所以不同，是因為它們表述的是一年中兩個不同的＂天象規(guī)律＂，各有道理。即它們不僅僅是表面上的“卦的方位”不同，而從根本上講就是兩個“天象規(guī)律”。
　　關(guān)于＂伏羲先天八卦圖＂之說，據(jù)考是宋朝學者根據(jù)《說卦》中的＂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。＂而造出來的，其中：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、巽西南、艮西北、兌東北。圖如下：
　　我們看，＂伏羲先天八卦圖＂與前面的＂洛書＂中的＂八卦＂是一模一樣的，對應和方位完全一致。
　　我們知道“五行”、“地支”的方位為：
　　〖木〗 寅 ―― 東北 卯 ―― 東
　　〖火〗 巳 ―― 東南 午 ―― 南
　　〖金〗 申 ―― 西南 酉 ―― 西
　　〖水〗 亥 ―― 西北 子 ―― 北
　?。ㄍㄟ^我前面的研究認為，五行、地支的方位說法來源于“時支”。）
　　那么，我們?nèi)绻?#8220;方位”將上面圖中的八卦與地支對應起來，就可以發(fā)現(xiàn)：《伏羲先天八卦圖》描述的是＂月支＂這一天象情形（關(guān)于月支，前面的文章中有論述。），具體為：
　　震（東北方）與月支寅（東北方）、離（東方）與月支卯（東方）等分別都是一碼事，而這些就是春季中木星相對于太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相沖、相合或交成90度。）；
　　兌（東南方）與月支巳（東南方）、乾（南方）與月支午（南方）等分別都是一碼事，而這些就是夏季中火星相對于太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相沖或相合。）；
　　巽（西南方）與月支申（西南方）、坎（西方）與月支酉（西方）等分別都是一碼事，而這些就是秋季中金星相對于太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相沖或相合。）；
　　艮（西北方）與月支亥（西北方）、坤（北方）與月支子（北方）等分別都是一碼事，而這些就是冬季中水星相對于太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相沖或相合。）；
　?。ㄎ抑圆惶峒八鼈兣c＂天干＂的聯(lián)系，是由于的＂天干的方位＂目前尚未弄清。）
　　于是，《伏羲先天八卦》與季節(jié)的聯(lián)系應該為：
　　震－－－－立春　　　　
　　離－－－－春　　　　　
　　兌－－－－立夏　
　　乾－－－－夏　　　　
　　巽－－－－立秋　　
　　坎－－－－秋　　　　　
　　艮－－－－立冬　
　　坤－－－－冬　　
　　＂文王后天八卦圖＂又稱后天八卦方位，其八卦方位見于《說卦》的＂震生萬物位東方，巽齊萬物位東南，離耀萬物為正南，坤養(yǎng)萬物位西南，兌悅?cè)f物位正西，乾陰陽相薄位西北，坎勞萬物位正北，艮成萬物位東北。＂，即離南、坎北、震東、兌西、艮東北、坤西南、乾西北、巽東北。圖如下：
　　同樣，我們通過“五行”、“地支”的方位（如下）將上圖中的八卦
　　〖木〗 寅 ―― 東北 卯 ―― 東
　　〖火〗 巳 ―― 東南 午 ―― 南
　　〖金〗 申 ―― 西南 酉 ―― 西
　　〖水〗 亥 ―― 西北 子 ―― 北
　　與地支進行聯(lián)系，可以得出：
　　艮?。?寅 （正月，冬春間）
　　震?。?卯　（二月，春季）
　　巽?。?巳 （四月，春夏間）
　　離?。?午 （五月，夏季）
　　坤　－ 申 （七月，夏秋之間）
　　兌?。?酉 （八月，秋季）
　　乾?。?亥 （十月，秋冬之間）