開樞合與"臟腑別通" 拈花指月

昆山同德堂鄒羿 2011-05-17

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近年來的臨床中，發(fā)現(xiàn)十二經(jīng)的另一聯(lián)通方式，即開樞合中手經(jīng)與足經(jīng)的聯(lián)通。展開來后，就是
足太陰脾經(jīng)——手太陽小腸經(jīng)，手太陰肺經(jīng)——足太陽膀胱經(jīng)（開）
足厥陰肝經(jīng)——手陽明大腸經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)——足陽明胃經(jīng)（合）
足少陰腎經(jīng)——手少陽三焦經(jīng)，手少陰心經(jīng)——足少陽膽經(jīng)（樞）
將以上內(nèi)容用于臨床，療效甚好。后發(fā)現(xiàn)其對應方式就是《醫(yī)學入門》中的“臟腑別通”：脾與小腸通，肺與膀胱通，肝與大腸通，腎與三焦通，心與膽通。無上面所列的心包與胃通，多一個“腎與命門通”

楊維杰認為臟腑別通的理論依據(jù)為六經(jīng)開闔樞理論中醫(yī)的藏象學說與西醫(yī)解剖學差異巨大，更看重臟腑經(jīng)脈在功能上的聯(lián)系，雖然經(jīng)絡至今未能得到解剖上的證實，卻絲毫不影響經(jīng)絡學說在醫(yī)療實踐中的應用。董氏奇穴傳人楊維杰先生認為臟腑別通實乃氣化相通，由六經(jīng)開闔樞理論推衍而來［1］?！鹅`樞·根結(jié)》曰："太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞"，太陽與太陰互通則肺與膀胱通、脾與小腸通，陽明與厥陰互通則胃與心包通、肝與大腸通，少陽與少陰互通則心與膽通、腎與三焦通。楊（維杰）氏氣化之說與《醫(yī)學入門》的觀點略同，并擴展了胃與心包通，且論述簡略，現(xiàn)試詳論如下：楊維杰先生根據(jù)徐靈胎所說："敷布陽氣謂之開，受持陽氣謂之闔，轉(zhuǎn)輸陽氣謂之樞；敷布元陰謂之開，受納陰氣謂之闔，轉(zhuǎn)輸陰氣謂之樞"，將開闔樞的意義分別歸納為敷布、受納、轉(zhuǎn)輸三個方面。太陽號稱"六經(jīng)之藩蘺"，為三陽之表，氣化主上行外達，敷布陽氣于外；肺主宣發(fā)敷布精微，脾為胃行其津液，運化轉(zhuǎn)輸精微，則津液的布達均為太陰所司，故太陽、太陰主開。胃與大腸氣化均主內(nèi)行下達，心包為神明之守護，肝藏陰血，故陽明、厥陰主闔。少陽能使陽氣出于表里之間，調(diào)節(jié)內(nèi)外陽氣之盛衰，樞轉(zhuǎn)表里之氣；少陰心腎為水火之臟，心主血脈外達，腎主水主納氣，水火上下交通互濟，故少陽、少陰主樞［2］。三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞為陰陽表里關(guān)系。太陽、太陰皆屬"開"，太陽偏重布氣，太陰則側(cè)重運化水液；陽明、厥陰皆屬"闔"，陽明主受納通降，厥陰司陰血潛藏；少陽、少陰皆屬"樞"，少陽偏于樞氣，少陰偏于樞血，它們在功能上協(xié)調(diào)呼應，一方發(fā)生失常時易導致向另一方的傳變，互為病理因果關(guān)系。如太陽、太陰的關(guān)系不僅體現(xiàn)在氣與水液的關(guān)系，而且肺司衛(wèi)氣主皮毛，太陽主表，在功能上具有協(xié)同性；在病機上可相互傳變，太陽受邪會導致水液輸布異常，如風水泛濫型水腫；水液輸布異常亦會阻礙太陽經(jīng)氣的運行，如《傷寒論》28條之"頭項強痛，翕翕發(fā)熱"，其原因在于氣化不利、水邪內(nèi)停。陽明與厥陰、少陽與少陰與此相類。在生理、病理上，三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞有著特殊的關(guān)聯(lián)，按照手經(jīng)與足經(jīng)為一組對應起來，就形成了臟腑別通的關(guān)系。
上面的文字是百度到的，詳見http://www./bbs/viewthread.php?tid=9418

。

楊維杰認為臟腑別通的理論依據(jù)為六經(jīng)開闔樞理論中醫(yī)的藏象學說與西醫(yī)解剖學差異巨大，更看重臟腑經(jīng)脈在功能上的聯(lián)系，雖然經(jīng)絡至今未能得到解剖上的證實，卻絲毫不影響經(jīng)絡學說在醫(yī)療實踐中的應用。董氏奇穴傳人楊維杰先生認為臟腑別通實乃氣化相通，由六經(jīng)開闔樞理論推衍而來［1］。《靈樞·根結(jié)》曰："太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞"，太陽與太陰互通則肺與膀胱通、脾與小腸通，陽明與厥陰互通則胃與心包通、肝與大腸通，少陽與少陰互通則心與膽通、腎與三焦通。楊（維杰）氏氣化之說與《醫(yī)學入門》的觀點略同，并擴展了胃與心包通，且論述簡略，現(xiàn)試詳論如下：楊維杰先生根據(jù)徐靈胎所說："敷布陽氣謂之開，受持陽氣謂之闔，轉(zhuǎn)輸陽氣謂之樞；敷布元陰謂之開，受納陰氣謂之闔，轉(zhuǎn)輸陰氣謂之樞"，將開闔樞的意義分別歸納為敷布、受納、轉(zhuǎn)輸三個方面。太陽號稱"六經(jīng)之藩蘺"，為三陽之表，氣化主上行外達，敷布陽氣于外；肺主宣發(fā)敷布精微，脾為胃行其津液，運化轉(zhuǎn)輸精微，則津液的布達均為太陰所司，故太陽、太陰主開。胃與大腸氣化均主內(nèi)行下達，心包為神明之守護，肝藏陰血，故陽明、厥陰主闔。少陽能使陽氣出于表里之間，調(diào)節(jié)內(nèi)外陽氣之盛衰，樞轉(zhuǎn)表里之氣；少陰心腎為水火之臟，心主血脈外達，腎主水主納氣，水火上下交通互濟，故少陽、少陰主樞［2］。三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞為陰陽表里關(guān)系。太陽、太陰皆屬"開"，太陽偏重布氣，太陰則側(cè)重運化水液；陽明、厥陰皆屬"闔"，陽明主受納通降，厥陰司陰血潛藏；少陽、少陰皆屬"樞"，少陽偏于樞氣，少陰偏于樞血，它們在功能上協(xié)調(diào)呼應，一方發(fā)生失常時易導致向另一方的傳變，互為病理因果關(guān)系。如太陽、太陰的關(guān)系不僅體現(xiàn)在氣與水液的關(guān)系，而且肺司衛(wèi)氣主皮毛，太陽主表，在功能上具有協(xié)同性；在病機上可相互傳變，太陽受邪會導致水液輸布異常，如風水泛濫型水腫；水液輸布異常亦會阻礙太陽經(jīng)氣的運行，如《傷寒論》28條之"頭項強痛，翕翕發(fā)熱"，其原因在于氣化不利、水邪內(nèi)停。陽明與厥陰、少陽與少陰與此相類。在生理、病理上，三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞有著特殊的關(guān)聯(lián)，按照手經(jīng)與足經(jīng)為一組對應起來，就形成了臟腑別通的關(guān)系。
上面的文字是百度到的，詳見http://www./bbs/viewthread.php?tid=9418

發(fā)表于 2008-10-19 21:37 | 只看該作者

楊維杰認為臟腑別通的理論依據(jù)為六經(jīng)開闔樞理論中醫(yī)的藏象學說與西醫(yī)解剖學差異巨大，更看重臟腑經(jīng)脈在功能上的聯(lián)系，雖然經(jīng)絡至今未能得到解剖上的證實，卻絲毫不影響經(jīng)絡學說在醫(yī)療實踐中的應用。董氏奇穴傳人楊維杰先生認為臟腑別通實乃氣化相通，由六經(jīng)開闔樞理論推衍而來［1］?！鹅`樞·根結(jié)》曰："太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞"，太陽與太陰互通則肺與膀胱通、脾與小腸通，陽明與厥陰互通則胃與心包通、肝與大腸通，少陽與少陰互通則心與膽通、腎與三焦通。楊（維杰）氏氣化之說與《醫(yī)學入門》的觀點略同，并擴展了胃與心包通，且論述簡略，現(xiàn)試詳論如下：楊維杰先生根據(jù)徐靈胎所說："敷布陽氣謂之開，受持陽氣謂之闔，轉(zhuǎn)輸陽氣謂之樞；敷布元陰謂之開，受納陰氣謂之闔，轉(zhuǎn)輸陰氣謂之樞"，將開闔樞的意義分別歸納為敷布、受納、轉(zhuǎn)輸三個方面。太陽號稱"六經(jīng)之藩蘺"，為三陽之表，氣化主上行外達，敷布陽氣于外；肺主宣發(fā)敷布精微，脾為胃行其津液，運化轉(zhuǎn)輸精微，則津液的布達均為太陰所司，故太陽、太陰主開。胃與大腸氣化均主內(nèi)行下達，心包為神明之守護，肝藏陰血，故陽明、厥陰主闔。少陽能使陽氣出于表里之間，調(diào)節(jié)內(nèi)外陽氣之盛衰，樞轉(zhuǎn)表里之氣；少陰心腎為水火之臟，心主血脈外達，腎主水主納氣，水火上下交通互濟，故少陽、少陰主樞［2］。三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞為陰陽表里關(guān)系。太陽、太陰皆屬"開"，太陽偏重布氣，太陰則側(cè)重運化水液；陽明、厥陰皆屬"闔"，陽明主受納通降，厥陰司陰血潛藏；少陽、少陰皆屬"樞"，少陽偏于樞氣，少陰偏于樞血，它們在功能上協(xié)調(diào)呼應，一方發(fā)生失常時易導致向另一方的傳變，互為病理因果關(guān)系。如太陽、太陰的關(guān)系不僅體現(xiàn)在氣與水液的關(guān)系，而且肺司衛(wèi)氣主皮毛，太陽主表，在功能上具有協(xié)同性；在病機上可相互傳變，太陽受邪會導致水液輸布異常，如風水泛濫型水腫；水液輸布異常亦會阻礙太陽經(jīng)氣的運行，如《傷寒論》28條之"頭項強痛，翕翕發(fā)熱"，其原因在于氣化不利、水邪內(nèi)停。陽明與厥陰、少陽與少陰與此相類。在生理、病理上，三陽的開闔樞分別與三陰的開闔樞有著特殊的關(guān)聯(lián)，按照手經(jīng)與足經(jīng)為一組對應起來，就形成了臟腑別通的關(guān)系。
上面的文字是百度到的，詳見http://www./bbs/viewthread.php?tid=9418發(fā)表于 2008-10-19 21:47 | 只看該作者

楊先生所謂“少陽偏于樞氣，少陰偏于樞血”之論，有相當認識。

我?guī)讉€月前曾在李小榮先生的一個貼子里說到過少陰與少陽樞轉(zhuǎn)之別。
原文：小柴胡湯為陽樞方，世人皆知。而四逆散為陰樞方，卻未必知。
陽樞者，其所樞轉(zhuǎn)者，氣與津液也。陰樞者，其所樞轉(zhuǎn)者，精與水血也。有欲深入者，可對比小柴方與四逆散方。示其一端：人參與芍藥對舉。

詳細內(nèi)容可見經(jīng)方沙龍：http://www./jfbbs/read.php?tid=1494&fpage=3&toread=&page=1

三七生論開闔樞

再解開闔樞
太極圖陰陽魚眼為樞機所在，樞者，轉(zhuǎn)動也，非樞無以推動陰陽左右升降開闔。
火為一切動力來源，農(nóng)業(yè)用木，工業(yè)用煤用油，皆為取火，以釋放能量，產(chǎn)生動力。是以火為樞機所在：少陰君火以明于上，少陽相火以位于下。
位于上者為能量，火之釋放者也；位于下者為能源，火之收藏者也。
在上者為心，卦象離，陽中有陰，為血。血耗則君火不明，離中陰減則近乾，上必虛熱以燥，熱及陽明而不闔則汗出津脫；
在下者為腎，卦象坎，陰中有陽，為精。精虧則相火不位，坎中陽少則近坤，下必虛寒以濕，寒及厥陰而不闔則陽陷熱郁。
相火以位，則陽載陰升，卦象震，震下之陽來自坎中，水升之路也，故厥陰之闔主升；
君火以明，則陰覆陽降，卦象兌，兌上之陰來自離中，火降之路也，故陽明之闔主降。
火之降有表里二途，開闔由表及里：從太陽則走表，通調(diào)水道，轉(zhuǎn)入腎。從陽明則走里，由腑入臟，歸于脾。
水之升有內(nèi)外兩道，開闔自內(nèi)而外：從厥陰則向外，變化而赤，化為火。從太陰則向內(nèi)，以陰濟陽，化為濕。
太陽之開，始于厥陰之少陽（冬至），終于陽明（秋分）。
太陰之開，始于陽明之少陰（夏至），終于厥陰（春分）。
太陽太陰之開為陰陽運動之全過程，陽明厥陰之闔為陰陽運動之始終點，少陽少陰之樞為陰陽未動之根本位。

楊先生所謂“少陽偏于樞氣，少陰偏于樞血”之論，有相當認識。

我?guī)讉€月前曾在李小榮先生的一個貼子里說到過少陰與少陽樞轉(zhuǎn)之別。
原文：小柴胡湯為陽樞方，世人皆知。而四逆散為陰樞方，卻未必知。
陽樞者，其所樞轉(zhuǎn)者，氣與津液也。陰樞者，其所樞轉(zhuǎn)者，精與水血也。有欲深入者，可對比小柴方與四逆散方。示其一端：人參與芍藥對舉。

詳細內(nèi)容可見經(jīng)方沙龍：http://www./jfbbs/read.php?tid=1494&fpage=3&toread=&page=1

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開樞合與"臟腑別通" 拈花指月

三七生論開闔樞