第一講 傳統(tǒng)刻字是毛筆書(shū)法的先驅(qū)

中國(guó)的漢文字一出現(xiàn)并不是先用毛筆書(shū)寫(xiě)，而是以刀刻文字露面。 殷商的甲骨文(骨刻)， 西周的金文（鐘鼎文）是用刀刻在銅器上的文字。石鼓是我國(guó)的第一文物，是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字（大篆），石鼓詩(shī)是古詩(shī)僅見(jiàn)的原勒真跡。石鼓十面，千古絕唱。可謂金文之嗣，刻石之祖，篆書(shū)之宗。開(kāi)創(chuàng)了刻石的新時(shí)代。秦代的泰山刻石（小篆），漢代的碑刻（漢隸），南北朝的魏碑，盛唐的碑刻（楷書(shū)刻石），以及到了宋代的刻貼運(yùn)動(dòng)（以石刻、木刻為主），明、清以來(lái)在石刻、木刻及瓷、陶、竹等材料上的刻畫(huà)，都屬于刀刻文字。三千年的刻字活動(dòng)，文字的字體發(fā)展日漸成熟（金文、石鼓文、隸書(shū)、魏碑、楷書(shū)、草書(shū)），書(shū)法刻字藝術(shù)也日益豐富多彩。傳統(tǒng)刻字和現(xiàn)代刻字藝術(shù),確切地講，應(yīng)該叫刀筆書(shū)法。這是因?yàn)椋核^“刀筆書(shū)法藝術(shù)”，有的人建議叫“書(shū)刻藝術(shù)”。這是和篆刻相比較來(lái)說(shuō)的，叫書(shū)刻藝術(shù)，有很多模糊的地方。“書(shū)”大家最為熟悉的意義是其本身的名詞意義，對(duì)于“書(shū)”的動(dòng)詞意義，僅限于搞書(shū)法一類(lèi)人明白，刻也是一個(gè)動(dòng)詞。叫書(shū)刻，書(shū)與刻，是并列的，還是誰(shuí)修飾誰(shuí)？太模糊，太咬口。有的人把“刀筆書(shū)法”和傳統(tǒng)刻字比較以示區(qū)別，叫現(xiàn)代刻字。其實(shí)，叫現(xiàn)代刻字更為模糊。我們講歷史，把1840---1911叫近代歷史；把1911--到現(xiàn)在，叫現(xiàn)代歷史。那么，再過(guò)200年，現(xiàn)代已經(jīng)不是現(xiàn)在的現(xiàn)代，而是將來(lái)的“現(xiàn)代”。 給一個(gè)新的藝術(shù)起名，最好不要有如“現(xiàn)代”之類(lèi)的有時(shí)間漂移定語(yǔ)。因?yàn)楣糯⒔?、現(xiàn)代、昨天，今天、明天，都是會(huì)隨著時(shí)間的推移而會(huì)變化的，存在著一定的漂移性和不確定性。我以為：刀筆書(shū)法既強(qiáng)調(diào)了書(shū)法的價(jià)值，又反映了這種藝術(shù)的本質(zhì)，叫刀筆書(shū)法更為準(zhǔn)確。

刀筆書(shū)法的特點(diǎn)是：由傳統(tǒng)的書(shū)、刻分離變?yōu)樽詴?shū)自刻；由單色變?yōu)槎嗌剩挥善矫嬷谱靼l(fā)展為立體構(gòu)成；由表現(xiàn)中鋒行筆發(fā)展到以中鋒為主導(dǎo)增加穿插、交錯(cuò)等組合方式；由平整光滑的筆痕到刀痕錯(cuò)落，形成板刻的反撲歸真的刀痕藝術(shù)；由原始的實(shí)用原則，到以藝術(shù)欣賞為主。刀筆書(shū)法藝術(shù)，屬于書(shū)法家自己最能抒發(fā)表達(dá)情趣的方式。它表現(xiàn)了現(xiàn)代人張揚(yáng)、夸張的思維方式，利用三維空間，展現(xiàn)漢字書(shū)體筆畫(huà)的穿插、交錯(cuò)、重疊、借用、變形等重新組合改造，豐富多采地塑造刀筆藝術(shù)的新形象，新方法、新材料與刀筆的真情熔鑄，創(chuàng)造了刀筆書(shū)法藝術(shù)的新秩序。
刀筆書(shū)法藝術(shù)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人新的藝術(shù)觀。刀筆書(shū)法藝術(shù)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)刻字的審美內(nèi)涵，把古典、厚重的傳統(tǒng)書(shū)法線條置于現(xiàn)代人情感的操控之下，使傳統(tǒng)的只有能感悟到的美變成觸手可摸的美感實(shí)體—線段刀痕。即：把原來(lái)只有視覺(jué)可以欣賞享受到的美感拓寬到：既能視覺(jué)欣賞，又能觸覺(jué)欣賞。使刀筆書(shū)法藝術(shù)既有舞臺(tái)藝術(shù)的可觀性，又有雕塑藝術(shù)的觸摸性（傳統(tǒng)刻字和篆刻藝術(shù)具有雕塑藝術(shù)的部分特征）。刀筆書(shū)法藝術(shù)拓寬了書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也拓寬了享受書(shū)法藝術(shù)人群的范圍?，F(xiàn)代人高品質(zhì)生活中不僅需要藝術(shù)，而且需要藝術(shù)地生活。刀筆書(shū)法藝術(shù)是現(xiàn)代人藝術(shù)活動(dòng)的可選內(nèi)容之一，刀筆書(shū)法決不單純重復(fù)書(shū)法或直接引用書(shū)法，其發(fā)展前景不可估量，市場(chǎng)潛力很大。

刀筆書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法、篆刻都是主要以漢字為創(chuàng)作載體。如果說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的載體是從小到大分布的話，那么，刀筆書(shū)法藝術(shù)從一出生，就是奔著書(shū)法的大塊載體來(lái)的，為著現(xiàn)代人張揚(yáng)、夸張的自我表現(xiàn)提供了一個(gè)大舞臺(tái)。如果說(shuō)，篆刻藝術(shù)的活動(dòng)范圍是方寸天地的話，那么刀筆書(shū)法藝術(shù)就是大篆刻，立于天地之間的篆刻作品。所以我們說(shuō)：刀筆書(shū)法藝術(shù)是現(xiàn)代的大書(shū)法，大篆刻。刀筆書(shū)法藝術(shù)不光是大，關(guān)鍵是它更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的欣賞性。但是它的根是中國(guó)的漢字書(shū)法，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。漢字是刀筆書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是平面書(shū)法的立體化，是書(shū)法創(chuàng)新后的雕塑藝術(shù) 。刀筆書(shū)法把兩維空間的平面書(shū)法拓寬到三維空間的立體書(shū)法，其創(chuàng)作方法是開(kāi)放性地吸收姊妹藝術(shù)的形式和方法，把立體幾何的透視原理科學(xué)地應(yīng)用于刀筆書(shū)法，豐富自己，完善自己。刀筆書(shū)法藝術(shù)，始終強(qiáng)調(diào)的自書(shū)自刻，這在于刀筆書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法的一種新的表現(xiàn)形式。書(shū)法界的行內(nèi)人只要看到你的書(shū)法作品和刻字作品，就知道你的藝術(shù)功底有多厚。這是因?yàn)椋弘m然刀筆書(shū)法是用刀在刻字，但在刻者的心里、眼中，都是用筆在寫(xiě)。刀筆熔鑄為一體，作者十分留心中鋒用筆，時(shí)時(shí)想體現(xiàn)心中的精、氣、神，處處表現(xiàn)書(shū)法的韻趣。書(shū)法藝術(shù)追求的是書(shū)卷氣，篆刻追求的是金石氣，刀筆書(shū)法藝術(shù)追求的是板刻氣又具有書(shū)法的韻趣。刀筆書(shū)法藝術(shù)融入了作者內(nèi)心的感情，使作品成了無(wú)聲的詩(shī)，有形的畫(huà)。藝術(shù)與工藝的內(nèi)在本質(zhì)差別在于情感。不論各家對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)存在怎樣的差異,但有一點(diǎn)是共同的:藝術(shù)離不開(kāi)情感的投入。情感是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的必要條件，情感是引導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，是藝術(shù)作品的靈魂。刀筆書(shū)法和雕塑有異工同曲之妙。因?yàn)樗鼈児餐搅艘话愕募兗记啥仙秊槿谌肭楦械?、抒發(fā)人的感情的對(duì)象。刀筆書(shū)法藝術(shù)通過(guò)字法、刀法、用色、裝潢、形式構(gòu)成等專(zhuān)業(yè)技巧，由技入道，表現(xiàn)創(chuàng)作主體的主題思想和審美意境。刀筆書(shū)法藝術(shù)要求的是視覺(jué)沖擊，開(kāi)放的書(shū)體規(guī)范、古為今用的原則，貫穿于刀筆書(shū)法藝術(shù)的全過(guò)程。對(duì)于刀筆書(shū)法的創(chuàng)作，多數(shù)朋友喜歡采用篆體字書(shū)體，雖然古樸厚重有余，但是顯得流暢靈動(dòng)不足。對(duì)于魏體、行書(shū)、草書(shū)等多種書(shū)體的綜合創(chuàng)作，顯然需要更高的創(chuàng)作技巧和文化書(shū)法的底蘊(yùn)。